甘地传观后感（精彩8篇）

甘地传观后感 篇一

"当我绝望时，我会想起，在历史上只有真理和爱能得胜。历史上有很多暴君和凶手，在短期内或许是所向无敌的，但是终究总是会失败，好好想一想，永远都是这样……”――甘地十九世纪九十年代，印度正处于英国的殖民统治之下，年轻律师甘地在南非旅行时，目睹了同胞所受的种种欺凌，决心为维护印度移民的权利而进行斗争。回国后，甘地提倡非暴力政策，并到全国各地旅行，得到了信仰各种宗教的贫苦人民的爱戴和信任。他虽屡遭挫折，但坚持用绝食等手段进行斗争，终于迫使英国政府同意印度独立。在巴基斯坦和印度之间发生暴力冲突时，甘地决心再次绝食，终于使秩序得到恢复。但几个月后，甘地却遇刺身亡。

这部长达三个小时的影片，自甘地被印度教极右分子暗杀开始，倒叙了他的生平，上下五十年，纵横数万里，是一部气势磅礴的大手笔之作。一位美国记者曾说："只有极少数的影片非看不可，《甘地传》就是其中之一。”甘地，作为印度的圣雄，曾在无数的印度人民甚至世界人民心中是一个传奇式人物。而实际上，甘地的生平绝非"传奇”二字所能涵盖。很少有谁的一生能与一个国家、几个民族的命运如此紧密的交织在一起。如今，通过三个多小时的完整而真实的再现了这一伟大人物光辉而伟大的一生。影片采用典型的倒叙手法，开篇即给人以迅雷不及掩耳之势：拥挤的广场上有无数的信徒，甘地置身于其中时而双手合十回敬信徒们的致意。

忽然一个身体结实的年轻人从人群里挤出来，跪在圣雄面前，似乎向他表示敬意。然而他抽出手枪，用枪顶着甘地赤裸的胸膛，一连三枪，圣雄甘地徐徐倒地……影片《甘地传》首先从主角恢弘的葬礼上切入，借主持人的口来粗犷的勾勒出甘地非凡的一生。随后镜头一闪回到五十五年前，当时年轻的甘地作为一名被大英帝国承认的律师真是年轻有为、意气风发。但被人扔下火车的遭遇犹如一记闷棍，让他深切的体会到种族歧视带给自己的耻辱。为了洗刷这种耻辱，甘地耗尽了自己毕生的精力。

《甘地传》即从这里开始，传记式的电影有其固定的真实性和可信性，加上饰演甘地的本金斯利本身朴素无华，毫不矫饰的演技更使这部影片增添了几分可信度：甘地宁愿上身赤裸也不愿用英国的洋布并大声号召印度人民抵制英国的洋布；甘地绝食，以自身的摧残来唤醒民众，来力求让造反的火焰熄灭，他是用自己的方式来呼唤和平；甘地演说，他没有妙舌生花，他用自己的激情，用自己的理性征服了人民的心――影片在其中为我们塑造了一个受万人崇仰的形象。佛教中有个著名的典故"削肉饲鹰”。用中国人的话来讲就是"以德报怨”，但说来容易，身体力行则又是另一回事。

甘地之所以能独享"圣雄”之名，就是因为其超越了道德的极限，能以神得尺度来约束自己的行为。"圣雄”的人格力量具有极大的凝聚力，正是这种道德的力量和神性的光辉赢得了历史和人心。同时，影片亦不回避甘地的苦恼。他也是一个平凡的人，他和妻子的争吵，争吵中的他的暴燥、他的激进、他的自卑心、总之是他脾气中所有的劣根性在这次争吵中一览无遗；他在反暴力绝食中有自己独特的执拗，他不顾及朋友亲友的劝说，他是一意孤行的。影片正是从这些小地方表现出甘地的平凡：他生活在人民中间，他是人民的一员，他被尊为"圣雄”，但他决非完人。影片《甘地传》中还有一段让我深切体会到甘地的平实和真切：他拉着妻子的手，回忆当时13岁时举行婚礼仪式的美好瞬间。他们面对大海，甘地娓娓道来，似乎在诉说生命中一段刻骨铭心的记忆。他的脸上是常见的那种微笑，此刻却有一种特别的神圣。几十年的婚姻道路，风风雨雨，相濡以沫。甘地没有晦饰什么，包括他当时的年龄当时的想法，一切一切。他和他的妻子是幸福的，在甘地看来，尽管也有过争吵，却早已是过去的结。这些是他的平凡之处，却恰恰折射出伟大的光辉。

