煮豆燃萁的主人公是谁（优秀4篇）

煮豆燃萁，是一个成语，比喻兄弟间自相残杀。有的人还是不知道煮豆燃萁的主人公是谁的。以下是人见人爱的小编分享的煮豆燃萁的主人公是谁（优秀4篇），希望能够给您提供一些帮助。

成语故事煮豆燃萁 篇一

三国时的曹操有三个儿子，他看中了聪明的二儿子曹植，几次想立他为太子，这可惹恼大儿子曹丕，他对曹植嫉妒得牙根直痒痒。

到了公元220年，曹丕即帝位，史称魏文帝。虽然是自己当了皇帝，可他很怕曹植会有一天篡权，总想找个借口把他杀掉，以除心腹之患。

这一天，曹丕想出了一个阴招。他把曹植找来，对他说:听说你的诗写得很好。今天我要你以兄弟为题作一首诗，诗中不能出现兄弟二字，而且要在七步之内成诗，不然就以欺君之罪处死你！

曹植眼含着热泪，还未走到七步，便满腔悲愤地吟出了着名的七步诗:

煮豆持作羹，漉菽以为汁。

萁在釜下燃，豆在釜中泣。

本是同根生，相煎何太急！

曹丕听了这首诗，不由羞得面红耳赤，放过了弟弟。曹植虽然以自己的机敏逃过一劫，但此后他一再被贬，最后四十一岁时忧郁而死。

成语煮豆燃萁就是从这个故事中产生的。萁，豆秸。比喻兄弟间或亲朋内的互相迫害、残杀。

成语七步之才也是从这个故事来的，形容人思路敏捷，富有才华。

煮豆燃萁的主人公是谁 篇二

曹植和曹丕是煮豆烧荒的主角。

煮豆子:煮熟的豆子，以豆子为燃料。意思是兄弟之间互相残杀。

曹植简介:

曹志（192-232,12月27日），子健，安徽亳州人，山东聊城新县人，山东菏泽人。曹植是曹操和武宣变皇后的第三个儿子。他生前是陈王，死后又称陈思王。曹植是三国时期曹魏著名作家，建安文学的代表人物。其代表作有《罗申甫》、《白马章》、《七首哀诗》等。由于他的文学造诣，后人把他和曹操、曹丕一起称为“三曹”。

曹丕简介:

曹π，魏王朝的皇帝Gaozuwen（冬季187 - 226年6月29日），Zihuan,一位著名的政治家和作家在三国时期，魏王朝的开国皇帝，在权力从公元220年到226年裴Guojiao安徽省亳州市，是曹操的长子，皇帝吴魏，扁史。在他死后，高祖，寺庙的名字，被埋葬在寿阳陵作为皇帝文。

关于煮豆子和燃烧庄稼的典故:

曹植，曹操的第三个儿子，从小就很优秀，深受父亲喜爱。曹操死后，他的兄弟曹丕做了魏国的皇帝。曹丕是个醋坛子。他害怕他的兄弟会威胁他的王位，所以他想杀了他。

曹操的长子曹丕死后继承了王位。曹丕担心他的几个弟弟会和他竞争，就先夺取了二弟曹张的军权，逼四弟曹雄上吊自杀。这时，有个叫老三的曹植，曹丕对他恨之入骨。因此，曹植被命令在大厅上方走七步，然后即兴创作了一首名为“兄弟”的诗，但“兄弟”一词不能出现在诗中。

曹志想也没想就脱口而出:“煮豆烧豆，豆在壶里哭。”它的根是一样的。为什么急着炸对方？这就是著名的七步诗。曹丕听了，失声痛哭，把曹植贬到安祥侯。

煮豆烧耙子的启示:

亲戚和兄弟应该团结，和睦相处，互相帮助，而不是互相残杀。

煮豆燃萁的主人公是谁 篇三

煮豆燃萁的主人公是曹植。

曹植（192年-232年12月27日），字子建，沛国谯（今安徽省亳州市）人，出生于东武阳（今山东莘县），是曹操与武宣卞皇后所生第三子，生前曾为陈王，去世后谥号“思”，因此又称陈思王。

