书里书外作文优秀5篇

在平平淡淡的日常中，大家总免不了要接触或使用作文吧，通过作文可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。那么你知道一篇好的作文该怎么写吗？以下是人见人爱的小编分享的书里书外作文优秀5篇，如果有助于您的写作，还请您介绍泡面作文给您的同学。

书里书外作文范文 篇一

都是课外书惹的祸

今天阴雨绵绵，太阳也懒懒洋洋地躲在厚厚的云层里不肯出来，天气也很冷。就在下午的最后一节课，班里发生了一件不好的事情。

课间时，我正在看课外书，正看到最精彩的时候，急促的上课铃声却响了。我只好把课外书放到位斗里，准备上课。老师吧课堂作业写在了黑板上，我的脑海中仍浮现那本书的故事情节，它总是在我的眼前飞来飞去，害的我不能专心写作业。老师又说：“写完作业的同学可以做自己喜欢的事了。”为了尽快看到吸引我的故事，我囫囵吞枣地写完了作业，作业终于做完了。我连忙把课外书拿了出来，开始津津有味地看了起来。我突然发现邓文奇也看书，他一定是完成了课堂作业。突然老师让一位同学把他的书没收了。原来邓文奇的课堂作业还没有完成，邓文奇耷拉着脑袋看了看李嘉奇，李嘉奇很懊恼地对邓文奇说：“还我的书！”原来那本书是李嘉奇的。我借的的书生怕也被老师没收了，立刻把书放到了位斗里。

看课外书真是害人不浅啊！看课外书虽然可以学到各种知识，但却要正确地看，在学校里看课外书会给我们带来很多坏处，不能专心听讲。而且，有些没有意义的课外书还会浪费我们宝贵的时间。以后，我要合理安排看课外书的时间，正确看书才能对自己有帮助，不然反会害了自己，这就是水能载舟也能覆舟的道理。

书里书外作文范文 篇二

董桥的散文充满书卷气息，又十分讲究文字的锤炼和意境的捕捉，个人风格特别鲜明。董桥像大多数读书人一样嗜书如命，爱书成癖，尤爱搜访旧书，用他自己的话说就是“喜欢逛旧书店，喜欢一点旧玩意儿”。

爱书越痴，孽缘越重；注定的，避都避不掉。瑟帛有一幅漫画画书房，四壁是书，妻子气冲冲指着丈夫说：“这屋子里有老娘就不能有文学，有文学就没老娘！”可怕之极。西摩・德・利奇家里珍藏3万多本书籍拍卖行编印的书目，堆得满满的，有客人来，妻子忍不住抓着客人说：“全是书！你想看看我在哪儿挂我的衣服吗？”客人跟她进卧房，她打开大衣橱给客人看，里头堆满一幢幢的书目，连挂一件衣服的空档都没有。“到处是书！”妻子说完掉头走开。爱丁堡的沙洛利亚藏书之富出了名，不能不想办法应付“内忧”，老劝太太出门旅行；太太不在家的那几天，他不断打电话请各书商把他订下来的那一大堆书都运回来。太太回来心里总觉得家里的书多了好多，只是本来就有十几万册，现在多了多少她实在不敢说。沙洛利亚有钱，还不至于自己买书弄得家里没米。钱不多，又爱书，更烦了。多年前，英国有个穷藏书家，每买一本书，总是先照定价付钱给书商，再请书商帮帮忙，在那本书的扉页上写个很便宜的假价钱，最好不超过3英镑6便士。这种安排妥当得很，他过世之后，太太变卖那批藏书过日子，发现所得甚丰，不禁伤心起来，怪自己过去整天埋怨丈夫买书浪费金钱。