甘地是平凡的，他没有泰戈尔的诗人天才，没有遭受过玛拉克里什纳的那种神秘梦幻的折磨，也没有受到维达卡南达的那种不可抗拒的热情的驱使。他只是一个平凡的人：外表简朴，学业庸平，毫不出色。他的体力他的智力丝毫看不出在他的身躯里蕴藏着一种巨大的潜力。但是，甘地确实是超凡的，他的超凡在于他的坚忍不拔、英勇无畏、孜孜不倦地为遵循永无休止的心灵与精神的呼唤而倾尽心力。他的生活是一次努力奋进的长途跋涉，这从影片中即可见一斑。他以常人的步伐，一步步攀登着，当他到达顶点时，我们看到：甘地，他，已经超越常人。当然，超越的转变绝非一蹴而就，导演在角色的过度阶段着墨不多。但经过蜕变的甘地跃入政治舞台后，影片立即变的精彩纷呈。苟延残喘的统治者为了维护自己即将丧失的利益，都变的凶残、暴虐，古今中外，盖没能外。然而甘地却始终克守着"非暴力”原则，在与英国人的多次交手中显得不卑不亢，虽历尽牢狱之苦而百折不挠，最后让枪炮臣服在精神脚下。

勿庸置疑，所有争取独立的民族都需要一名精神领袖，甘地就是那种在关键时期推动历史进程的人物。《甘地传》这部影片为我们塑造的一个是平凡真实的甘地。泰戈尔在甘地去世的前10年就曾写过："在使人们断绝邪恶的斗争中，或许他不会成功，或许他会像佛陀和耶稣一样遭到失败。但是他的一生对子孙后代是一种教益，为此，人们将永远牢记他。”泰戈尔的预言是准确的。通过影片《甘地传》，我相信，将会有更多的人了解甘地，莫汉达思卡拉姆德甘地，这个名字将是印度人民乃至世界人民心中永不坠落的太阳。人物传记片是历年各大评奖都十分垂青的片种，但这并不意味着谁都能驾御这类题材，很多人妥协于脱离真实的粉饰使此类影片变的鱼龙混杂。本片的成功很大程度上归功于导演务实的选材、忠实的记述和演员精彩的演绎。导演在表现甘地这位最具"神性”的人物时，采用了人性化的视角，影片除了那幕毗邻大海的戏稍微凸显了主人公非同一般的魅力外，所有场景中的甘地都更象一个身型枯槁，质朴无华的老者。自始至终，"吝啬”的摄影师都没有用环拍、仰拍的技法来赋予角色多余的光环，而坚持用"写实”的风格成功塑造了一个真实可信的甘地。本金斯利当年凭借对甘地这一最具挑战性的角色淋漓尽致的刻画，无可争议的荣获影帝头衔。当年三十八岁的本金斯利是印英混血儿，兼有欧洲和印度人的气质。他坚持进行生动的探索性表演，神貌两似，恍如甘地再世。一个普通的人能在多大程度上接近神的境界？一个平凡的演员能与他所扮演的角色融合多深，看完《甘地传》你可以同时得到答案。

甘地传观后感 篇二

今天看了《甘地传》，再一次加深了对甘地的印象。

高中的时候历史课上有他的一个介绍，那个时候觉得他的非暴力不合作的思想很傻，甚至有点自虐的倾向，可是在今天看了《甘地传》后，我了解了他的那种思想。不同地方，不同国家的人有各自的思维习惯，有各自的信仰，又有各自的国情，因此不同的群体对待事物的态度也不同。

甘地所在的那个时候的印度已经完全是英国的殖民地，那那个时候的中国只是半殖民，因此中国可以为了赶走帝国主义而发起武装斗争，而且我也相信，如果在那个时候的中国实行非暴力不合作的话，中国就不会那么快独立。而至于印度，已经在英国的统治下，突然发起武装斗争，只会遭到资本主义国家的血腥镇压。因此甘地很聪明，利用他们自以为是文明讲法律的国家，发起非暴力不合作运动，让他们不得不让印度独立。

