曾子杀猪作文【精选10篇】

看完一本名著后，你有什么体会呢？何不静下心来写写读后感呢？你想好怎么写读后感了吗？泡面作文为同学们整理了曾子杀猪作文【精选10篇】，我们不妨阅读一下，看看是否能有一点抛砖引玉的作用。

曾子杀猪作文 篇一

诚实守信的几则小故事

诚实，就是忠诚正直，言行一致，表里如一。守信，就是遵守诺言、不虚伪欺诈。“言必信，行必果”、“一言既出，驷马难追”这些流传了千百年的古话，都形象地表达了中华民族诚实守信的品质。在中国几千年的文明史中，人们不但为诚实守信的美德大唱颂歌，而且努力地身体力行。

孔子早在2000多年前就教育他的弟子要诚实。在学习中，知道的就说知道，不知道的就说不知道。他认为这才是对待学习的正确态度。

曾子也是个非常诚实守信的人。有一次，曾子的妻子要去赶集，孩子哭闹着也要去。妻子哄孩子说，你不要去了，我回来杀猪给你吃。她赶集回来后，看见曾子真要杀猪，连忙上前阻止。曾子说，你欺骗了孩子，孩子就会不信任你。说着，就把猪杀了。曾子不欺骗孩子，也培养了孩子讲信用的品德。

秦朝末年有个叫季布的人，一向重诺言，讲信用。人们都说“得黄金百斤，不如得季布一诺”。这就是成语朋友的帮助，才幸免于难。而有信，自然会得到大家的：

旧时中国店铺的门口，一般都写有“货真价实，童叟无欺”八个自古在商品买卖中，就提倡公平交易、诚实待客、不欺诈、不作假的行业道德。

在当代中国，诚实守信的美德也得到了发扬光大。这种美德表现在工作和学习上，就是专心致志，认真踏实，实事求是；表现在与人交往中，就是真诚待人，互相信赖；表现在对待国家和集体的态度上，就是奉公守法，忠诚老实。

百折不挠

东汉官员桥玄品行端庄，嫉恶如仇。有次，一伙强盗绑住他十岁的儿子，带进他家，要正在病中的桥玄立即拿钱赎取，遭到桥直的怒斥。不多时，官兵包围了桥家，因怕强盗会杀桥直的儿子，迟迟不敢动手。这时桥玄愤怒地喊道：“我难道能因为儿子的生命而放了这伙坏人吗？”催促官兵们赶快动手。结果，桥玄的儿子被强盗杀死了。人们称赞桥玄“百折不挠”，始终保持节操。折：挫折。挠：弯曲。

百折不挠：形容不管经受多少挫折，决不屈服、退缩。

激夫获贵

眼看丈夫满为御

害羞感叹求离去

夫惭恳解竟提升

不逊乐妻贤内助

晏婴，战国时齐景公之宰相，体躯短小，惟才干超人，名闻诸侯，而其御者(车夫)体甚魁梧，却为俗子。一日御者挥马鞭过其门，意气扬扬，状甚自得，其妻窥状，至为感叹，是夜求御者离去，夫闻其故；答以：宰相身高不及六尺(约今之四尺二寸)，名闻天下，备受诸侯敬仰，尚能谦虚，而君身高八尺，为晏婴驱车，竟扬眉得意，前途岂有可为！御者愧甚，从而改变，谦虚和谒，晏婴称奇，追问其故，乃告以受妻激之实情，晏婴以知过能改，遂提升御者为大夫。

敬亲感贼

能事严亲值佩钦

请看龎氏奉姑心

寄邻纺织犹怀敬

感动赤眉不敢侵

汉朝姜诗，事母至孝，其妻庞氏，敬顺尤笃。母好饮江水，龎氏每天必往六七里程外取水，煮羹烹茶奉姑，一日因遇强风迟归，母因渴甚，而有微词：姜诗大怒，遂离弃得，庞氏寄住邻家，日夜勤苦纺织，以所得微资，经常买佳肴，托邻妪转给其姑，经久，邻妪始以实相告，其姑惭愧，即令其回家团聚，姜诗夫妻之孝行，因而名传四方。时有赤眉贼路过该地，贼首呼喊：惊大孝者触鬼神之怒，众贼未敢抢刧而过，其孝感岂不大乎。

古代美德故事：贤妻分家劝夫的故事

同胞手足莫伤情

善劝夫从忍不争

美德荫其三桂子

名题金榜显华荣

明朝常州吴子恬妻孙氏系一贤妇。子恬之继母唐氏对侍子恬苛刻异常，子恬难忍，孙氏屡次劝慰，阻其犯上，迨父殁，继母私藏千金，悉交其亲生子，并将良田分给其子，子恬仅分得少许坏田，子恬愤懑，与弟争论，孙氏力劝其夫，勿因分产忤逆母亲，家虽贫，如肯勤耕当能生活，其后子恬茹苦含辛，努力耕耘，不出十年，家财大发，而其弟好赌，田产变卖一空，无法过日，孙氏再劝其夫，迎继母与舍弟合家生活，孙氏因有贤德，所生三子皆学业成功，金榜题名。

刻木事亲

丁兰，相传为东汉时期河内(今河南黄河北)人，幼年父母双亡，他经常思念父母的养育之恩，于是用木头刻成双亲的雕像，事之如生，凡事均和木像商议，每日三餐敬过双亲后自己方才食用，出门前一定禀告，回家后一定面见，从不懈怠。久之，其妻对木像便不太恭敬了，竟好奇地用针刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁兰回家见木像眼中垂泪，问知实情，遂将妻子休弃。

谦虚礼貌

中国素称“礼仪之邦”。“礼”作为一种具体的行为来讲，就是指人们在待人接物时的文明举止，也就是现在所说的礼貌。而礼貌的本质是表示对别人的尊重和友善，这种心理需求，是超越时代的，是永存的。然而，一个人如果只懂得礼貌的形式，却没有谦让之心，那么，他不会真正懂得礼貌，谦让也是谦虚、平等的表现，是礼貌的重要内涵。谦虚礼貌包含着我们的祖先对自然文化的骄傲和自豪，是中国人之所以成为中国人的根本特征之一。

小学工作计划 篇二

一、保持教研组高尚的师德风尚

认真贯彻20xx年2月国家出台的《关于全面深化新时代教师队伍建设**的意见》，把师德放在第一位，在教研组开展以“敬畏、宽容、合作、感动、赞美和阳光”的主题讨论，做到牢记使命、不忘初衷，爱岗敬业、教书育人，保持对教师职业最基本的尊重和爱护。