贝森爱书，但家里穷，一辈子到处搜购旧书，装满一大布袋分批卖给旧书铺，解决吃饭问题，再回去编书著书，编过一册《好书待售一览表》，还编过毛姆的书目；著作则有四册《日志》。早年，他母亲硬是要他去当理发师，他偏去买卖旧书。母亲说：“只要你每星期给我赚30先令回来，我准你去买卖旧书。赚不到30先令给我，你休想去做旧书生意，快给我滚到理发店去。”贝森从此为了那30先令什么卑微的生意都做过。幸好他还会弹钢琴，一度每个星期六下午到一家卖旧家具旧钢琴的铺子里去弹钢琴，用琴声引诱顾客来买旧钢琴，卖出一架旧钢琴他可以分到两三先令，弹一个下午琴则赚10先令。贝森跟毛姆是老朋友，当年不少美国人愿意高价购买毛姆亲笔签名的初版书，贝森接到“订单”后就带着那些初版书去找毛姆，毛姆一一照写照签，而且规定所得“润笔”一律分成两份，一份给贝森，一份捐给他当年学医的圣汤玛斯医院。都说毛姆生性凉薄，贝森竟得其独厚，也算缘分。

书里书外作文范文 篇三

有人说，学校里的课本那么多，还读课外书干什么？其实，读不读课外书，结果可大不一样啊！有两个学生，一个不读课外书，另一个常常读课外书，那么，后一个学生就会比前一个所了解到知识丰富的多。因为在课本里学不到的知识，在课外书里可以得到。

多读课外书，对学生学好功课也有很大的帮助。就拿作文来说吧，常常读课外书的学生，词汇丰富，表达能力强，文章的布局、结构也合理，自然作起文来会更有把握。

著名的儿童文学老作家金近曾这样说：“如果有人问我，你的母校是哪里？我的回答是图书馆。我在青少年时期，就从上海的一个图书馆里借书看。我看过的小说、散文、诗歌、童话、故事、剧本、游记，古今中外的名著，都是从图书馆里(www.paomian.net）借来的。读了这些书，也培养了我对文学的爱好，我后来的一些文学创作，可以说是在图书馆里打下的基础。”小学生在各方面都要打基础，这个时期，正是他们求知欲最强，兴趣广泛，吸收知识快，也容易记住的时期。老师要利用他们这些有利的条件，多让他们读点儿课外书。现在的独生子女家庭都很关心孩子的成长，让他们吃得好、穿得好、玩得好，当然这是需要的。但是，更重要的一点是要从小让他们多接触书籍，多得到一些书本知识。这就要求我们教师要介绍一些优秀的文学作品、科普读物等各种课外读物给他们看。随着年龄增大，阅读书刊要当作学生生活中不可缺少的内容。这也是一种智力投资。

一个人一天不吃饭，就会挨饿，肚子咕咕叫，饿的受不了。学生一天不读课外书呢？好像不要紧，三天不读书都不要紧。可是日子长了，就会感到知识的贫乏，成为精神上的贫瘠者。要是跟一个常读课外书的学生比较起来，就会有相当大的差别。

我们提倡学生多读课外书，还有个好处，就是从小养成读书的习惯。为什么有些大人空闲的时候，就抓起好书来看，不觉得没事可干。他们没有白白浪费时间，还从书本里得到知识，得到道德情操的熏陶。这就是由于他们养成了读书的习惯，能静下心来，坐得住，集中精神读书。活到老，学到老。一方面在生活中学，还有一方面就是从书本上学。

怎样引导学生都好课外读物呢？一是要鼓励，二是要引导。鼓励，就是要给学生一定的读书时间。老师给学生的家庭作业不能太多，好让学生有充分的课余时间自己安排。家长也不可让孩子做过多的家务活，使他们读书的时间有保证。引导，就是要关心学生读书的情况，了解他们的兴趣爱好，针对他们的兴趣，有意识到介绍一些好书给他们。另外老师和学生一起读些儿童读物，这样可以帮助他们理解故事内容，一起讨论，交换意见。

好多学生读课外书时，一味求快，不求甚解。读到情节生动有趣或者热闹的场面就多看、细看，其他地方就直接翻过去了，采取一种跳跃式的读书方法。这样有什么毛病呢？就是不能了解全书的内容和意义。解决这个问题，一是介绍好书给他们看，二是要培养他们读书的耐心，学会动脑筋思考问题。