然而在看到最后的时候，突然觉得这位印度国父是那么的悲伤。他也是一个人，一个瘦弱的老人，他为印度奉献了一身，可最后，他们为了那个所谓的党派纷争，那个所谓的权利争夺而忘了他曾经的贡献，甚至想要杀了他，而最后他也确实被杀害了。

真的很让人心寒，好不容易争取了印度的独立，可又眼睁睁的看着内乱的发生，看着印度子民自相残杀，这比那次屠杀更让他心痛

甘地是一个伟人，一个了不起的人，他那瘦弱的身躯永远留在人们的心中。

甘地传观后感 篇三

《甘地传》老实说是部很老的片子了，第一次看是两年前的事了，第一次看的时候没什么感觉，只是带着一种好奇在窥视这位出现在我中学历史课本中的人物，被全印度奉为“圣雄”的英雄。时隔两年，今晚无意在网上搜到这部老电影，打发时间又看了一遍，这一遍我读出了印度人的智慧，难怪这个民族复杂的国家，会诞生佛祖。难怪印度住在孟买或加尔各答的穷人，会有很高的幸福指数。印度的独立运动，竟然是在伤亡极小的代价下，通过“非暴力，不合做运动”赶走了英国人。透过刚才的几件事就可以看出甘地的智慧。

我通过这个片子，看到了民族自信，“你可以伤我的肉体，夺去我的生命，但是我不会放下我的尊严，否则，你只会得到，一具尸体而已”。甘地的言论刺激了国大党那些领导人，追随他直到生命尽头。有段时间，我鄙视印度阿三的基础建设太差，全国没几条像样的街道。孟买的贫民窟，住的基本上是危房，用三个字“脏乱差”来评价一点不为过。但是那些印度的瑜伽者和那些“贱姓”阶层的人群，依然觉得自己很幸福，不管是自欺的幸福和政府功利心态的狂妄——印度是世界上幸福指数很高的国家。透过电影看到了。

印度没有那么多联营的汽车制造，我们国家有很多这个汽那个汽，遍地跑得是合资车，有几项专利技术转让，技术没有掌握在中国人手里，市场却全部没有了。从1840年到今天，洋枪大炮没有做到的，通过世界500强的兼并收购，全部得到了。中国这几年盖了很多大楼，大搞“铁公基”建设，中国人勤劳，干的比洋鬼子多，挣得比非洲难民少。套用一句笑话：操的是卖白粉的心，挣得是卖白菜的钱。国家商务部面对美欧对中国的光伏双反，屁都不敢放。你看印度敢对可口可乐说不，你不公布配方，就驱逐出印度。

看着片中甘地坐在加尔各答港口，蓝色的蓝天让你心情安详。你再看看中国现在的马路，私家车占有了公路上最好的资源，非机动车道给压缩到无法容忍，人行道和自行车混行。我很奇怪欧洲提倡骑自行车，减低碳排放的时候，我们一边高呼——低碳生活，一边每年全国新增1500万辆机动车。看看现在的城市配套停车场，修建速度跟不上，小区、马路非机动车道停满了轿车、货车，这么多的车对行人的安全造成了多大的威胁。让我出门就心烦。难怪当下的中国老百姓幸福指数太低了。

甘地传观后感 篇四

这是一个怎么样的人呢？说他是所敬仰的神，我摇摇头表示不同意，因为他比那高高在上不知冷暖的神明多了那么一些的“人情味”。圣雄甘地，我只能按照电影里的说法说他是一个非常接近神的人。

通过《甘地传》这部电影，我不能说我了解甘地这个人，只能说我从仅仅知道有着甘地这个人存在到认识下甘地而已。 其实很多年前我就曾见过甘地生平的照片，当时唯一的印象就是他是一位面容慈蔼的老人家以及他有着一种让人无法忽视却又难以言喻的独特气质。看过《甘地传》再现的甘地之后，我隐隐约约明白了当时感到的那种独特的气质究竟是什么了？他是东方神秘文化与文化互相摩擦产生的火花。甘地早年是一位律师，他相信和拥有赋予他与睿智；同时甘地也是一名，教特别是教的授予了他感性的一面，这两种看似矛盾的气质却极为和谐地融洽在甘地这个人身上，使得他整个人看上去是那么的独特，那么的迷人。

