《动物农场》读后感【精选4篇】

当阅读完一本名著后，你心中有什么感想呢？此时需要认真思考读后感如何写了哦。那么如何写读后感才能更有感染力呢？这次写作文为您整理了《动物农场》读后感【精选4篇】，您的肯定与分享是对我们最大的鼓励。

《动物农场》读后感 篇一

英国作家乔治·奥威尔(George Orwell，1903-50)在1945年，二战刚结束那段时间，写下了短篇小说《动物农场》(Animal Farm)，并且以小说的方式呈现了1917年俄国革命，当时沙皇专制被推翻，布尔什维克上台，革命在统治者约瑟夫·斯大林(Joseph Stalin，1879-1953)的领导下逐渐背叛了当时的支持者。

这部小说以列宁（有人说是马克思或列宁-马克思的组合）、托洛茨基和斯大林为开头，分别以老少校（农场里年龄最长的猪，所有动物的老大）、雪球和拿破仑（老少校逝世后接管老少校的角色的猪）为角色。在农场里饲养的动物被用来生产（如母鸡）、劳动（如马车）和育肥以备之后宰杀（如猪）。老少校在临死前召集所有农场里的动物，做了一个反抗“人类的统治”的演讲。而俄罗斯革命被讽刺为琼斯先生（农场的主人）和他的动物之间的矛盾。

农场的动物们一天用蛮力撞破了所有的栅栏，并且把农场主赶走了。是的，它们取得了胜利，并且接管了农场的一切。不久后它们便开始了收割干草之类的日常工作。农场里的猪发布了“动物主义七戒”，其中包括“所有动物都是平等的”信条。它们选择不做艰苦的劳动，只为了自己的享受与舒适干活。在这里，拿破仑也开始了它的统治。在它的统治下，普通动物的生活被改变了，他们每天都依旧相信自己正在打造老少校的“共和国”。但实际上拿破仑提过很多无理的要求，列入开采石头搭建风车。所有动物每时每刻都在不停的开采石头，日复一日，年复一年。在拿破仑恐怖的压迫下，几乎没有任何动物违反这位主宰的指令，因此很多动物也形成了身体和健康上的问题。所以动物的生活质量真的变得更好了吗？它们有没有成功建设心目中的“动物共和国”呢？

我认为并没有。

《动物农场》中呈现的主题与普通人继续相信一场被彻底背叛的革命有关。这部小说中出现的情感来自作者对那些普通动物的描写，这些动物毫不犹豫的为一个残酷的制度工作。这方面的一个例子是拳手（农场里最强健的马），他是猪的“最忠实的门徒”。这些马“自己很难想产生独立思想，但一旦接受了猪作为他们的老师，他们就吸收了猪所知道的一

切，并把它传给了其他动物。”无论是收割干草还是在采石场取石头，拳手都比任何其他动物都努力工作。它经常会在太阳还没升起之前就开始艰苦的工作，但他每时每刻仍然奉行“我会更加努力工作”的座右铭。事实上，他这样无私地为自己服务，以至于他工作得接近死亡。在这一点上，拿破仑虽然提到要把他送到医院，但还是私下把他卖给了屠宰场，然后用卖了尸体的钱为农场的猪买威士忌。是的，在推翻农场主的统治不久后，猪的行为变得不可理喻，它们开始霸占人类的床、地毯以及其它私人用品。它们也逐渐开始学习人类的作息时间，以及运用人类使用的工具。没有任何一头猪展现劳动能力，它们只在不停的给别的农场动物分配工作。

这部小说在剧情的发展下一直强调了永远不要对一场被背叛的革命失去信心。例如，当动物们参加牛棚之战时，他们见证了雪球因与琼斯的战斗中出了很大一份力而被奉为为“动物英雄，头等动物”。但拿破仑后来用矛盾的细节修改了历史，宣布雪球实际上与农场主肩并肩对抗动物。当动物们抗拒这个新故事时，猪让他们相信他们的记忆是错误的。这种修正主义以及动物们的盲目信任，在奥威尔看来，显示了当时社会上百姓的悲剧，他们放弃了更好的判断，任由极权主义的主宰编造现实。

《动物农场》读后感 篇二

乔治·奥威尔的《动物农场》秉承了伊索寓言的创作传统，用动物的视角讲述寓言故事：农场的一群动物成功地进行了一场“革命”，将压榨他们的人类赶出农场，建立起一个平等的动物社会。然而，动物领袖——那些聪明的猪却篡夺了革命的果实，一步步成为比人类更加独裁和极权的统治者。

一、时存时毁的美好生活——风车计划

“风车计划”是小说情节发展中贯穿始终的重要线索，在文中反复出现。动物们心怀梦想，误以为通过自己辛勤工作，建好风车，便可以过上安逸生活。然而，建成的风车并没有用来发电解放劳动力，而是被统治者拿破仑猪挪为己用，以便谋得更多经济利益，大发不义之财以巩固猪的特权地位。如此一来，其它动物们不断被灌输统治者认为正确的工作理念，不得不延长工作时间，再次忙碌地修建一座拿破仑猪口中的用来发电的风车，期待能够解放劳动力，再次做着安逸生活的美梦。然而对当初一周三天工作制和享不尽的安逸生活的美好想象，却水远消失于脑后了。在意识形态被灌输的变化中，风车计划背后的美好生活信念逐渐消散。