书里书外作文范文 篇四

关键词：怯卢文书；鄯善；骆驼；用途归类

中图分类号：K875.1　文献标识码：A　文章编号：1009-9107(2012)02-0137-04

鄯善为古西域城国，处丝绸之路必经之地，在西汉初名楼兰，其国“临盐泽”，位于塔里木盆地东南端，“近汉，当白龙堆，乏水草，常主发导，负水担粮，送迎汉使”。元风四年(公元前77年)，“小宛、精绝、戎庐、且末为鄯善所并”，疆域不断扩展。因其特殊的地理位置加之干旱的沙漠气候，故该国“负水担粮”等任务大多依靠骆驼来完成。骆驼在古籍中曾有过多种称谓，如驼、驼它、橐它等，又被俗称为封牛或犁牛。骆驼多以运输工具的形式为人们所熟知，却很少有人对其在广阔西域的其他用途做以探讨。从目前已经解读的怯卢文书相关资料来看，和骆驼有关的文书达107件，其中涉及数量最多的291号文书，骆驼数量多达55峰；其次是392号文书，涉及数量20峰；其他文书则涉及数量从1峰到10峰不等。笔者通过对这些文书的梳理、概括，将鄯善国骆驼的用途大致归类如下：

一、皇家及军队的运输工具

鄯善国“民随畜牧逐水草，有驴马，多橐它”，国王手中掌握着大批骆驼，皇家拥有数量庞大的骆驼群。对于庞大的皇家骆驼群，国家配有专职看守人，这些专职看守人拥有自己的卫兵，其卫兵由国家统一配备。如怯卢文书第182号提到“顷据剑迦(kamjaka)向余等报告，彼保皇家骆驼队之看守人。从前彼等一向由国家为骆驼队看守人准备卫兵，现在彼等不给卫兵给这些人。”该文书中的剑迦是一名皇家骆驼队的看守人，按照鄯善国法律，国家要为该人提供卫兵，而在这里由于有关人员没有按照法律办事，故而引起争执上告至皇廷。另外，从350号文书中的“兹于4年3月1日，皇后之牝胳鸵务必由属于cozbo夷多迦之男人一名看管”一句来看，在鄯善国中，皇后也掌握着一定数量的骆驼，该骆驼也有专人照管。至于皇家骆驼群所用的饲料和水等物资几乎都由地方上提供，正如怯卢文书第55号所述：“皇家畜群骆驼所食用之饲料及水，由抵达各城供给，骆驼在何处病倒，由当地加以照管”“西北运输向恃骆驼为唯一之利器”，皇家骆驼队最基本的用途当然也不例外，它们首先被用于驮载东西，这些皇家骆驼群最终的归宿大致有三种，40号文书提到“凡皇家牧群之骆驼有病而不能行走时，应就地加以照管。若……骆驼由于负载致死，则看管人将负责任。若保死于天命，则其pamcare应递交当地。”也就是说，皇家骆驼队为国家服役，其命运不外乎三种：其一，在驮载运货的过程中，如果骆驼生了病，不能驮载甚至不能行走，这时骆驼走到什么地方就由该地予以照顾；其二，如果骆驼因为驮载的物品超过了本身的负载而被劳累致死，那么，骆驼致死的责任应由骆驼看守人来承担。因为，在鄯善国，对于骆驼的载重量一般有统一规定，存200号文书中，凯多祗罗共有6米里马的谷物，柯列多和多迷两人替他运载，文书中提到“多迷之骆驼应载谷物3米里马，余之胳鸵亦应默载3米里马”。在这里很容易就能看出来，每峰骆驼的运载量为3米里马。29l号文书也提到政府征有350米里马的谷物的税收，现在需要将其三分之一运送到都城，当时国王敕谕中对运输工具做了说明。即四十只骆驼，并且明确规定，每只骆驼驮载3米里马。也就是说，鄯善国骆驼的“法定”负载量是3米里马。也有资料提到“驼头约负重280斤，价廉时1驼(运费)约16两(白银)，价昂时至二十七八陌。”至于3米里马究竟是多少，它和280斤有什么样的关系，是不是就等于280斤，这仍需做进一步研究。其三，从文书内容来推断，如果骆驼死于天命。则可能需要看管者向当地政府上报。在鄯善国，军队也拥有相当数量的骆驼。291号文书提到有一批谷物税收，数量是350米里马，需要四十只骆驼来驮运。其中每只骆驼运3米里马，而且国王明确规定。这些州来驮运税收的骆驼“应取自罩人处”。此外，484号文书也提到“顷据耶钵笈向余等报告，彼有军用骼鸵一峰，被一信差骑乘来此”。后面又提到“若彼有斡多覃用骆驼”。以上两则材料说明，鄯善国的军队拥有数量可观的可供驱使的骆驼。至于军队上的骆驼有何种用途，从291号文书可以看出它们可以运送作为税收的谷物，其次应该也有运送军粮的用途，因为从汉代开始，骆驼就被大量用于驮运军粮。公元前102年前，汉武帝曾经征调“橐它以万数”，运送军粮，随李广利西征大宛。公元前90年，汉朝军队攻破车师，回师途中，由于军粮不足。死者数干。于是汉武帝“发酒泉驴橐驼负食，出玉门迎军。”所以鄯善国军队上的骆驼，除了给国家运送税收之外，也是运送军粮的必不可少的运输工具。