《甘地传》获得1982年55届奥斯卡最佳影片、最佳男主角、最佳导演、最佳创作剧本、最佳摄影、最佳服装设计、最佳剪接七项奥斯卡。它只要是讲述了甘地是如何从一个成为印度人口中膜拜的圣雄，同时也是他用他独特的“非不合作”思想带领着印度，是印度人民摆脱英殖民者的的艰辛历程。自从24岁的甘地因为自己是有色人种而被扔下火车的那一刹那他看到了种族歧视对自己的，而且他也深深地意识到此刻被扔在这南非荒野上的不只是自己的人体和灵魂，还有自己民族的。这一行为深深地激起了这位年轻律师的斗志，他希望自己的民族可以找回自己的，正正地像一个正一样生活着，被人尊重着，自此开始了他一生的事业——从北非到自己的国家，用他那独特的“非不合作”思想引领印度人民。 身为印度的“国父”，我们很难想象甘地居然一点或者一个职位都没有，这也就是他值得尊敬的地方，他只是单纯地想引领印度人民去，去争取他们该有的，因此他没有想过关于关于财富的事情。在“不合作运动”出乎他的预料的时候，他用去那些被和了的印度人民，再一次将他们引回正轨。当时，我最深刻的就是甘地的那一句：以眼还眼，那只会让世界盲目。 印度的离不开甘地的努力，可以说的是当时如果没有了甘地这个人，印度可能就不能，或者会延误几十年或者更长的时间而且其中的过程必将会更加的艰苦，更加的。

这一切我只可以用中国的一句古话来说：“英雄造就了时势！”甘地选择的“非不合作运动”，面对者的打击，关押，他们不也不，直到者心生惭愧，来实现自己的目的。在当时的印度，甘地的这一行动的确是高明，直击人性的脆弱，让人不得不为他们的行为感到后悔，从而开始烦死自己的行为。正因为如此，他拥有了所有人的心和尊敬，包括他的敌人，就正如那个那位大英帝国的所说的，你若有一天能无罪，我将比任何人都高兴。印度不像中国，经过洋务运动，戊戌变法等等的洗礼，人民开始接受了的思想，逐渐解放了被封建礼教的思想，为辛亥奠定了基础，从而开始那一代为了压在中国人民头上的三座大山，自强自富的征途。身为中国人我们都知道那段历史的心是印度不同于我们，虽然都是沦为帝国主义的殖民地，但是那个程度和的深度不一样，他们人民思想准备还处于以前的那种封建主义思想阶段，崇尚义，所以一开始，甘地和其他的他们闹，印度的人民就了与甘地背道而驰的道了，幸好当时甘地，才没有使他们在这条上越走越歪，由此我们可以知道，印度的人民在当时的里只是一个很单纯的，被，被歧视，他们都向当地习惯，虽然有怨言但是就是不敢说出口，当有一个人他们就会迅猛地爆发，如果印度一旦采取了像中国那样的枪杆子出的方法，他们的肯定比中国的八年抗战和三年内战所付出的更加惨烈，而且不一定会成功的思想没有准备好，慢慢地这场运动就会演变成中国古代的农民起义，可能会一下子被大英帝国下去，毕竟人家的武器装备不是用来做摆设的，另有一个可能会像清朝的太平起义一样，像一颗新生的明星却又用及其快的速度陨落，这两种可能对印度人民来说都没有好处，因为政局的动荡对经济的影响是很大，而且一旦引发了战争，说要恢复可不是那么容易，特别对当时那么贫困的印度，无疑是雪上加霜。 还有一种做法的就是发动，但是当时的经济命脉可都是掌握的大英帝国的贵族上，没有了雄厚的经济支持要获得一个国家的谈何容易呢？

