孤独者作文（7篇）

在学习、工作、生活中，大家总免不了要接触或使用作文吧，作文是由文字组成，经过人的思想考虑，通过语言组织来表达一个主题意义的文体。你写作文时总是无从下笔？下面是小编精心为同学们整理的孤独者作文（7篇），希望同学们阅读之后能够文思泉涌。

《孤独者》读后感 篇一

人难免孤独的。我一直认为孤独者也有不同，有的人站在了时间和时代的前列，一览众山小，感到了孤独；有的人被历史的车轮碾压遗弃，也感到了无望的孤独。 在众人认为连殳被社会杀死了的时候，我反思。 时代环境固然恶劣，难免有人彷徨，但觉不至于死啊！连殳是被自己的无望杀死了，许多时候，许多方面他可以站在时代前列，但是他的内心并不够坚强。当他放弃了自己的操守和坚持，为五斗米折腰时，内心是痛苦的，一种绝望的痛苦，连对自己的身体都不再爱惜。

然而，为什么要绝望呢？历史的车轮会因你的绝望而停顿么？有几个可以称得上成功人士的人，背后没有伤心故事？成功的背后支撑的甚至是屈辱啊！ 这或许有些让人感到冷。我是极其厌恶自杀的人的，连死的心都有，为什么没有活的勇气？宁可满怀信心战斗而死，也不要无望悲哀而亡。 我想，鸿鹄总是懂得爱惜自己的羽毛的。不能飞时，就先整理一下自己的羽毛吧！

孤独者作文 篇二

孤独是什么？孤独是独自呆在屋里，聆听着屋外的欢声笑语，孤独是游走在别人身后，观赏着他人的快乐，孤独是在城市的灯火阑珊处，陪伴着自己修长的倩影。

我是一个孤独的女孩，从小喜欢独自坐在窗前，看遥远的星星月亮；喜欢独自呆在黑夜里，享受黑夜的寂静；喜欢独自静静地发呆；喜欢独自坐在桌前，托着下巴，傻傻地思考，然后泪流满面。

我生活在孤独的世界里，我的世界没有阳光，没有欢声笑语，没有快乐，但我和别的孩子一样希望可以拥有别人的关心和认可，所以我试着去寻找，去追求。我试着离开了自己的世界，走进了别人的世界，他们的世界比我的繁华，到处充满着温暖与快乐，不论做什么，都不再是孤身一人。我第一次走进这个陌生的环境，内心充满了恐惧，但他们的世界无时无刻的吸引着我，让我无法自控，只想和他们融合在一起。

时间稍纵即逝，我在他们的世界里一天一天的长大，最后我和他们在人生的第一次选择中走向了不同的道路，我以为他们还会像以前那样待我，但再次的相见只是相视一笑罢了，我的内心又空虚了。我有些不甘，又去寻找我所羡慕的生活。这一次我自信的以为我找到了，可几年后又证明了我的天真，他们渐渐对我冷漠了，就算是几天不见，谈话也总是很不投机，于是他们又一次的离我远去。慢慢的我明白了，原来世间再好的东西在得到的同时，就注定着会有失去的一天，再深的记忆也有淡忘的一天，再美的梦也有远去的一天，再好的朋友，也有离开的一天。你说友谊是否真的像一场樱花，雨下的时候很美很美，雨停之后，却只剩下残花落瓣，一阵风吹过，消失了它的痕迹，无影无亦无踪？

不！缘是天意，份是人为，知音是默契。知己是深交，缘份是相聚，朋友是牵挂，而不是天长地久的陪伴。其实孤单有时就像是一片叶子在尘世中飘落，黯然地沉睡一个冬季。所以我要追求壮美和痛快淋漓的生活，追求博大与豪放、追求坚毅和执著！我的一生，应如夏天的雨，让它在历史与宇宙中奏响豪迈的乐章！