二、在课堂上打造绿色教育教学

在以学校提出的“打造绿色课堂，让课堂更有活力；开发绿色课程，让学生更有素养；倡导绿色德育，让学生更有教养；打造绿色质量，让教师更有尊严”的目标下，小学信息技术教研组主要做好以下两方面的工作：

一是在管理学生上，针对教授班级多，教学场地变化等情况，保证学生的安全和管理好课堂纪律，做到课上课下规整有序，让相关的教学活动扎实有效。

二是在课堂教学上，基于学科特点，重视实践教学和实际应用，重视教师对学生动手能力的指导和培养，面向全体学生，尊重学生身心发展规律，尊重学生主体地位，尊重学生个体差异，遵行学科教学规律，科学有效的实施教学活动，激发孩子们的思维力和创造力。

同时立德树人，寓思想教育于课堂教学上，培养有教养的小绅士小淑女，同时保持学生开朗乐观，积极向上，知恩感恩，知书达礼的品格姿态和精神世界。

三、保持教科研上的特色和进步

本学期继续保持小学信息技术在教科研上的特色，深化微课程教学的探索和应用，具体有以下活动：

一是积极贯彻国家《关于积极推进“互联网+”行动的指导意见》，深入开展“一师一优课”和“一课一名师”的活动，引导教研组在网络课程学习和先进的教学**上做好技术引领和技术服务作用。

二是配合学校开展“手机微课开发与云平台应用培训”的工作，让微课制作变得简单有效，能够比较快速的深入到学校老师的教育教学中，提高教学工作效率和课堂教学质量。

三是以微课制作为基础，以学校活动课为教学内容，在四年级整个级部筹备并开展“云平台数学化网络教学”的探索和实践，希望能摸索出一条可行的路子，提供给其它学科的老师们参考。

四、积极参与有关教育教学中的教科研活动，在课件制作，和课件应用于课堂方面，积极参与和推进。

五、做好教研组的其它相关教科研工作，包括信息技术知识的学习，学科教学课堂的优化提升，维护维修电脑和网络的技术讨论等等。

曾子杀猪作文 篇三

诚实，就是忠诚正直，言行一致，表里如一。守信，就是遵守诺言、不虚伪欺诈。“言必信，行必果”、“一言既出，驷马难追”这些流传了千百年的古话，都形象地表达了中华民族诚实守信的品质。在中国几千年的文明史中，人们不但为诚实守信的美德大唱颂歌，而且努力地身体力行。

古时候的中国就有许多诚实守信的例子：曾子就是个非常诚实守信的人。有一次，曾子的妻子要去赶集，孩子哭闹着也要去。妻子哄孩子说，你不要去了，我回来杀猪给你吃。她赶集回来后，看见曾子真要杀猪，妻子连忙上前阻止。曾子说，你欺骗了孩子，孩子就会不信任你。说着，就把猪杀了。曾子不欺骗孩子，也培养了孩子讲信用的品德。

今日我们是校园的学生，明日就是国家的栋梁，做人是学习之根本，而诚信则是做人之根本。诚，就是要诚实待人，以真诚的言行对待他人，关心他人，对他人富有同情之心，严格要求自己，言行一致，不说谎，不抄袭，不作弊；信，就是讲信用重承诺，一诺千斤，言必行，行必果，遇到错误要勇于承担。有诚信的人面子上有自尊，目光里有自信，行动中有把握，生活中有朋友。诚信对我们一生的成长都有着举足轻重的作用，它是我们健康成长的守护神。

有人问李嘉诚成功的奥秘，李超人回答：无它，一个字，信！可见拥有诚信的人才能拥有一切！诚信应该是我们生活中一道灿烂的阳光，让这道阳光点燃我们的心灵，照亮我们的人生。从小事做起，从我做起，从身边做起，做一个讲诚信的人，做一个人格上大写的人！让我们用诚信为基石铸造新的长城，让21世纪的中华民族屹立于世界强国之林！

曾子杀猪的故事范文 篇四

孔子说“人而无信，不知其可也”，巴尔扎克也说过“遵守诺言就像保卫你的荣誉一样”。可想而知，诚信是多么重要。下面是小编为大家整理的关于初中生诚信伴我成长观后感，希望对你有所帮助，如果喜欢可以分享给身边的朋友喔！

初中生诚信伴我成长观后感1诚信是中华民族的传统美德之一。

诚信的力量是无穷的，有了诚信，文明古国的称号才更加积淀深厚；有了诚信，民族的脚步才更加铿锵有力。诚信美德的引领与感召，使得从古至今诚信楷模比比皆是，诚信事例层不出穷，诚信典故信手拈来。“得黄金百斤，不如得季布一诺。”诺者，信也！讲的就是一个叫做季布的人，言而有信，只要是答应别人的事，他一定会竭尽全力的去做，从未失信。秦朝末年，刘邦和项羽相争时，季布为项羽出谋划策，几次三番挫败刘邦，立下了汗马功劳，刘邦对季布深为痛恨。后来刘邦当了皇帝后，不惜以黄金万两的重赏下令捉拿季布，季布为避杀身之祸，到一个姓朱的朋友家当佣工，朱姓朋友以及其他一些敬慕季布的人，不仅不被重金诱惑，反而冒着生命危险暗中保护他，使他免遭祸殃。

从季布一诺千金的故事使我懂得了：一个人拥有了诚信，不仅能获得大家的尊重和友谊，有时候还可以化险为夷呢！黄金百斤又如何？怎比得过诚信无价。

虽然诚信这样重要，可有些人却还是不讲诚信，比如：那天，我刚买了一本新书，封面一尘不染，翻几页，淡淡墨香令人陶醉。因为太喜欢了，就带到学校，抽课间休息时候津津有味地看起来，正看到兴趣浓的时候，一位同学凑过来说想借我的书看，我本想拒绝，但看他也爱不释手的样子，相同的爱好让我同意了他的请求。约定十天之内一定归还。可是，一个月过去了，他仍然没还，我问他，他竟然说由于上课偷看，被老师没收了！我让他去拿回来，他还一副无所谓的表情。简直太崩溃了！诚信呢？当初借书时候的信誓旦旦呢？.....他的形象从此在我心里大打折扣，也就很难再得到我的信任。关于这本书，后来我安慰自己说：算我赠送他了吧！

通过这件事我体会到了：诚信作为一个人的做人的根本，需要我们像爱护自己的生命一样去呵护它，一点点的积累，一次次的坚守。而不应该像我那位同学那样，认为这都是些鸡毛蒜皮的小事，与诚信无关，所以从不去认真对待！