二、政府人员的“专车”

鄯善国的官员们拥有国家提供的骆驼，这些骆驼一般征自民间。例如64号文书中提到，“国王陛下等等……；前由此供给camkura伐逝沙(vaje―sa)专用(amtagi)骆驼四峰”。这件文书根据林梅村先生的分析，它是一件国王敕谕，是国王下达地方的敕令，而官员伐逝沙是一名且渠。从国王谕令地方政府为且渠提供骆驼来看，为官员提供骆驼在鄯善国应该是一种规定，而且，从国家为且渠级别的官员配备骆驼四峰来推测，不同级别的官员，国家派发的骆驼数量应是不同的。文书又进一步提到“专用(amtagi)胳鸵四峰，应由舍摩罗沙(Samarsa)送回。由舍摩罗沙另行供给四峰骼鸵。该四峰骆驼由色纽那(snuna)送回，由色纽那另行供给四峰骆驼。色纽那之胳鸵应由沙粟(pisali)送回”。在这件文书中为官员伐逝沙服役的骆驼分别来自多人，除舍摩罗沙、色纽那之外，从文书内容来判断，在舍摩罗沙之前还有一个人为该官员提供了骆驼。此外，从“色纽那之骆驼应由沙粟(pisali)送回”一句，按照前面的逻辑来推断，下一次为官员伐逝沙提供四峰骆驼的人就应该是沙粟了。故而，在当时的鄯善国，为官员们提供骆驼是一种规定，官员们的骆驼一般征自民间，而且这些骆驼的提供并非由一个人来完成，各人的骆驼为官员们服役有时间上的限制，到了一定时间即行退役，老骆驼退役之后自然有来自民间的其他骆驼作为补给，为官员们服役的骆驼是轮换接替的。不但官员们有国家提供的供其驱使的骆驼，就是一般的政府人员出公差时沿途各地也为之提供所需要的骆驼，骆驼在这里是官员和政府工作人员的重要交通工具。《汉书・西域传》提到，汉成帝时都护郭舜关于康居一事上奏朝廷时曾说过“敦煌、酒泉小郡及南道八国，给使者往来人马驴橐驼食，皆苦之”，这说明汉代西域就有沿途

