传统文化教案【最新3篇】

作为一名优秀的教育工作者，可能需要进行教学设计编写工作，借助教学设计可以让教学工作更加有效地进行。写教学设计需要注意哪些格式呢？下面是泡面作文的小编为您带来的传统文化教案【最新3篇】，可以帮助到您，就是泡面作文小编最大的快乐。

传统文化教学设计 篇一

〈传统文化 袁海清〉

《南园十三首》

【教学目标】

让学生了解李贺及其《南园十三首》（其一）的原文及译文。背诵这首诗。【教学过程】

一、经典回放。

1．读原文，学生初步感知。

花枝草蔓眼中开，小白长红越女腮。可怜日暮嫣香落，嫁与春风不用媒。2．学生谈感受。

【设计意图：通过朗读，初步感知市局的韵味】

二、出示译文。

译文：南苑的春天，百花竞开，艳丽多姿。在一片红花丛中，点缀着朵朵白花，她们都像越地美女那样靓丽，美不胜收。只可惜呀，到了日暮，百花凋零，落红满地。其实只因是花期已过，春风吹过便不由自主地坠落。学生与原文对照，进行自学。

三、温馨点击。

读读，增长知识并从中受到教育。回到诗中，体会作者所表达的思想感情。

四、活动广角 成长阶梯

学生谈谈交流背过的写景的古诗。也可以谈谈写景的一段话，一句诗等。比赛朗诵。

五、知识延伸

《南园十三首》（其十三）

xiǎo shù kāi cháo jìnɡ

chánɡ rïnɡ shī yâ yān。小 树 开 朝

径，长

茸

湿 夜 烟

。liǔ huā jīnɡ xuě pǔ

mài yǔ zhǎnɡ xī tián。柳 花 惊 雪 浦，麦 雨 涨 溪 田

。ɡǔ chà shū zhōnɡ dù

yáo lán pî yuâ xuán。古 刹 疏 钟 度，遥 岚 破 月

悬。

shā tïu qiāo shí huǒ shāo zhú zhào yú chuán。沙 头 敲 石 火，烧 竹 照 渔 船。

这是一首诗，也是一幅画。诗人以诗作画，采用移步换形的方法，就像绘制动画片那样，描绘出南园一带从早到晚的水色山光，旖旎动(www.paomian.net)人。

这首诗前六句主要描摹自然景物，运笔精细，力求形肖神似，象是严谨密致的工笔山水画。末二句正面写人的活动，用墨省俭，重在写意，犹如轻松淡雅的风俗画。两者相搭配，相映衬，情景十分动人。而且诗中的山岚、溪水、古刹、渔船，乃至一草一木都显得寥萧淡泊，有世外之意。

〈传统文化 袁海清〉

《生查子》

【教学目标】

1．了解欧阳修及其《生查子》的原文及译文。2．背诵这首诗

【教学重难点】

理解并背诵宋词，了解宋词所反映的时代精神风貌。【教学方法】读书指导法 【教具】多媒体课件 【教学过程】

一、经典回放。

1．读原文，学生初步感知。

《生查子》 欧阳修

去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。

2．学生谈感受。

二、出示译文。

1．学生与原文对照，进行自学。

去年元宵节的夜晚，灯会上的花灯照耀得像白天一样。月儿挂在柳树梢上，我和朋友约会在黄昏后。

今年元宵节的夜晚，月亮、花灯和以前一样。但是去年相约的人儿已不见踪影，我暗自哭泣，眼泪沾湿了新衣的袖子。

2．学生根据自己的理解交流对词的认识，以及对词所抒发的感情的理解。

三、温馨点击。

1、读读作者介绍，增长知识并从中受到教育。

欧阳修（1007~1072年），北宋文学家、教育学家，“唐宋八大家”之一。字永叔，号醉翁，晚年又号六一居士。吉水（今属江西）人。四岁时父亲去世，家境贫寒，母亲用芦荻秆在地上书写教他识字。欧阳修一生写了500余篇散文，其诗成就不如散文，但也不同凡响，流传下来800多首。这首词描写了作者元宵节关灯时引发的情思。