让我们将诚信的种子播撒在心田，用诚信的理念，诚信的具体实践辛勤浇灌，努力耕耘，让诚信之花绚丽绽放！

初中生诚信伴我成长观后感2诚信，大意者也。事业凭诚信而渐进，人才籍诚信而玉成。孔明接受拖孤为一诚字，曾子杀猪为一信字；有了诚信二字，百年的老店得以顾客盈门，刘邦的约法三章得以千年传为美谈。古人云：索物于暗室者也，莫良于火；索物于当世者，莫良于诚。

金钱有价，诚信无价。然奸诈者，当诚信为手中的筹码；自私者，视诚信为身上的累赘；真诚者，则当诚信为无价的美钻。

千两黄金易得，诚信之人难寻。茫茫人海，环视四周，何人拥有诚信？何人堪称诚信之人？诚信者，遵守诺言，履行承诺。好比从前，有一男子，与一女子相约桥头，到了时辰，女子未到，但他不离去，下了不见不散的决心，洪水来时，他紧抱柱子，最终死在了洪水的催残下。他为诚信而活，为诚信而死，是诚信的化身，是诚信的躯体。

诚信是伟大领袖喊出的中华人民从此站起来了的铮铮口号；诚信是邓爷爷爷爷眼望深圳发下的让一部分人先富起来的宏伟誓言；诚信是新一代领导人开发西部的伟大决心；诚信是小孩子把一分钱交给老师的甜蜜笑容；诚信是运动员们顽强拼搏的点点汗水

诚信是一种风格，一种形式，一种人品，一种态势；诚信是一种修养，一种潇洒，一种境界，一种伟大；诚实是诚信之本，诚时才是实实在在的人生，才能使高贵的头颅真真昂起；受信是诚信之则，受信才能有始有终，善始善终。

诚信是人之脊梁，有诗云山无脊梁，要塌方；虎无脊梁，莫称王；人无脊梁，别做人，做个饭袋，装米粮。

初中生诚信伴我成长观后感3人以诚为本，以信立足。古时孔子曾云：“人而无信，不知其可也。”后鲁迅亦有云：“诚信为人之本。”

无诚则不立。一个不诚实的人，即使再聪明，再有才华，也终究是无法在社会上立足，无法取得成功。

记得曾听过一个事业上颇有成就的企业家这么说：“取得成功的三要素：诚。信。徳。”要想取得成功，就必须具备诚信和良好的道德品质，就像周恩来总理所说的：“一个自以为聪明的人，常常是没有好下场的，只有老实人才能经得起事实和历史的考验。”

从古至今，诚实便是中华民族的传统美德。古时，曾有过这样的一个故事：一位名叫曾子的父亲和他的妻子要出门办事，可他们的孩子吵闹着也要跟去。于是妻子就哄孩子说：“宝贝，乖点！等我们回来让你爸杀猪给你吃。”孩子一听就乖乖地一边玩去了。等办完事一回来，曾子便拿着大刀要去杀猪，这时妻子急忙拉住他，说：“我是哄孩子的，你还真要杀猪呀？!”而曾子却说：“这可就是你错了。答应孩子的事情，不能收回，要信守诺言！”从古时人们便已是十分的重视诚信二字。

然而在现在，很多地方的社会风气己经不再清明，假货泛滥。不少商家为了利益讲诚信抛之脑后。越来越多的人不再重视诚信的重要，然而，随着社会主义市场经济制度的逐步健全，通过不正当手段达到目的的机会肯定会越来越少，与此同时，靠讲良知，讲诚信而获得成功的机会则会越来越多。

诚信是人最美丽的外套，是心灵最圣洁的鲜花。我们要好好的爱护着多圣洁的花朵，不要让一时的利益迷蒙了双眼，而使这朵花儿凋残。

初中生诚信伴我成长观后感4在日常生活中，诚信，无非是讲信用！但是，在现代社会人群中很难找到它的身影。就说昨天，我的大舅请客，说好了让我决定去哪吃饭，而当我说出要去的地方时，他却用种种理由搪赛，结果还是去了别的地方。古人说得好，“与朋友交，言而有信”，现代社会这种不诚信的表现是十分令人客气的，那些不讲信义的人为了自身的利益，毫无察觉的或毫无羞耻的丢掉了人与人之间最重要的东西--诚信。设想，说话不算数，人没有了诚心，人与人之间还有什么情义可讲？那还要交朋友干什么呢？

请记住，不讲信义不但会减少别人对你的信任感，最终使别人不再相信你，甚至对你感到厌恶、仇恨，不再与你交往，你的人际关系就会越来越差，最后自食其果害了自己。

刘基在他的名著《郁离子》里讲过这样一个故事：一个富商在过河时因触礁翻船，他在水中大声呼喊：“谁能救我我就给他100两金子！”一个善良的渔夫把他救上了岸，可是富商只给了80两，渔夫指责富商不讲信用，富商则训斥渔夫太贪婪。第二天富商仍坐船过河，不巧又翻进了水里，富商仍旧在水中喊：“谁能救我上岸，我给他100两金子。”曾经救过他的渔夫告诉周围的人这个富商言而无信，结果没人就富商，他淹死了。

由此看来，不讲信义的后果是很严重的，况且中国自古以来就有“千金一偌”和“自古皆有死，民主信不立”的优秀品质，我们能把这种优良传统丢掉？

如何培养诚信这种品德呢？关键还是得从“小时小事”做起，如：小时候向朋友或同学借本漫画书，说好明天就还那你就必须在明天把书还回去，这并不仅是一本漫画书的问题，你可能不知道当另外一个要借这本书的人按时拿到自己退还的书时会有多高兴！而当别人对你不讲信义时你又会有多失望？所以说要拥有诚信，首先得要能考虑到他人，替人着想。

为了人与人之间的尊重和信任，让我们争做诚信人，多做诚信事吧，让社会都充满诚信！

初中生诚信伴我成长观后感5中国古代著名的思想家、教育家孔子在《论语》中曾说：“人而无信，不知其可也”意思是说：一个人不讲信用是不行的，古人的智慧给我们警示，教会我们做人的道理。

什么是诚信呢？诚信就是以真诚之心，行信义之事。那么诚信有着怎样的重要意义呢？

周幽王有个宠妃叫褒嬺，为博取她的一笑，周幽王下令点燃了边关报警的烽火，诸侯们见到烽火，率领兵将们匆匆赶到，却发现并非外敌来犯，只是君王为博美人一笑，众人愤然离去。五年后，外敌进攻周国，周幽王再次点燃烽火，但是诸侯谁也不愿再上第二次当了。结果周幽王被逼自杀王国。一个王者没有诚信，一个国家就有了亡国的危机。