为使者及使者所骑乘的马、驴、骆驼等提供膳食的情况存在，当然，这在鄯善国也不例外。例如135号文书提到，cuvalayina弗摩犀伐和阿比多两人因公要去于阗办事，政府下令沿途需供给前者骆驼二峰，后者骆驼一峰，而且“如前一样，使者之粮秣和水由汝供给”。此外，地方上还要为这两名执行公务者提供向导一名，但是向导本人的骑乘不在政府的供应之列。也就是说，国家只给官员和政府工作人员提供免费的骆驼使用，至于一般百姓，其出公差所需要的骆驼仍需要自己配备，这也从另一个侧面反映出鄯善国是一个等级分明的阶级社会。367号文书与之同类，其中提到“……现布犀(puse)正在执行皇家之事，应由舍凯给彼骆驼二峰及卫兵一名。”关于这一点曾经有学者如此总结：“古楼兰――鄯善国正处于古代丝绸之路的必经之地，来往于这条丝路上的东西方使者、商队和僧侣都要经过这里。由于古丝绸之路路途遥远，绵延几千公里，长途跋涉在这条丝路上的旅人，就得依靠于沿途各国一段一段地提供向导、骆驼、水和粮食，甚至是守卫的人。”另外，223号文书中提到僧祗因公去于阗，本应由当地政府为其提供一匹马，但是当地政府未曾提供，故该人自己租马去执行公务，最终文书中提到该马的租费应该由当地政府予以报销。至于骆驼是否也存在类似情况，因为从52、359、382和401号文书中仅仅能看到关于骆驼的租费问题，却找不到和223号文书相类似的根据。

三、国家的重要税源

从怯卢文书所反映的情况来看，鄯善国的税收有各种各样的来源，许多物品都可以用来交税，例如谷物、酥油、酒、石榴等。其中骆驼也是鄯善国重要的税收来源之一，国家对作为税收上缴的骆驼有严格的标准。例如16号文书中提到“作为国税上交之胳鸵，其口齿不能过老”，至于什么样的骆驼属于过老的骆驼，该文书还提到：口齿满十三年以上的骆驼不能送来。这说明当时口齿在十三年以上的骆驼就是过老的骆驼，它们不能作为国税上交。42号文书中提到“如前一样，比多村之骆驼一峰计入明年之税内，该骆驼不应年老，也不应瘦弱，即作为税收的骆驼既不能年老，其口齿不能超过十三年而且还应该膘肥体壮。关于骆驼的育肥有文书专门提到过，在314号文书中，男人柯莱沙将一峰骆驼送到固定的地点去育肥，而且关于此事有证人作证。虽然由于文书的残缺有许多无法弄清楚的事情存在，但是有一点是肯定的：骆驼的育肥一般都有固定的地点，而且这种事情也有专门的证人为证。358号文书提到，“这些骆驼在该处应予以适当照料，使之肥胖。这些骆驼于秋天不要带此”，这则文书一方面说明骆驼育肥有一定的地点，另一方面则说明骆驼育肥也有一定的季节，至于什么季节更合适，文书中仅仅提到秋天不要带来，那可能除了秋天的其他季节都是骆驼育肥的最佳时节。在198号文书中鸠那犀那按照要求将自己的骆驼送到了固定的地点进行饲养，国王又下令让他再送一峰骆驼到州里去饲养，而且最终要将育肥的一峰交给税吏带至国家规定的征收点。很显然，这里的骆驼被作为税征收了，并且作为税种的骆驼不但不能口齿太老而且还需要经过育肥。