2．熟读成诵

四、活动广角。

从唐代起，我国就有元宵节晚上挂灯、观灯的习俗，到宋朝时达到极致，“花市灯如昼”，同学们能描写发挥你的想象力给这首诗配一副画吗？

五、学生自由交流以上问题

六、学生朗读达到背诵

七、自由学习 题都城南庄

八、师总结本课内容

九、拓展：你对自己创作的“花市灯如昼”图还满意吗？拿起彩笔给自己画一面彩旗

〈传统文化 袁海清〉

《丑奴儿。书博山道中壁》

【教学目标】

1．让学生了解辛弃疾及其《丑奴儿。书博山道中壁丑奴儿》的原文及译文。2．引导学生体会词意及感情。3．培养学生热爱宋词的情感。【教学重点】

让学生了解辛弃疾及其《丑奴儿。书博山道中壁丑奴儿》的原文及译文。【教学难点】

引导学生体会词意及感情。【教学方法】

自主、合作、探究 【教学过程】

一、经典回放。

《丑奴儿。书博山道中壁》

【宋】辛弃疾

少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁。而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道天凉好个秋。

二、出示译文。1．出示宋词文意。

2．学生与原文对照，进行自学。3．小组内展开交流讨论。

三、教师有感情、有节奏、有韵味地范读。要求：

1．学生看教材认真倾听，标记出生字、新词、重点。2．结合注释初步感知诵读内容。

3．体会教师诵读的节奏和韵律。

四、结合注释，帮助学生理解句子的意思

1．学生结合注释理解意思

2．全班交流

3．教师小结

五、学生练读 1．学生认真跟读 2．学生自读

（1）学生自读，教师巡视指导，帮助朗读有困难的巡视，及时发现巡视朗读中出现的共性问题并随时加以指导。

（2）同桌互读。相互评价优点与不足。

六、小结

这节课你学到什么？ 【教学反思】

1．课程资源利用恰到好处。2．本节课紧紧围绕主题展开教学。

传统文化教案 篇二

关键词：高校 图案教学 传统图案 写生变化 创造性思维能力

中图分类号：G6 文献标识码：A 文章编号：1672-3791（2015）01（b）-0000-00

图案是装饰与实用相结合的设计方案，是实用美术、装饰美术、建筑美术、工业美术等方面关于形式、色彩、结构的预想设计，是在工艺、材料、用途、经济、美观、牢固等条件制约下制成图样、模型、装饰纹样等方案的通称，是一切艺术设计的基础。然而，作为一门重要的设计基础课程，图案教学在现今高校教学体系中，却未能得到应有的重视和发展，其教学也还存在着一定的误区，有待改进。

一、珍视传统，加强传统图案文化的学习

我国传统图案艺术源远流长，早在新石器时代，我国先民就已开始使用图案来传达思想、沟通情感，从最初的岩壁石刻、彩陶纹样等最早的图案艺术开始，发展至今已有六、七千年的历史。随着时间的推移和历史的发展，我国传统图案艺术在不断的沉淀、延伸、衍变、发展过程中，逐渐形成了一个具有悠久历史传统特性和深厚民族民间文化底蕴的，我国所特有的传统图案文化体系。这一体系凝聚了中华民族千百年来的智慧精华，并以其题材广泛、构图巧妙、形象生动、赋色绚丽、手法多样等艺术特性而在世界工艺美术史上独树一帜，

熠熠生辉。

我国传统图案资源是极为丰富的，例如魏晋南北朝的飞天；唐代的唐三彩、宝相花；清代的青花瓷等等，都是极具代表性的传统图案。这些图案，在长期的发展过程中，既有相同的脉络，又有多姿多彩的风貌。例如，商周时期青铜器上的饕餮纹、夔龙纹体现出了威严神秘、凶猛冷酷的造型特点；汉代画像石则是造型古朴、形象生动，它们都充分彰显了各自不同的时代特征。这些优秀的传统图案，为我们的学习和创作，提供了非常丰厚而又天然的视觉艺术资源。而且，在这些优秀的传统图案上面，还蕴含着完备的图案设计法则，可以让学习者在学习过程中，通过实际图例，充分理解形式美法则和我国传统图案的构图法则。由此可见，珍视传统资源，加强对我国传统图案文化的学习，是高校图案教学过程中，不可忽视的一条重要学习途径，应该予以重视。