那么诚信对于我们小孩子而言有着怎样的意义呢？

曾子是孔子的学生。有一次，增资的妻子准备去赶集，孩子哭闹着想要跟妈妈一起去，增紫气许诺孩子回来后杀猪给他吃，从集市上回来后，曾子便捉猪来杀，妻子阻止说：“我不过是跟孩子闹着玩的。”曾子说：“和孩子是不可说着玩的，小孩子不懂事，凡是跟着父母学，听父母的教导。现在你哄骗他，就是教孩子骗人啊！”于是曾子把猪杀了，曾子深深懂得，诚实守信，说话算话是做人的基本准则。

曾子杀猪作文 篇五

中华民族素以“文明之邦”、礼仪之邦”着称于世。我国劳动人民历来重视道德修养和文明礼貌，具有悠久的传统美德。而一个素质高、有教养的现代文明人，必须有良好的文明礼仪。文明礼仪处处可见，常常发生在我们身边的小事中，但往往被我们所忽略。所以我们要把文明美德融入到现实生活中去。

我读过一个《曾子杀猪》的故事。这个故事给我留下了很深的印象。故事主要讲述了曾子的妻子要上街，儿子哭闹着要跟着去。妻子就哄儿子说：“你乖乖在家等我，回家我就给你杀猪炖肉吃。”儿子听了话后很开心，就答应了。曾子的妻子回来，看见曾子竟然在杀猪，她生气地问曾子：“你怎么真的把猪杀了呢？我不过是哄他的。”曾子说：“如果你不杀猪，孩子就认为你说话不算话，欺骗了他，那么他以后就不会再相信你的话了。”曾子的妻子听了，无话可说。这个故事虽然很短，里面却蕴含着很深的哲理。它告诉我们：要真诚待人，说话要算话，不能反悔。千年传承的“乐于助人”“诚实守信”“一诺千金”这等词语，哪一条不是做人的规范，做人的标准。

中华五千年历史中孕育的传统美德，一直为世人传颂。唐代书法家柳公权少年时就写得一笔好字，但一位老者告诉他，有人用脚也能比他写得更好，柳公权心里不服。经过亲眼所见后，他终于能够虚心向人求教，明白了不能骄傲自满的道理。

杨善洲爷爷退休以后，扎根施甸县大亮山兴办林场，一干便是二十个春秋，他带领大家植树造林七万多亩，把昔日的荒山秃岭变成了生机勃勃的绿色天地，使当地恶劣的自然环境得到明显改善，帮助深居大亮山的农户通电、通路。杨善洲爷爷一心想着群众，带领群众在贫瘠的家园播撒幸福的种子。他的事迹，无疑是“无私奉献”最完美的诠释。

零八年汶川大地震中的谭千秋老师，用他自己51岁的宝贵生命诠释了爱与责任的师德灵魂，为了4个学生的生命，谭千秋义无反顾地献出了自己的生命。他用自己的英雄壮举，诠释了什么是为人之师；他那在突发灾难来临时的瞬间造型，塑造了一座在人们心中永不倒塌的丰碑！

文明起始于人类，它随着人类的推行不断前进，融入我们生活中的点点滴滴，如：为老人让座、向教师问好、不随地吐痰等，每一个文明的行为，都会为我们的生活增添些许闪光点。文明的核心是爱与美。爱包括博爱、关爱、大爱；美包括思想美和行为美。文明与美德其实是一体的。一个民族的文明与美德是展现在该民族每一个人的身上的。

每天早晨，迎着和煦的微风来到学校，亲切地对老师说一声“老师好！”，让文明伴随着我们；吃完东西，把包装袋、纸屑随手扔进垃圾桶，不使它随风飘舞，让文明伴随着我们；无论在何时何地，都不讲脏话，谈吐得体，让文明伴随着我们……然而，虽然我们从小接受着文明礼仪的教育，几乎每个人都能滔滔不绝地大谈文明礼貌，但是在我们的生活中，仍存在着一些不文明的现象：在一些公共场所内，明明墙上贴有“禁止吸烟”的标语，却仍有人在吞云吐雾；大街上，有人明明离垃圾桶只有一步之遥，却仍随处乱丢，任垃圾在风中“舞蹈”；校内校外，都能听到有人开口便说脏话的声音……大家可曾想过，在我们“吞云吐雾”的同时，也把我们的文明和涵养吐走了；在我们随手乱丢垃圾的同时，也丢走了我们的清洁和风度，在我们随口骂人时，也骂走了我们的尊严和人格。文明的社会，更需要文明的我们。让我们从今天起，在我们的学习和生活处处都开满文明之花！

曾子杀猪作文范文 篇六

之所以对这段杀猪的描写印象尤深，是因为那情景跟我儿时在家乡所见完全一样。那时谁家有婚庆大事，或者每年过年前几天，最忙的便是阿茅哥――他是村里唯一能杀猪的人。

阿茅哥杀猪水平堪称一流。别人杀猪通常要好几个人帮忙，他呢，除非是特大的猪，一般百多斤的，只消主人家帮他捉住，他便掳了猪往专用的杀猪架上一按，左膝摁住猪的前身，左手扳住猪的嘴，右手将镗猪刀往猪颈上一捅，就一刀封喉，猪的后腿还在踢踏，嘴里还在冒气泡，他已用手在血桶里搅拌了。接着又把猪往盛了开水的木桶里一摁，腾腾热气中，很快就褪了毛。然后再把大致光了身的猪放回架上，用刀往猪的蹄子上割一小口，将一根铁做的“捅猪杖”猪的皮和肉之间，横七竖八地捅几下，，再拿嘴往那口子里吹气，那白晃晃的猪身便神奇地鼓起来，这样再往皮上细刮，就干干净净了。然后将猪剖膛开肚，而那只猪头必是被割下另放着，像张爱玲描述的那样，“笑眯眯，极其舒服似的”。这一套程序完了，阿茅哥才歇下手，由着主人家整理拾掇，他却站一旁，叼上一根烟，美美地吮吸――那神情，那姿势，让我多年后读《庄子养生主》中“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志”，总以杀猪的阿茅哥来代替解牛的庖丁的形象。

杀猪的阿茅哥不歧视猪，相反很尊重，竟把猪称作“猪先生”。他说“猪先生”也够对得起我们人啦！人喂它这么差的猪食，它却让人吃这么好吃的猪肉；你说它懒，馋，还不是为了长得快，让人早一点，多吃一点它的肉？它是为我们人而活，为人而死，这还不够吗？我们人啊，可不能吃它肉时觉得味道好，却又看不起它。