四、百姓贸易中的媒介

在当时的西域，普通百姓也占有着一定数量的骆驼，骆驼是他们的私有财产，甚至有人在骆驼身上打上烙印，以此来证明这一点。例如661号文书是一份骆驼买卖文书，在该文书中，赫伐那犀将自己的骆驼卖了，他的骆驼“身上有一个清楚之烙印，如VaSO”。骆驼身上有烙印既是一种标志也是一种象征，说明该骆驼是其主人的私有财产。在鄯善国，骆驼不但是主人的财产，它们也在一定程度上充当了货币，在土地买卖、人口买卖、粮食买卖等活动中执行着流通的职能。首先，作为人价的骆驼，即骆驼在人口买卖中作为货币来使用，用来衡量人价。在怯卢文书中，共有10余件与人口买卖相关的文书，其中7件文书中提到的人价都是通过骆驼来表现的。例如在209号文书中一名妇女被卖，其人价是七岁之骆驼一峰；在437号文书中，有一名女孩被卖，其人价是45穆立，但最终卖方收到了价值42穆立的骆驼一峰；在575号文书中，一名叫做支摩伽的男人被卖，其卖价是三岁之骆驼一峰，谷物5米里马，kosava 1，namata 1及avalika 1。这件文书中的人价虽然还有一些其他的物品，但是无疑，骆驼也是人价的一个支付部分；589号文书中的女孩色迷蹉在饥荒时被卖，卖价为40穆立之一岁骆驼一峰；590号文书中的妇人莱钵的卖价为40穆立之viyala骆驼一峰，30穆立之amkla(tsa)骆驼一峰，12手长之地毯1条及11手长之地毯1条；591号文书中的男人钵楼色达耶的卖价为五岁之骆驼一峰，五岁之马一匹及atga 25；592号文书中的女孩莱迷索阿的卖价是30穆立之amklatsa骆驼一峰以及于阗kojava(粗地毯――中译注)1条。其次，作为地价的骆驼。在鄯善国，骆驼不但可以用来和人换，也可以用来和土地交换，以物易物，最终满足双方的要求。其实在这一过程中，骆驼无疑也起了货币的作用。存422号、57l号、624号、655号以及715号等文书中，骆驼都执行着货币的职能，替主人换回了他们需要的土地。在422号文书中，鸠伐耶从阿祗犀耶诸兄弟手中卖地，地价为agihsa骆驼一峰；在571号文书中，柯那耶将自己的土地和土地上的树木一起卖给了司书罗没索蹉，地价、树价共折合60穆立，但是这60穆立并没有以货币的形式支付，而是以价值50穆立的二岁骆驼一峰和价值10穆立的酒10希来支付了；在624号文书中曾提到“余现已听说，汝曾给凯克骆驼一峰作为地价。”在这里骆驼无疑也是被作为地价使用了；此外在655号文书和715号文书中，骆驼也被用来购买土地，充当了货币的职能。再次，作为谷价、奶费的骆驼。在530号文书中，鸠伐耶曾经从苏伽纽多处取走了谷物3米里马。从文书中的“双方同意作价putsetsa骆驼一峰”来看，该3米里马谷物的卖价为putsetsa骆驼一峰。骆驼在这里被用于购买谷物。而在569号文书中，妇女齐没那阿将自己的儿子过继给了别人，她所收到的“奶费”为amkiatsa骆驼一峰。这里需要做进一步解释的是关于“奶费”的问题，怯卢文书中涉及到不少关于收养子女的文书，从诸多收养文书来看。收养方在收养子女时要给送养方一定数额的物品作为回报。在怯卢文书中，这种回报通常被称为奶费，在与收养子有关的19件怯卢文书中奶费通常是用马和骆驼来支付的。

五、祭祀中的牺牲

书里书外作文范文 篇五

我走到一家门口放着旧碗柜、红木椅子等家具的商店门口，瞥见里面的院子里长满了绿色的植物，便走了进去。约十平方米的小屋里放满了各式旧家具和各种旧式瓷器。商店里只有一个中年男子，坐在角落里，正在看一本杂志。一只褪了色的四周雕有图案的书柜上，放着一排旧书，我问这些书是否也出售。“当然。”中年男子回答了一声后，继续看他的杂志。我靠近书柜，翻看这些书。在这些纸张都泛黄的书里，有一本蓝色封面上印着上下对称的小图案，在图案的空隙处写着“外国短篇小说”几个黑字，下面还有两个字：下册。我把它拿在手上，翻到目录页，那上面有普希金、果戈理、托尔斯泰、霍桑、德莱塞、欧·亨利、杰克·伦敦的名字和他们的作品名，这是上海文艺出版社1978年出版的，书价1.60元。