我仍是孤独的舞者，跳跃在青春孤独的寂寞里，但那缠绵而忧伤的世界，悄然远去了，而我心里的那片天空已晴朗起来！

孤独者作文 篇三

有酒与肉，是平庸者的狂欢；而孤独，是独创者的狂欢。

赫胥黎曾言，越伟大，越有独创精神的人，越喜欢孤独。

遇上了孤独，平凡人只道是受了冷落，于是偏要把身体与心灵送入虚幻庸俗的热闹里。而独创者遇见它却欣然纳之。他们欣赏孤独，喜欢孤独，因为他们懂得孤独能带来创造。

创造是一个建立新联系的过程，其中冷静深入的思考必不可少。孤独恰巧为此提供了空间。“何妨一下楼主人”闻一多在西南联大教习唐诗时，不蹈袭前人一语，将诗与画相联系来讲解，为学生开辟了一个新境界。他能够创造出这样新颖的授课方式，离不开那些“不下楼”的研读时光。

创造也是灵感闪现的结果，而灵感则来自孤独中的沉思。若整日沉溺于虚无的热闹中，安于碌碌无为的生活里，如何寻见灵感呢？灵感，其实来自“孤独”的心。它带来宁静与超脱，使我们看见微笑背后的无奈，哭泣饱含的轻快，看见繁华街道边饥饿的流浪汉，霓虹灯闪耀之外的角落里受冻的小女孩，看见太平盛世里燃起的一缕青烟。孤独，让我们看见隐藏在事物背后的真相，给我们带来与众不同的灵感。鲁迅本可以与世人一样消磨一生，但他是一名独创者。一个伟大的、有独创精神的人，怎会甘于把心灵困在愚昧迷信的风气中？所以鲁迅选择了孤独。孤独的心使他更加清晰地感受到百姓的愚昧、封建思想的可怖，从而激励着他在杂草丛生处走出了一条光明的路。

一条餐铺林立、吆喝声连绵的热闹小巷，我们走过，满心喜悦地带走一袋袋美食。汪曾祺先生走过，带走了美食，也带走了小人物们的悲欢离合，付诸笔下。汪先生也是一名独创者，他在快乐时仍守着一颗孤独的心。胃因美食愉悦，人在孤独中思考，狂欢。

有独创精神的人喜欢孤独，他们在孤独中建立起自己纯净又绚丽的精神世界，于其中欢畅自由地探索、思考，惊喜地发现灵感，并转化为实践。

孤独，是独创者的舞台；孤独，是独创者的狂欢。

最后我想补充说一点：赫胥黎所说的“孤独”，绝不是自闭，更不是与世隔绝。它是独自一人静下心来排除杂念的深入思考。唯此才有独创，唯有独创才显出伟大。

《孤独者》读后感 篇四

魏连殳去世了，带着满腔的愤怒与悲愁。鲁迅笔下的人物大都命运多舛、下场甚为凄凉。以前我虽也明白这是为了突出当时封建道德伦理思想对人们的戕害之深，但内心却没有多大的触动，但是当我看到魏连殳“在不妥帖的衣冠中，安静的躺着”时，心中第一次因小说中的人物而感到彻骨的悲凉。毕竟，魏连殳并未做错任何事，如果非要说他的可恨之处，我想那应该是他的懦弱。

魏连殳是一个接受过新知识的洗礼、但是却仍被封建体制支配的人。当族人要求他为他的祖母送殓时丧礼要一切照旧时，他也只是“简单地回答道：‘都可以的’”，因为懦弱，他没有一丝反抗。但是他懂得感恩，一发工资就寄给养育了他多年的祖母，在祖母去世后将房子给了照顾祖母多年的女工；他重情重义，极富同情心，亲近失意的朋友，从不悭吝金钱，尽管他自己也只是一位中学教师；他相信人心本善，格外喜爱小孩。魏连殳在旧社会中坚守着自己的信念，无所顾忌，然而这也使他与其他人与众不同，因而招来了一些人的攻击，最终的结果就是他失去了他赖以生存的教师工作。