这一说便让我折服。虽仍有疑虑：你说猪好，为什么杀它时这么狠？这不是言行不一吗？但想到阿茅哥的另一个言行不一，即：他虽杀猪，也知道猪肉好吃，他自己却不吃，终生素食，这又让我心服。但我又至今未解：是因为他杀猪，才不吃肉的吗？就像有些包子店的伙计不吃包子，做臭豆腐的厌恶臭豆腐，甚至包括我，做了多年的文学编辑，却常常不爱看遍地的文学刊物甚至自己编的杂志一样，是一种“职业厌恶症”？但不管如何，我仍佩服阿茅哥，孔子喜欢吃鱼吃肉，又不忍见宰杀活物，“君子远庖厨”；屠夫阿茅哥不吃肉，似乎更“君子”。

但我对把猪冠以“先生”的雅号却很不以为然。这除了觉得别扭外，更因了我们村里好多人，包括阿茅哥都把我父亲叫“定先生”――我父亲是教书的，被称作先生那是情理之中，可让猪也享此殊荣，便近乎荒唐，更是亵渎了“先生”的雅义。于是便想：多半是阿茅哥杀猪杀得有点心亏，以此对“被害者”作点心理补偿，也算是自我解脱――直到前不久逛书店，看到儿童文学柜上有一本童话《“猪先生”的故事》，我才了然：莫非民间真有这种称法？

说杀猪的情景我常见，只是童年时，后来便少见了。阿茅哥也很少一显身手。幸亏他是业余屠夫，正业是农民，和大家一样干活，虽委屈了他的一手绝活，尚无大碍。

这是何故？是人们不养猪了吗？确实，上世纪五十年代末、六十年代初的饥饿期，人和猪争食，吃糠吃野菜，谁还养猪？“五谷丰登”和“六畜兴旺”既是并列句式，又是递进，更是因果。一旦形势好转，人们便又养猪了。到六十年代中后期起，各级当局更大力提倡，当然目的不尽相同：生产队和大队这些基层“当局”，提倡多养猪，主要是为多积肥。上面呢，公社，县里，是为了能收购到更多的猪。于是层层定任务，比如每个大队（村）得养多少猪，再分派到生产队多少，最后落实到各家，通常一年要养两头，超额更好，更光荣。既然是任务，养了猪就得卖给国家――所谓“国家”，也就是镇上（公社）收购站。你还别说，那时候连最基层的乡村也很时兴列宁一部名著的题目：“国家”和“革命”一种田为革命，养猪为革命，挖河塘修水库为革命；为国家多卖“余粮”（其实多数情况下不是“余粮”，是农民的口粮），为国家多卖油菜籽……你更别说，一旦冠上“革命”和“国家”，万事便显得神圣、崇高，让人敬畏，甚至让人自豪，即使作出贡献或牺牲，也心甘情愿。至于“国家”从农民手里收去的这些猪，如何分配、处置，人们就不清楚了，也不想知道，那是“国家”的“大事”。人们只知道养了猪得卖给国家，自己不能宰杀。是故从五十年代末直到我离开故乡的七十年代末，整整二十年间，我们村很少杀猪。只有1969年秋天，队里搞了次会餐，说是欢庆解放20周年，杀一头猪。这样，我童年常见的，也如张爱玲妙笔绘写的乡间杀猪的情景，竟是很少见到。

如此说来，又是硬任务，又不能自己宰杀，乡人养猪的积极性不就没了？非也。汉字的“家”便是屋里有猪，只要不是，农民养猪本就有一种天然的自觉性。即使没硬任务，为了生计，通常也会养猪。那时收入微薄，靠给队里干活挣工分，到年终决算，扣除分来的粮食啦实物啦的折价，到手的最多也才百来元钱，少的几十元，甚至有超支的。那时又无有别的赚钱门路，即便养几只鸡，去街上卖几个鸡蛋，也像见不得人似的，怕被说成是“资本主义尾巴”。唯独养猪，是理直气壮而且是受到鼓励的。尽管从养猪经济学算，付出的成本，猪仔，饲料，喂养伺候它近一年，才卖几十元钱，赚不了多少，但毕竟是几十元大洋。所以人们都很重视自己猪圈里那位“先生”，说那猪圈是“银行”，一家子盐油酱醋甚至全年的开销，全“存”在那里。不但关心自家的，甚至关注别人家的猪，也互相参观，互相比较，当然也互相羡慕：谁家老婆手气好，喂出的猪长得快，“老婆是人家的好，猪也是人家的肥”。就像大家都知道一村人的亲戚朋友社会关系，谁家的舅在张家村当书记，谁家的姨在镇上供销社站柜台，谁家的猪长得快慢肥瘦，全在大家心里。至于哪天谁家的猪卖了，个好价，4角6分5，甚至4角7分9，更是轰动全村，如同眼下哪家孩子考上北大、清华，很让人羡煞。

活猪的毛价，分好多档，最低的每斤3角2分，挨次上去是3角3分2，3角4分4，3角6分1，3角7分9，3角9分2，4角零3厘，4角1分7……直到4角7分9――有没有再高，恕我不知道了，反正我们村创出的最高猪价就是这个――真是活见鬼：我天生对数字的记忆愚钝，哪怕和很熟的亲友通话，也得按电话号码本拨号，还常常拨错，却对40年前的这一组猪价数字竟能脱口而出，绝对不差毫厘。若问何故？答：盖因当年村里人对这些数字的议论太多了，至于我呢，不怕见笑，如孔夫子说的“吾少也贱，故多能鄙事”，也有过几次卖猪的经历，对卖猪时的估价印象至深，所以那组数字至今仍烂熟于心。

且说对猪价的评估，除了肥瘦影响出肉率之外，另一重要因素，看猪肚里有多少“虚货”。由于猪食的成本低于猪价，人们总将出卖的猪喂得越饱越好，以加重分量。为引诱猪的食欲，恨不得把最后一顿猪餐做成珍馐佳肴，甚至有加上味精的。这就如同眼下股市中庄家的诱多陷阱，引诱你散户进去了，再狠狠杀跌――我怀疑汉字中的“杀猪”一词庶源于此？――“猪先生”也浑然不知，还受宠若定地享受这意外的盛筵，直到饕餮十几斤甚至几十斤后，便被主人绑了四脚装上手拉车，飞也似的往镇上赶去――很难形容这“赶”的速度，因为生怕路上拉屎拉尿，白喂了那些美餐，做主人的总是急急如律令，仿佛车上躺的不是猪，而是拉一位伤员去医院急救似的。赶到镇上收购站，卖猪的人很多，得排队，人队加猪队，于是主人便心急火燎，生怕过磅前“猪先生”又要大解小解，直到过磅后称出重量，才放心――反倒希望它多排出一些，以利评估员估价时猪肚子能瘪下一点。