我翻看着，像是在掀起我的记忆。那一年，我还是个小学生。我看见一个斜背着草绿色书包，梳短发的小女孩，穿过弯弯曲曲的弄堂，向学校走去的背影。我喜欢语文，但最后还是选择了理工科，幻想着学点科学知识，为祖国的建设做出点什么。大学里，在图书馆里，也看文学杂志，在操场的绿树下也看点外国小说，但看得不多，也很少买。常常站在书店的柜台前看着书架上的它们，觉得它们离自己很遥远。一晃，许多年就过去了，那时的梦想也随着岁月消失了。这间屋里，空气中飘动着旧家具发出的干枯的味道，一种无奈慢慢地包围了我，我想抓住点什么来安慰自己。

我花了五元钱买下手中的书，像是买下一段岁月。到家后，我用干毛巾把封面擦干净，上面裂开的地方用玻璃胶粘上，用阳光驱除书页间的晦湿。我没有把它放进书柜里，而是把它列在了我的书桌上，书脊上黑黑的方块字体像是一扇扇小小的门，打开进去，像是回到以前的岁月。

有下册必有上册，我开始寻找它的姐妹。走在路上，看到旧书店，我便走进去。站在一排排书架前，眼睛随着手指在书上移动。在找的过程中，我觅到了它的许多兄弟姐妹。我找到了人民文学出版社1978年出版的《契诃夫小说选》，湖南人民出版社1979年出版的《外国短篇小说选》上下册，上海译文出版社1979年出版的《当代美国短篇小说选》，人民文学出版社1980年出版的《英国短篇小说选》，山西人民出版社1980年出版的《外国短篇小说选》，花城出版社1983年出版的《托尔斯泰中短篇小说选》，贵州人民出版社和重庆出版社1985年出版的《诺贝尔文学奖获奖作家作品选》等。这些书的封面都很简洁，有的是作者的素描像，有的只是一幅小小的图案，朴素中带着一点高雅。每次从书店带它们回家时，都像带回一段过去的岁月。

这些书都是上世纪70年代末到80年代中出版的，那时正是我的学生时代。光阴流逝，如今，那时候的学校有的已经不在了，那时的同学、老师也难得见面，那时候的老家也没有了。那时的我对未来抱着憧憬，总以为有一个美好的东西在等着自己，这个我现在也消失了。过去的岁月是回不去了。我只能在这些旧书里，看着书上的出版年月，翻着一张张发黄的纸张，找回一些那时的痕迹。

我随着自己的心情，有时读这本，有时读那本。里面的每个字都经过了岁月的烙印，变得成熟和结实。里面的故事，本来就都是感人的名篇，这么多年过去了，它们像一个个年长的人站在你的面前，和蔼地对着你。

这些旧书，有的来自别人的家，印着那个人的私章；有的是从某个工厂的图书馆里来的，首页有那个厂的图章；有些没有任何标志，像个流浪儿，在外面漂泊了许久。现在，它们都排列在我的书桌上，我希望这儿是它们最后的归宿。

去年秋天，在文庙的一个旧书店里，我发现了那本书的上册。封面上已经有了许多条长长的皱纹，上面还有一个小洞，后面附着一张借书证，是从一家图书馆里借出来的。我满心欢喜地把它和那本下册排放在一起，像是了却了一件心事。可是，几天前我在这家书店里，又看见了它的中册本，原来它们还有一个姐妹，我真粗心。

在买旧书的同时，我也买新书。新书的每一页都是光滑的，洁白的。可是再过10年，20年，30年，它们也会一点一点地泛黄，书面也会添上一丝丝的皱纹。那时，我再来读这些书，也会忆起今天的岁月，也会像现在这样感到时光的流逝。只是我那时已不是现在这样的年龄了。

（江苏　朱庆和摘自《文汇报》）

【写作借鉴】