曹植是三国时期曹魏著名文学家，作为建安文学的代表人物之一与集大成者，他在两晋南北朝时期，被推尊到文章典范的地位。其代表作有《洛神赋》、《白马篇》《七哀诗》等。后人因其文学上的造诣而将他与曹操、曹丕合称为“三曹”。

其诗以笔力雄健和词采画眉见长，留有集三十卷，已佚，今存《曹子建集》为宋人所编。曹植的散文同样亦具有“情兼雅怨，体被文质”的特色，加上其品种的丰富多样，使他在这方面取得了卓越的成就。南朝宋文学家谢灵运有“天下才有一石，曹子建独占八斗”的评价。《诗品》的作者钟嵘亦赞曹植“骨气奇高，词彩华茂，情兼雅怨，体被文质，粲溢今古，卓尔不群。”[3] ，作为《诗品》全书中品第最高的诗人、中国诗歌抒情品格的确立者，在诗史上具有“一代诗宗”的历史地位。王士祯尝论汉魏以来二千年间诗家堪称“仙才”者，曹植、李白、苏轼三人耳。

煮豆燃萁的主人公曹植的故事 篇四

洛神悲歌

对于《文选》中的谬注，清人朱乾在《乐府正义》中鞭挞说，这篇原是曹植借“宓牺氏之女，溺死洛水为神”的传说抒发自己怀才不遇心境的《感鄄赋》。鄄者，实为封地也。好事者利用“鄄”与“甄”通，附会出《洛神赋》隐寓曹植与魏文帝曹丕之妻甄氏的叔嫂恋事，不独污前人之行，亦且污后人之口。近有学者考证出《洛神赋》的主旨是曹植悼念怀恋其亡妻崔氏女，洛神形象是崔氏女的化身。然而两者说法皆有不妥之处，故此隐喻君臣大义说较为流行。朱东润主编的《中国历代文学作品选》云:“本篇或系假托洛神寄寓对君主的思慕，反映衷情不能相通的苦闷。”

梵呗泰斗

中国本土赞呗之起源，相传为曹魏陈思王曹植游鱼山（在今山东省东阿县境）时，闻空中天乐梵呗之声，美妙绝伦，意境深远，感悟甚深，于是将其音节纪录下来，结合《太子瑞应本起经》，撰文制音，作成了《太子颂》和《菩萨子颂》，遂成合汉曲梵音而制作梵呗之始。

梁《高僧传》卷十三:陈思王曹植，深爱声律，属音经音，既通般遮之瑞响，又感鱼山之神制，于是删治瑞应本起， 以为学者之宗，传声则三千有余，在契则四十有二。（四十二契当指四十二个曲章）

《法华玄赞》卷四:陈思王登鱼山，闻岩岫诵经，清婉道亮，远俗流响，遂拟其声，而制梵呗。

《法苑珠林·呗赞篇》卷三十六:魏时陈思王曹植……每读佛经辄流连嗟玩，以为至道之宗极也。遂制转赞七声，升降曲折之响，世人讽诵，咸宪章焉。尝游鱼山，忽闻空中梵天之响，清雅哀婉，其声动心，独听良久，而侍御皆闻。植深感神理，弥寤法应，乃摹其声节，写为梵呗。纂文制音，传为后式。 梵声显世，始于此焉。其所传呗，凡有六契。

由于曹植创制梵呗，意义深远，贡献巨大，所以近人释永悟有词（《东阿王赞》）赞其功德:东阿王植公，降生曹魏王宫，云高天籁连竺中，鱼山接长空。瑞应本起得删治，七步诗八斗雄，和平妙音世界同，梵呗源真宗。(正史当中并无记栽说曹植与佛教有什么联系，曹植与佛教的关系多出自禅林野史以及宗教史中。