我母亲对此行径很不屑。并非她思想超前，那时就有“动物伦理”观念。她只觉得如此弄虚作假从情感上来说对不起自家的猪。理智上呢，她听人说，特别是听阿茅哥说，猪肚里有多少“虚货”很难瞒得过收购站的评估员，而我家的猪本来就长得壮，完全可能而且应该卖个好价，不定喂得太饱反弄巧成拙，浪费了猪食，又影响猪价。所以头一年，我家不像别人家那样给出栏的猪临时恶吃，只比平时稍微吃好一点罢了。我也深以母亲这一明智的决定为然。而且拉着猪去镇上的路上很觉得几分自我崇高。但失望的是，那天卖出的猪价比我们原来的心理价位竟低了两档。这很让我气不过：看来人家不正常，我们正常还是吃亏。于是第二年再卖猪时，我就向母亲提议我们要接受教训，得随俗。母亲终于同意了。但与其说是被我说服，还不如说是她完成了自己的情感转换：从原来的认为让猪最后恶吃一顿是对不起猪，变成：养了一年了，临走，给它吃好一点多吃一点也合情合理。

但这一次，我拉着手拉车去镇上的路上，并没像别人那样是怕饱食后的“猪先生”拉屎拉尿减了分量，便跑得飞快，我却走得很慢――并非我跑不快，二十来岁的小伙子拉上一百多斤的手拉车那是小菜一碟，我是另有顾虑。如果说别人急赶着如同抢救伤员，我却像是拉了个随时都要发生意外的重伤员，生怕跑快了车子颠簸让猪受不了。我还真听说过由于猪吃得太饱而半路噎死的事。于是我尽量稳稳地走，不时还扭头看看车上的猪，见它不响，便停住，按它一把，见它唔哼起来，才放心前进，五里路程，如是者不下十几次，才顺利到达收购站。

收购站有三个工作人员。过秤员兼开单子，叫出一声多少斤；第二个便拿着特制的剪刀往猪身上剪毛，剪出几个数字，猪的斤量，价位级别，那数字跟眼下电脑上的数字一样，笔划是直的，弯不了。那价位是由第三个人即评估员喊出来的。如果把收购站卖猪时的场景当作一场戏，再按当年样板戏“三突出”的要求，那评估员注定是主角，而且是“主要人物中的英雄人物”。因为他报出的价位至关重要。那人又胖又高，浓眉大眼，往过秤后的猪瞟上一眼，再拿手往猪肚下一兜一摸――便是卖猪人最紧张的时刻，通常总是赔着笑脸，一副恭敬状，很有点像赵本山小品中小人物在权贵面前的谄笑。也有递烟过去的，但对方一律不接，一副铁面无私拒绝贿赂的样子，而且旁若无人，眼中只有猪。还没待卖主说些什么，他已报出价位，一言既出，驷马难追，容不得讨价还价，过秤员已把单子递给你，让你去结账收钱。

即使卖猪“为国家”，也能得到“国家”的奖励。猪钱之外，还有别的票证，八十斤糠票（也就是饲料票），三斤肉票，六尺布票，此外还有一张票很特殊：猪头票。凭此票可到肉店里去买一个猪头，两角一分一斤。当时肉价是六角八分，还得凭肉票。这猪头票便显得珍贵，如果转卖给别人，起码值三元钱。但通常人们都不舍得兑成钱，说：一年到头，好不容易养了一头猪，再省俭，吃只猪头总应该吧。

但拿着这张票，去肉店领猪头时，却颇有讲究：猪头有大小之分，大的“野狐狸”猪头皱纹多，出肉多；个头小的，就像狗头，或羊头，剔不出多少肉。大小相比差一倍不在话下。虽也论斤计价，但这“含肉量”也就是“含金量”，内在价值就大不一样了。

镇上肉店卖肉的经常是一位三四十岁的女人，似有几分姿色，不像一般卖肉的或厨师通常都显胖，她却苗条，脸也削瘦着，一双纤手握一把板斧，很令人生出佳人舞斧的怜惜心。据说她当年也风光过，期间，浙江知青支援宁夏，她是镇上第一个报名，敲锣打鼓大红花地“西去”，在那里挖了三年煤，终因体弱有病，几经困难又“东回”了，又几经转折，进了肉店。她站在柜台前，通常总是绷着脸，也不跟人搭话。逢到有人凭票领猪头时，通常顾客要求挑大一点的，她却毫不通融，纤手从里面的筐里拎出一只便过秤，决不看你一眼。于是，买到大猪头的便喜滋滋地付款；买到小的便拉下脸，很倒霉的样子，来到外面后骂骂咧咧，说这猪头跟那女人脸上的肉一样薄。

那天卖猪后我领到一只中等的猪头回家，受到母亲的表扬，一来为那只喂得很饱的瘦猪卖了个好价，二来也因为带回一个中等猪头――不是太瘦，也不像凹凸不平的“野狐狸”，母亲嫌那种猪头虽大，拔毛麻烦。

――现在的人们也许会奇怪当年怎么这么喜欢吃猪头肉。那还需要解释吗？只消问一句：你经过那个年代吗？没经过，就莫学“何不食肉糜”的晋惠帝。再试想：猪头要凭票，还不珍贵吗？也有除了这种卖了猪后才能得到的猪头票，每逢过年前几天，肉店因为杀猪多了，便额外出售不需要肉票的猪头，每天20只，卖光为止。于是便有好多人半夜去排队，甚至有排通宵的。我也曾受母亲之嘱，去排过一次，穿着棉大衣，坐在那肉店门口。排满20个人，大家便联合起来自动做了20张写上号码的纸条。这效果就不错，省得争来争去的。

和凭着猪头票领猪头一样，那20只限购猪头的“含肉量”问题仍复存在。待到早上开店，仍是那个瘦女人。我是十几号，排在和我同去的一位同村老汉后面。前面几个人都哕哕嗦嗦地说着，反正要求挑大的猪头，还互相推挤着。那女人仍是面无表情，拎起一只就一只。我因为排了一夜队，疲惫得很，心里更烦，便在后面说：什么大小，都无所谓，还是瘦的清爽，大的皱纹多，难看死。这一说，那卖肉的女人竟抬头看了我一眼。等到正式轮到我时，她在筐子里挑了一会儿，拎出一只又清爽又平直的大猪头，一称，十六斤重。

回家路上，我那同村老汉很是羡慕我，他那猪头才八斤重。他不无妒意地说：你真灵光，人小不简单。我谦虚地说，什么灵光，谁知道她有毛病啊，我说小的好，她偏给我个大的。

至今，早已是打死我也不会吃猪头肉，甚至很少吃肉，但想起这些便觉得一阵苦涩。几年前曾回了次老家，家乡全变了，镇上的街道变了，那些收购站、肉店、供销社，全都没了踪迹。倒是偶然碰到几个熟人，几十年没见，竟一眼就能认出来。但那天在街角看到一个老婆婆，傻傻地望着街头。我觉得怎么有点面熟，胖胖的，但又想不起来。直到离开，才突然想起，这不就是当年那个卖肉的女人吗？想来她应该是七十多岁了。老了，也胖了，所以认不出了。