魏连殳不是激进的革命者，更不是反对革命的顽固派。他只是一个虽怀着革命念头但却较为懦弱的人，是大部分革命青年的一个缩影。但他不折不扣的是一个正直的好人。但就算是这样，他也难逃顽固派的打击迫害。

在没有了金钱来源之后，一连串的不幸也随之而来。之前落魄的朋友纷纷不见了踪影；之前玩得很好的房东家的一群孩子都开始厌烦他。他也不得不靠卖藏书来度日。但在友人被人杀了之后，懦弱的魏连殳完全失去了抵抗的勇气，但是他并没有选择死亡，而选择了比死亡更为残忍的方式来报复这个社会。他背弃了他一直以来坚持的信念，成为了一名军阀的顾问，生不如死地活着。最终，在身体和心灵的多重摧残之下，他离开了人世，“口角间仿佛含着冰冷的微笑”。

悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看。在这篇小说中，我真真切切的感受到了悲剧带给人的一种极大的震撼力。其中最令人记忆深刻的是在吕纬甫看望他时，魏连殳“吞吞吐吐地说道‘我……，我还得活几天……’”读到这里时心不由得像是被什么东西揪了一般生疼。一个人只有在近乎绝望时，才会说出这样一番如同乞求般的话语。一个好人得不到好报，当时的社会、时代难道不应反省吗？只有国家强大起来，有良好的社会秩序，人们的各项权益才能得到认可与保障。这一点在每个时代都不曾变过。我们应该庆幸我们生活在一个好时代。

孤独者作文 篇五

他就一直待在那个墙角，趴在木板上，用三条“腿”划着他的小木车。木车的轱辘已经生锈了，早已褪了色，木板也已久经风霜，破旧得布满裂纹，被岁月折磨个透。

他的外表也是如此，脸上的一道道裂纹正是被寒风划出的口子。已是花甲之年的他胡发已白，几撮银丝紧紧地趴在头皮上，龟裂的唇上方是长着雀斑的鼻子，胡渣狠狠地扎进凛冽的寒风。我每逢路过，都会瞥上一眼，奇怪的是，他的嘴角总是上扬的，瞳孔中的目光总是投到面前的钱罐或行人冷漠的脸上，仿佛他与所有人都是挚友一般。

我始终无法理解他的阳光和自信从何而来——身体残疾，乞讨来的钱很少，所有人都于他冷眼相待。他在这世上那样孤独，那样渺小，却还是以笑容面对一切，这是何等的乐观啊！但这份信心却无人理会，只是空落落地飘在那里，像茫茫大海中的一扁孤舟，那样的无助可悲。

然而，我的态度仅在那次相遇中转变了。

还是一个与之前同样平常的周末，我还是一样走过他身边，他还是笑着趴在木车上，但这次他不是一个人了，他身旁还有一只白色的小狗，毛发已然沾满污渍，在他的木车旁一跳一跳地玩着。那只小狗追着地上的“玩具”绕着木车跑——那是他用钱罐盖子在空中晃动留下的阴影。小白狗很活泼泡面www.paomian.net作文，却只能一跳一跛地跑动。

我停下脚步，侧头看了看小狗的后腿——原来它的一条腿竟然是瘸的！和他的主人一样，身体是残疾的。我不由得一惊，向后退了两步。正逗小狗玩的他突然坐起身，瞪着我，一只手冲我快速挥动，喊道：“小心有车！”我回过神来，赶忙往前走，一辆摩托车从身后飞驰而过。小狗也听懂了似的，看了看他的主人，叫了两声，那瞳孔中的光和他一样，都是充满了希望和期盼的。目光，投射在这大千世界的角落中，使匆匆而来又匆匆而去的人们感受到温暖，并从内心里知道：有人还在关注着他们，没人是孤独无助的弱小生命。

我由衷地对他说了声“谢谢您”，给予他一个同样的微笑和一句同样温暖的祝福，从口袋掏出十元钱放在了钱罐里，低头又看了看那可爱的小狗，转身离开了。这十元钱中包含的是满满的温暖和感激，以及对乐观和温暖更深刻的感悟。