二、若隐若现的平等法则——动物主义

在动物革命结束初期，动物们提出的动物主义——“七诫”，即“任何两条腿走路的都是敌人……所有动物一律平等。”这个准则是所有动物自由平等相处的保证。但拿破仑猪在掌控绝对权力之后，不断对动物们进行意识灌输，一步步打破“七诫”的规定，删到最后仅剩一条“所有动物一律平等”，还加了句——“但有些动物比其他动物更加平等”。究竟何种动物要优于其他动物，这结果不言而喻。至此，“七诫”彻底分崩离析、化为乌有，以拿破仑为代表的统治者——猪们，完成了从猪到人的异化，在这个变化过程中，平等光芒若隐若现，直至消失殆尽。

三、清晰可循的隐喻手法——名家联想

读奥威尔的《动物庄园》时，我联想到了同样喜欢通过以动物的形象隐喻，批判统治阶级的鲁迅先生。鲁迅善用“虎”“狼”这些处于食物链顶端且极具攻击性和威胁性的动物，突显统治阶级邪恶、无情的本质；而奥威尔则以看起来毫无野性和威胁性的猪作为“动物庄园”中的统治阶级，以此揭示极权主义的隐晦性和欺骗性。相较而言，鲁迅更侧重于揭露统治阶级毫不遮掩的残暴，而奥威尔《动物庄园》则通过描述极权主义萌生的过程，重点关注统治阶级对民众的愚弄和欺骗，着重描写动物们的愚昧和无知，凸显统治阶级的可恶与狡猾。我想，这样的区别更多源于两人所处政治环境的不同。

奥威尔使用动物叙事视角，展现出人类本性，喻讽于变，表现对统治阶级的讽刺，让我读一书而思数书。

《动物农场》读后感 篇三

奥威尔的`作品大多以政治讽刺为主，通过对执政者的统治手段的描绘，以及此背景下被统治阶级的一些应变态度的描写，深刻的让人有一种悲喜交加的反思。

《动物庄园》和《1984》均为奥威尔的代表之作，但是这两本书区别最大的是接受和反抗。我想作者之所以用动物和人类两种生物来分别作为两本书的主角，大致因为人类作为高等动物，所以在1984中对当时的执政者的统治行为作出了自己的反抗，而在动物庄园里却仅仅是没有思想的遵从。

《动物庄园》呈现的是一群动物在两只猪的发动下，掀起了一场反抗人类压迫的战争，却最终又被束缚在猪的统治下。这个故事讽刺性极强的揭露了在共同利益下的联盟，一旦当权者得到了权利后，就会忘记最初的目的，为获取更多的私欲而放纵自我，压榨同类，从而创设了“特权”。这让我想到中国历史上的改朝换代。最典型的莫过于秦始皇，在统一六朝之后的短短数年内就被陈胜吴广揭竿起义。这就是在自我权利和群众权益的抗衡中，迷失了最初的为民服务的目的的后果。

《动物庄园》中的那些影射的动物形象，不仅仅存在于奥威尔的时代，更在如今，乃至未来的政治背景中都将存在，到底该如何平衡政府的权利和人民的权益，将是执政者，更是每个人民需要考虑的问题和亟需解决的问题。

《动物农场》读后感 篇四

书中每一个角色都有其影射的真实人物，让我们从一个更加简单、新奇的角度去认识这个充满着政治、权力和舆论的世界。

“如果你们有你们的下等动物要对付，那么我们有我们的下等阶级要斗争。”作为政治寓言，不仅仅是看见了对苏俄的讽刺，更能看见许多国家政权的缩影。动物们在驱逐人类建立自己的乌托邦的过程中，慢慢的也在效仿人类，甚至赶超人类，与“老少校”的构想最终背道而驰。这里的作为统治者、领导者和决策者的猪们，何尝不是另一种“人”呢？

平等不是通往极权的借口。当“七大戒律”变为了“所有的动物生而平等，但是一些动物生来就比另一些动物更平等时”，极权到达了顶峰。人类常用的政治手段，暴力革命、诋毁事实、鼓动宣传、操控舆论等等被统治者猪们运用的淋漓尽致。“拿破仑”放逐“斯诺鲍尔”争夺权力和对九条小狗的奴化教育；“斯奎勒”利用宣传掩盖真相笼络人心；“博克塞”愚忠一生压榨至死等等，都是打着平等的旗号、借助未来的蓝图帮助统治者一步步走向极权，迎来一个不敢说话、不敢唱歌的时代。暗示着政治和人心是最为恐怖的东西。

我认为政治始终是为人民服务的，尽管牵扯到权力、地位和物质基础，但是本质上还是为了为人民获得更好的幸福，但是绝对不能少了正确的引导和利用。作为个人而言，在面对巨大的政治机器面前，我们最好的就是做到像老驴“本杰明”一样，睁大双眼保持自己的立场，不做那墙头草的绵羊们或者是一心愚忠的“博克塞”，不能让人成了猪。