但村里好多人已去世了，包括那个把猪叫做“猪先生”的业余屠夫阿茅哥，也早已作古。

曾子杀猪的故事范文 篇七

一次，曾子的妻子要到集市上买东西，小儿子哭喊着也要去。她对孩子说：你好好在家等娘，娘回来叫你爹杀猪娃给你吃。孩子不闹了。当她从集市回来，曾子正在磨刀，准备杀猪。她急忙对曾子说，猪娃不能杀，我是哄孩子玩的。曾子说：大人怎能对孩子无信呢？母亲不守信用，孩子便会失信于人，答应孩子的事是不能反悔的。曾子的妻子点头称是，和曾子一起杀了猪娃。

诚实守信的几则小故事

诚实，就是忠诚正直，言行一致，表里如一。守信，就是遵守诺言、不虚伪欺诈。“言必信，行必果”、“一言既出，驷马难追”这些流传了千百年的古话，都形象地表达了中华民族诚实守信的品质。在中国几千年的文明史中，人们不但为诚实守信的美德大唱颂歌，而且努力地身体力行。

孔子早在2000多年前就教育他的弟子要诚实。在学习中，知道的就说知道，不知道的就说不知道。他认为这才是对待学习的正确态度。

曾子也是个非常诚实守信的人。有一次，曾子的妻子要去赶集，孩子哭闹着也要去。妻子哄孩子说，你不要去了，我回来杀猪给你吃。她赶集回来后，看见曾子真要杀猪，连忙上前阻止。曾子说，你欺骗了孩子，孩子就会不信任你。说着，就把猪杀了。曾子不欺骗孩子，也培养了孩子讲信用的品德。

秦朝末年有个叫季布的人，一向重诺言，讲信用。人们都说“得黄金百斤，不如得季布一诺”。这就是成语朋友的帮助，才幸免于难。而有信，自然会得到大家的：

旧时中国店铺的门口，一般都写有“货真价实，童叟无欺”八个自古在商品买卖中，就提倡公平交易、诚实待客、不欺诈、不作假的行业道德。

在当代中国，诚实守信的美德也得到了发扬光大。这种美德表现在工作和学习上，就是专心致志，认真踏实，实事求是；表现在与人交往中，就是真诚待人，互相信赖；表现在对待国家和集体的态度上，就是奉公守法，忠诚老实。

百折不挠

东汉官员桥玄品行端庄，嫉恶如仇。有次，一伙强盗绑住他十岁的儿子，带进他家，要正在病中的桥玄立即拿钱赎取，遭到桥直的怒斥。不多时，官兵包围了桥家，因怕强盗会杀桥直的儿子，迟迟不敢动手。这时桥玄愤怒地喊道：“我难道能因为儿子的生命而放了这伙坏人吗？”催促官兵们赶快动手。结果，桥玄的儿子被强盗杀死了。人们称赞桥玄“百折不挠”，始终保持节操。折：挫折。挠：弯曲。

百折不挠：形容不管经受多少挫折，决不屈服、退缩。

激夫获贵

眼看丈夫满为御

害羞感叹求离去

夫惭恳解竟提升

不逊乐妻贤内助

晏婴，战国时齐景公之宰相，体躯短小，惟才干超人，名闻诸侯，而其御者(车夫)体甚魁梧，却为俗子。一日御者挥马鞭过其门，意气扬扬，状甚自得，其妻窥状，至为感叹，是夜求御者离去，夫闻其故；答以：宰相身高不及六尺(约今之四尺二寸)，名闻天下，备受诸侯敬仰，尚能谦虚，而君身高八尺，为晏婴驱车，竟扬眉得意，前途岂有可为！御者愧甚，从而改变，谦虚和谒，晏婴称奇，追问其故，乃告以受妻激之实情，晏婴以知过能改，遂提升御者为大夫。

敬亲感贼

能事严亲值佩钦

请看龎氏奉姑心

寄邻纺织犹怀敬

感动赤眉不敢侵

汉朝姜诗，事母至孝，其妻庞氏，敬顺尤笃。母好饮江水，龎氏每天必往六七里程外取水，煮羹烹茶奉姑，一日因遇强风迟归，母因渴甚，而有微词：姜诗大怒，遂离弃得，庞氏寄住邻家，日夜勤苦纺织，以所得微资，经常买佳肴，托邻妪转给其姑，经久，邻妪始以实相告，其姑惭愧，即令其回家团聚，姜诗夫妻之孝行，因而名传四方。时有赤眉贼路过该地，贼首呼喊：惊大孝者触鬼神之怒，众贼未敢抢刧而过，其孝感岂不大乎。

古代美德故事：贤妻分家劝夫的故事

同胞手足莫伤情

善劝夫从忍不争

美德荫其三桂子

名题金榜显华荣

明朝常州吴子恬妻孙氏系一贤妇。子恬之继母唐氏对侍子恬苛刻异常，子恬难忍，孙氏屡次劝慰，阻其犯上，迨父殁，继母私藏千金，悉交其亲生子，并将良田分给其子，子恬仅分得少许坏田，子恬愤懑，与弟争论，孙氏力劝其夫，勿因分产忤逆母亲，家虽贫，如肯勤耕当能生活，其后子恬茹苦含辛，努力耕耘，不出十年，家财大发，而其弟好赌，田产变卖一空，无法过日，孙氏再劝其夫，迎继母与舍弟合家生活，孙氏因有贤德，所生三子皆学业成功，金榜题名。

刻木事亲

丁兰，相传为东汉时期河内（今河南黄河北）人，幼年父母双亡，他经常思念父母的养育之恩，于是用木头刻成双亲的雕像，事之如生，凡事均和木像商议，每日三餐敬过双亲后自己方才食用，出门前一定禀告，回家后一定面见，从不懈怠。久之，其妻对木像便不太恭敬了，竟好奇地用针刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁兰回家见木像眼中垂泪，问知实情，遂将妻子休弃。

谦虚礼貌

中国素称“礼仪之邦”。“礼”作为一种具体的行为来讲，就是指人们在待人接物时的文明举止，也就是现在所说的礼貌。而礼貌的本质是表示对别人的尊重和友善，这种心理需求，是超越时代的，是永存的。然而，一个人如果只懂得礼貌的形式，却没有谦让之心，那么，他不会真正懂得礼貌，谦让也是谦虚、平等的表现，是礼貌的重要内涵。谦虚礼貌包含着我们的祖先对自然文化的骄傲和自豪，是中国人之所以成为中国人的根本特征之一。