《孤独者》读后感 篇六

我本不该在晚上上自习的时候来写 这篇读后感，但有些东西一旦逝去就再 也回不来了。也不知是懒了还是习惯了。好了， 废话就这么多了。今天，看了「彷徨」 里的[孤独者]。我想了很多，我更喜 欢看鲁迅这样不带有多少话语的小说， 更多的只是淡淡的描写，却在字里行间表达，传递，也让人遐想。

小说里的连殳是故事主角。我想他 一直都是孤独的。他在发达之前和发达 之后。发达之前的孤独是他是有知识 的，沉默寡言的人，发达之后他依然 是，除了死去后尸体旁多了些带金边之 类的陪葬品外，他依然是孤独的。之 前，他相信人性本善，是环境把人改变 了，可"我"却从佛教里得出结论：人 性本恶。他喜爱孩子的天真。可经历了 更加的穷困和潦倒之后，他为了生存下 去，找到了一份非常好的'工作，他却再 也不喜欢孩子，他却再也不相信这世间 有美好的东西，即使是和他交流过，有 些共同语言的"我"。足见他的心里早 已冷化成冰，对世间失望至极。在知道 自己要死的时候，他破坏着自己能破坏 的一切，把钱花光，他不愿留给谁，因 为谁也没有给过他什么。他之前孤独一 是因为家庭，父亲早逝，孤独无依，二 是因为身边的亲戚人为了他的房产巧言令色，自己读了很多书，关注的东西不一样，难免和小镇上的人没有共同话题，哪家今天多买了几斤猪肉，哪户人家又来了几个亲戚，哪家的主人又和其他太太谈笑风生了……发达后虽然物质富 足，人们对他的态度从落魄时的唾弃到 主动迎合，这变化来得太快，他知道那 不是因为他，而是他的物质，他依旧孤 独，一直孤独。

他算得上是一个悲剧。可这不就 是人的一生。孤独，且悲剧的一生。我 没有看很多关于佛学方面的书，但我隐 约知道，在佛学里，人是有罪的，从你 出生的那刻起，你就是有罪的，人的一 生都是在赎罪，对自然界的植物和动 物，人和人之间。也许到死那一刻，人 才真正归于平静，寂静。解脱。我一直 都愿意相信亲情，爱情，我总觉得世间 已如此不堪，还是要去相信点什么。那 么来自父母的感情，以及和你有着密关系的爱人会不会让你不那么孤独一 点。像小说里主人公的非亲生祖母，连 殳在她死去后痛哭，毕竟她对他有一丝 情分，他对她有一丝不舍。这是不是人 性中值得歌颂的部分呢？这些温暖会不 会让你不那么孤独呢？

《孤独者》读后感 篇七

《孤独者》是一个独战多数的孤独者的悲剧。魏连殳常说“家庭应该破坏”，乐于接待失业、失意的人，认为孩子总是好的，将老屋无限期地租给女工住，爱发没有顾忌的议论，可见不乏进化论、人道主义、个性主义的思想及民主、自由的新观念，是个敢于独战多数的具有五四新时代精神的新青年，对于闭塞、停滞、守旧、自私、愚昧而且容不得异类的一般大众而言，他确乎是个异类。魏连殳的思想、个性与强大而守旧的环境的冲突，决定了他孤独者的悲剧的命运。通过魏连殳的故事，鲁迅在小说中展开了“现代”受到传统中国围困的主题，其提出的“现代知识分子的历史命运与道路”的主题，在中国现代思想史、小说史上具有开创意义。