然而，我国传统图案体系庞大，内容极其丰富，要想在有限的课时内让学生都接触到这些知识，是不太可能的。因此，教师在教学过程中应有所侧重，把学习重点放在传统图案的色彩与造型上，并有目的、有选择地引导学生对一些较为典型的优秀作品进行临摹学习。例如，我们以北魏至唐代时期的敦煌壁画作为学习内容，可让学生了解到，北魏时期的敦煌壁画以土红为主色调；隋代则在土红的基础上加入了石青、石绿，并加以白色的点、线点缀，以增加层次；唐代则又在隋的基础上加入了各种退晕的手法以及朱红、曙红的运用，使纹样造型更显富丽堂皇。此种安排，既可让学生充分体会传统图案中色彩与造型的微妙关系，又可让学生深入认识传统图案的风格特点和艺术处理手法，从而取得良好的教学效果。

二、师法自然，注重“写生―变化”环节的实施

大自然是神奇而美妙的，处处蕴藏着合理而完美的结构、丰富而美丽的色彩，因此我国古人在很早以前就提出要师法自然，要向大自然学习。而图案教学中的写生与变化环节，正是以自然为源点来展开的。其中的写生环节，是一个通过对客观对象的形态、动态、组织结构、色彩等进行仔细观察，并加以客观描绘的过程，这一环节的实施，既可以让学习者熟悉和了解写生对象的基本特征，又可积累素材，为下一环节的学习做好准备。而变化环节则是根据设计需要，对写生所得素材进行提炼加工，使之成为新的艺术形象的过程，这一环节也可说是一个从自然形到装饰形，从具象到抽象的转变过程。在这一过程中，写生是变化的基础，变化是写生的目的，二者相互依存，并通过装饰变化的多种手法来达到使形象更典型、更生动的目的。

图案教学之所以要"师法自然"，更因为大自然的构成和色彩是协调的，无论这些构成和色彩是出于自我保护的需要，还是来自于自我繁衍的需要，它们都构成了大自然奇异而和谐的风景，成为了我们学习中取之不竭的丰富源泉。而图案的写生变化课，也正是向大自然学习，撷取自然美的造形、构成和色彩运用的一个重要学习过程。通过写生训练，可使学生养成深入观察的习惯，加深对自然规律的理解和认识，提高学生的表现能力。通过变化环节的训练，则可使学生学会从生活中寻求素材，撷取素材为设计所用，学会用装饰的艺术语言，对写生所得的自然形象进行提炼和加工、美化，使其形象更为典型、更为精美、更为符合人们的装饰需求。从写生到变化的学习过程，其实就是将自然形态转变为装饰形态的过程，其最终目的，是为了使图案形象更为理想化。

写生与变化，是图案教学中的核心内容，应予以重视。在实际教学中，要灵活而科学地施教，既要注意避免程式化倾向的发生，又要注意让学生掌握装饰的规律和特点。

三、开拓创新，重视创造性思维能力的培养

现代社会是一个多元发展的社会，而现代设计的风格及形式也和社会发展一样，呈现多元化发展趋势。高校图案教学，也应该顺应时展，注重培养学生的社会适应性和创新意识，既要让学生认识传统、师法自然，更要培养他们的设计创造能力。图案教学的最终目的，不在于仅仅让学生掌握前人总结好的规律，掌握写生变化的基本方法，而在于让学生掌握了基本规律和方法之后，开拓创新，进行新的创造。高校图案教学，不能仅停留在技术性训练上，它必须去积极探求培养学生创造性思维能力的途径和方法。因而图案教学从一开始就必须站在创意的高度，将完整的设计理念贯穿于整个教学过程之中，让学生学会用自己的意识去理解和创造世界、表现世界，而非一味的摹仿和抄袭。这就要求教师在教学过程中，要准备充分，要根据教学情况，多向学生展示成功的图案设计范例，多向学生提供设计素材，以拓宽学生的眼界和思路，引导学生逐步向多题材、多形式、多表现、多创意方向发展。

高校图案教学，应该是以多元化的思维方式和多样化的教学模式为主旨来开展教学的，教师在教学过程中，不能把自己喜欢的模式强加给学生，或仅以此为标准来评判学生的设计。而是要充分尊重学生的主观创造性，要根据学生的不同特点来加以引导，让学生的个性和优势得以充分发挥，让创造性思维能力得到培养和开发。

图案教学教给学生更多的是设计观念和意识的提升，是让学生拥有能发现美、表现美的能力。著名教育家雷圭元先生曾说："自然和传统是图案家的两个翅膀，缺一不可高飞。"高校图案教学只有在重视传统，师法自然的基础上，强调创造性和多元能力的培养，才能取得长足的发展，才能飞得更高、更快。

参考文献：

[1]张文隽。关于图案教学的一些思考[J].河南：开封教育学院学报，2000（12）.