曾子杀猪作文范文 篇八

在我们这里，每进入腊月，一走到农村去，就时不时能够听到猪被杀时发出的凄厉的叫声，那是人们在杀“年猪”。倘若不经意走入农家，你会看到猪在凳子上拼命挣扎，声音越来越弱小，直到奄奄一息，油尽灯枯，最后挂着几滴眼泪恋恋不舍地死去。猪的身子下面，地上洒满了鲜红的血迹，而盆里的血也还热气腾腾。不远处的地上，就有一个灶台，灶台上架着一口大锅，锅里的水已经滚烫，这是烫猪的水。将猪在水里烫好去毛后，便是洗尽猪身，开刀破开，然后一边将内脏清洗理好，一边将头与四肢砍下，再将剩下的肉砍成若干块。这就是杀“年猪”的整个过程。为了在腊月里能够杀那头猪，主人们往往还在这年的年初或者在这年的六七月份之前就要选定它；然后精心的饲养，看着它健康成长，看着它慢慢膘肥体壮；而进入腊月，待天气适合，待屠夫有空，待主人心情好，这便是这头猪的“寿终正寝”之日了。这些猪肉，一为主人家能够享用，一为正月里招待客人，还有一宗就是过春节时，用以供奉祖宗。反正鉴于种种需要与用途，这头猪是必然要杀的了。倘若你偶遇一家在杀“年猪”，哪怕你仅仅是一个路人，或许也会因为主人们的热情，还会享受一顿“疱汤肉”的美味。

我就在想，如果想不被杀“年猪”那样被杀掉，可能有几种途径，一是最好不要变成猪，不变成猪，被杀戮的可能性就相对小些；二是即使变成猪，也要变成野猪，想方设法与猎人周旋，不钻入他们设置的圈套，尽量让人逮不着；三是即使被逮住了，也要与人搏斗，也要抗争，就是死也要死得英勇，死得壮烈，死得其所。否则，那就没有办法，那就是牺牲，而且只是无谓牺牲，就像“年猪”一样。

曾子杀猪的故事范文 篇九

“八荣八耻”概括精辟，内涵丰富，涵盖了爱国主义、社会主义、集体主义思想，体现了中华民族传统美德和时代要求，反映社会主义世界观、人生观、价值观。它明确了当代中国最基本的价值取向和行为准则，抓住了当前人民群众普遍关注的社会现实问题，集中表达了广大干部群众的共同心愿。它还对于弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，进一步匡正社会风气、提高文明程度、加强社会主义思想道德建设。

“以诚实守信为荣、以见利忘义为耻”这两句话主要的意思是诚实是一个人最起码的品德，只有一个诚实的人才能在社会上立足，才能取得别人的信任。

诚实做事的行为与获得利益的愿望，其实并不冲突。虽然你诚实做事有可能让你失去什么，但同时也会让你得到金钱所买不到的东西。

我清楚得记得那天我值日，我正在认真地扫地，突然发现潘芬的凳子下有一个圆形的，闪着银光的东西。我定睛一看，啊！是一元钱，我连忙悄悄地走了过去，装作捡垃圾的样子，捡走了那一元钱，心里一直暗暗叫喜。可不知怎么的，我的心怦怦直跳，像十五个吊水桶打水——七上八下。

我装作十分镇定的样子，坐在位子上，一手紧捏着钱，心想：今天运气太好了，捡到了一元钱，放学后可以买香喷喷的烧饼吃了。可又一想，丢了钱的同学该怎么办呀？可是那烧饼……到底该怎么办，我心里乱极了。

突然，我想到了一个故事：言必信，行必果。一言既出，驷马难追。从古以来，就流传着《曾子之妻》的故事。曾子是孔子的学生。有一天，曾妻要上街，孩子哭闹着也要去，曾妻对孩子说别闹，许诺等她回来时杀猪给他吃。看来，她是不打算实践诺言的。因为等她回家，看见曾子真的准备杀猪便马上阻止，说自己只是跟孩子说说玩的。曾子说：作父母的如果失信于孩子，就等于教孩子也去欺骗。说完，就把那猪杀了。想着想着我越来越觉得自己很渺小，就连我们每个人立身做人的基本道德准则也做不到，我真是白做人了。

第二节课后，我把钱主动还给失主。虽然我没吃到那香喷喷的烧饼，但我得到了比金钱更重要的东西——诚实。

其实“人以诚为本，以信为天。”没有诚信的人生活在世上，如同是一颗漂浮在真空中的尘埃。只有诚信做人处世，才能在社会上立足，才能得到事业的发展，才有光明的前途。

让我们用心灵呼唤诚信，让诚信变成清晨你窗前一缕温暖阳光，让诚信成为小鸟的清啼在你耳畔吟唱，让诚信成为你寒冷时身边红红的炉火，让诚信变成烈日下你头顶的一片绿荫。

用心灵呼唤诚信，渴望李白“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”的千古吟咏，崇尚伟大的革命导师马克思和恩格斯质朴而纯洁的革命友谊与情怀。

曾子杀猪作文 篇十

前几天，我阅读了《曾子杀猪》这则寓言故事，读后感慨万千。

故事讲的是：一位名叫曾子的父亲和他的妻子要出门办事，可他们的孩子吵闹着也要跟去。于是妻子就哄孩子说：“宝贝，乖点！等我们回来让你爸杀猪给你吃。”孩子一听就乖乖地一边玩去了。等办完事一回来，曾子便拿着大刀要去杀猪，这时妻子急忙拉住他，说：“我是哄孩子的，你还真要杀猪呀？！”而曾子却说：“这可就是你错了。答应孩子的事情，不能收回，要信守诺言！”

在现实中，像曾子妻子这样的例子并不少见。比如我们家，每天晚饭后一小时是我练琴的时间，可有一次周末我想上上网放松放松，爸爸答应我弹完琴就让我玩电脑。我很高兴，认认真真地练完了琴，正准备兑现爸爸的诺言，可他却以我练琴时东张西望为由，取消了我玩电脑的计划。要知道那可是我一个星期的期待，我委曲极了。毕竟，被欺骗的滋味不好受呀！

现在，大多数家庭中都存在这种家长经常不能兑现诺言、不守信用的问题。唉，这些家长的思想品德都学到哪儿去了呢？难道他们这样做就不怕影响下一代？就不知道这样会造成多么严重的后果吗？不过，我们做小孩的也要懂事一点，让大人省点心，那样也就不会被哄了！

我讨厌曾子妻子那样的母亲，又羡慕曾子那样的父亲。多么希望自己的父母能一直像曾子那样“君子一言，驷马难追”呀！