“送殓”一场表现了魏连殳独战多数的丰采。族人排好了阵势，村人们兴奋地等待两面的争斗，可是魏连殳一句“都可以的”，便以无戏可看向看客们复了仇。虽然复仇，被那些呆滞、冷漠、麻木的“群”包围着，其内心是痛苦、孤独的。鲁迅小说中曾经反复写过孤独的个体被麻木的“群”围困的场面：路人向“狂人”射出吃人的目光，黑暗中看客们伸长了如同鸭颈般的脖子品味夏瑜的就义，咸享酒店的长衫客与短衣帮合力赏鉴孔乙己的尴尬、颓唐，鲁镇的人们用研究的眼色盯着祥林嫂额上“耻辱的记号”的伤疤，（它们都是鲁迅在日本仙台学习时“幻灯片事件”经验的纷繁多样的表现，参见《呐喊自序》、《朝花夕拾藤野先生》）。这些眼睛对于被围困个体意味着什么？鲁迅在小说中曾写过懵懵懂懂的阿Q和复仇者眉间尺对于看客们眼睛的感受。在阿Q，它比“又凶又怯”“远远地穿透了他的皮肉”的“狼的眼睛”更可怕，“又钝又锋利，不但已经咀嚼了他的话，并且还要咀嚼他皮肉以外的东西，永是不远不近地跟他走。这些眼睛们似乎连成一气，已经在那里咬他的灵魂。”对于眉间尺，“遇到这样的敌人，真是怒不得，笑不得，只觉得无聊，却又脱身不得”，置身于此的魏连殳的感受则二者兼而有之，如同置身无物之阵、荒原，“像一匹受伤的狼，当深夜在旷野中嗥叫，惨伤里夹杂着愤怒和悲哀。”孤独导致悲伤，却并不必然就失败。

他有所希望（“孩子总是好的，他们全是天真…。”“我以为中国的可以希望，只在这一点。”），有所眷顾（“还有人愿意我活几天”），“有所为”（“喜欢发表文章”，“发些没有顾忌的议论”）。他有韧的精神，他“愿意为此求乞，为此冻馁，为此寂寞，为此辛苦。”然而，不久，愿意他活几天的“已被敌人诱杀了”，对于孩子的信心也动摇（“一个很小的小孩，…指着我道：杀！他还不很能走路…”），而且他被解职了。活的意义、的价值、的条件均已失去，这是内外双重的压迫。生命已经没有意义。“我自己也觉得不配活下去；别人呢？也不配的。”为爱、为希望而活既不可得，乃为恨而活。“偏要为不愿意我活下去的人们而活下去”―――“躬行”“先前所憎恶，所反对的一切”，以自己的生命向社会进行复仇。魏连殳的悲剧不在于他的死，也不在于他的失业，他的悲剧在于生命意义的丧失。生命已经无处立足，死亡就不是悲哀，死亡只是他自由地使用生命进行复仇的盛典――为了恨！然而这样的复仇除了啃啮自己的心――目睹自己的腐烂――之外，于大众的愚昧、于社会的守旧、于旧势力无损丝毫。倒是那戴着肩章“不妥贴地躺着”的带着“一柄纸糊的指挥刀”的尸体，对于主人公不啻是个讽刺，人物的尴尬结局显示了作者对于其人生道路的冷峻态度。小说的深刻之处还在于，这是一个几乎无事的悲剧，“这也是向来如此的”，“S城人倒并非这一回特别恶。”并没有特别的人、特别的事件、特别的迫害，围困是由“无主名”的日常性的社会生活环境完成的，如此，小说显示了社会改造的艰巨性。

小说如一首诗，具有峻峭幽深的艺术风格。小说中的人物“我”既是叙述者，也是一个与魏连殳在精神、气质上颇有相通之处的人物，他们仿佛是精神上的孪生者，然而他与魏连殳的取向颇有差异，他不信进化论，对魏连殳的多疑，看得人们太坏也不以为然。他对魏连殳是牵挂的，但又会不由自主地在内心对于魏连殳的“我还得活几天！”的声音冷峭地反问“为什么呢？”。

这两个人物其实可以看作双重性对偶式主人公，他们的关系正是一种论争性关系，它是鲁迅对于中国传统小说中正副人物分身法的创造性运用。众所周知，无论是魏连殳还是人物“我”都带有鲁迅自己的思想情感的某些特征，鲁迅运用这一独特的方法表现了他对于孤独的知识者的命运的复杂情思。