[2]梁小琴 陆蕾。关于基础图案教学的思考[J].南京工业职业技术学院学报，2005（3）

中国优秀传统文化教学设计 篇三

中华优秀传统文化

教学目标： 1.知识与技能：了解祖国灿烂的文化，提高学生的审美能力。

2.过程与方法：通过教学活动，让学生更深刻地了解中华民族优秀的传统文化。

3.情感态度与价值观：宣扬中国传统文化，增强学生的爱国情感和保护祖国传统文化的意识，培养民族自尊心和民族自豪感，立志献身国家，为建设社会主义现代化国家而奋斗。教学重点：让学生明白要成功就要自强不息，自强自立是中华民族的传统美德。教学难点：深入理解中华民族传统文化，自觉践行中华民族优良传统。教学方法；情景体验法、讨论法 教学手段：课件、PPT 课型：新授课 教学过程：

一、导入

中华民族传统美德，是指中国五千年历史流传下来，具有影响，可以继承，并得到不断创新发展，有益于下代的优秀道德遗产。概括起来就是：中华民族优秀的道德品质、优良的民族精神、崇高的民族气节、高尚的民族情感以及良好的民族习惯的总和。它标志着中华民族的“形”与“魂”。它也是我国人民两千多年来处理人际关系、人与社会关系和人与自然关系的实践的结晶。

二、内容

（一）表现方面 1.爱国

中华民族自古崇尚“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，杀身以成仁”的民族节气。爱国主义作为民族精神，更是中华民族传统美德的核心。历史上，中国屡遭外敌入侵，国破则家亡，使人们的爱国之情强烈地表现出来，并升华成为国献身的情操和精神，因此出现了岳飞的“精忠报国”、魏源的“师夷长技以制夷”、孙中山的“驱除鞑虏，恢复中华”。爱国主义成为推动中华民族不断前进的巨大力量。2.利义

中华民族传统美德，强调建立一种和谐协调的人伦关系。主张“义以为上”，“以义统利”，“先义后利”，要求“见利思义”，“见得思义”。“义”是指民族利益和国家利益，“利”是指个人利益，而得是指得到的。强调社会利益高于个人利益，强调个体对整体的道德义务。这是一种植根于社会文化的群体精神，进而扩展到整个民族和国家的集体主义精神。3.仁爱

孔子提倡“仁者爱人”，孟子提出“君轻民重”的思想。这种要求一切人都要用“仁爱”之心去尊重人、理解人、关心人、爱护人、帮助人的思想，是中华民族传统美德中最具有人民性的道德遗产。4.提倡美德

中华民族传统美德，倡导“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的实现人生理想的步骤和模式。这种为人处世的基本道德观念，是人类进行物质生产活动和自身生存发展的基本要求，也是人们共同生活的起码的行为准则。它正确反映了人类社会发展的客观要求，它是人类社会道德关系的具有科学性的优秀的遗产。

三、总结

传统道德一般都是在社会稳定时发挥作用，而社会剧烈变动时则缺少用武之地，正所谓“治平尚德行，有事赏功能”。古人说：“以史为镜，可以知兴衰”。历史证明，儒家伦理往往在太平盛世发挥它稳定社会、缓和矛盾、调节人际关系的社会功效。当代中国已进入相对稳定的和平发展时期，社会稳定、政治稳定是中国的大局。为实现构建和谐社会的宏伟目标，需要社会方方面面的团结合作、共同努力。其中，道德建设无疑是重要的精神基石，是构建和谐社会的有力抓手。一个社会能否和谐，一个国家能否长治久安，很大程度上取决于全体社会成员的思想道德素质，道德建设水平的如何，是社会主义和谐社会的重要标志。