当时巴黎也是靠着的一腔热情取得了当时巴黎的，但是就是因为没有掌握了国家的经济命脉，几个月之后还是眼睁睁地把自己辛苦得来的还回去。当时，英国的地主在印度有着绝对的话事权，他们说一就一，印度的农民一点都不敢，就像其中有一个地主叫那里的人民只种某种植物，他们也就只可以种那一种植物，这样的情况，印度人又怎么可以把自家的经济话事权拿回来呢？又怎么可以轻轻松松让人家把印度这一块肥肉还回来呢》 而说回来，甘地的“非不合作运动”就是最好的办法，他们没有搞事，也没有策划，就算那边想抓他们小辫子也没有办法，他们就是没有配合的某些行动而已，那边也不能因为这就把他们全抓起来。他们这种做法直击了人性的脆弱，看似无用，却比枪杆子出和经济等方法更加地有用，更加地有效率而且更加地被人所尊敬。记得，甘地曾经几度地说过：“当我时，我会想起，只有真理和爱能得胜。历史上有很多的和凶手在短期内或许是所向无敌，但是终究总是会失败的，好好想想，永远都是这样。”甘地懂得这个道理，其实所谓的非，也就是和谐，这是人类的最终归宿，任何因而取得的，终会为所夺去，在面对棘手的问题时，往往是人类最先想到的解决方式，但他永远不是最好的。所以人性的弱点成为了他强而有力的武器。最后他们也开始制衣，开始制盐，慢慢地满足自己的生活，是自己脱离了英帝国主义的也还是可以活下去，他们想全世界证明他们懂得自立自强，再也而不再是依靠英帝国的施舍才能存活的附属国。

最后，我想说的是，当时可能会有第二条可以让印度，但是我相信甘地所选择的这一条是最适合当时的印度。 而我通过了这一部电影，我领略到什么是伟人的风采。他的一生都是那般的轰轰烈烈，也许在他的眼中没什么，自己只是在做一些自己认为要做的事而已，但是我却对他的到了极致。他的大半生差不多都是在里渡过的，他的一生都奉献给了印度的人民，知道死的一刻，他的财产和当时回到印度一样都是一无所有，两袖清风，这样人怎么叫人不钦佩呢？ 最后，我想用某人的一段话来结束我的这一篇观后感。“界横遭之时，甘地人们走另一条道，即非主义。他宣传非学说，终于发动了印度人民大众，奋起将英国出印度半岛。于他的努力，运动取代了武装，取代了枪炮，沉默取代了恐怖的bomb的爆炸声。在欧洲，正当们滔滔不绝地发表的，者们声嘶力竭地鼓噪一时，甘地却静悄悄地地球上人口众多的国家的人民群众。他招贤纳士，既不求助于，也不于钱财的力，而是以下述号召他们：‘愿意我的人们，你们必须准备以地作床，身穿粗布，黎明即起，食欲，清理厕所。’他同伙们身穿用手纺制的土布衣服，作为这支大军的军服。颜色浅淡的土布衣服，牢固将印度人民大众团结起来，正象褐色的军服把欧洲者的军队联系在一起一样。”

甘地传观后感 篇五

1、成功是需要一点最起码的专业基础的，就像是甘地的律师专业经历

2、我们从事的行业要始终如一，不能随意换来换去，经验得不到指数级积累。

3、要不盲从大流，为什么印度人就要收到不公平的待遇，虽然大多人都觉得正常或者被适应。就是因为有不公平，有不足，才会有改变的机会，而不只是抱怨。如果决定去改变这个不公平，那就要首先坚定自己的信念，这是作为创业者、领导者区别于其他一般人的最根本之处。因为可以看到，所以相信，所以坚持。不管遇到什么问题、遭遇。

4、成大业，不管有多大的宏伟目标，其实都是一步一步来的，需要懂得单点突破，甘地回国前，就做了一件了不起的事情，为后续奠定了一定的基础。

5、表达自己的想法，要懂得包装自己：如、说服自己的爱人、老婆也加入这个战队；要将自己的形象整得跟别人不一样，白色衣服、光着身子、拄着拐杖，这些都是个人形象的包装，并不断强化；因为自己对信念的坚持，会吸引一帮追随者，如英海军的女儿做其干女儿，尽量也拉入战队，

6、要懂得利用媒体的力量，每次事件的发生都少不了支持自己的媒体发声。

甘地传，对我影响最大的就是，如何完整形象打造自己的个人IP，值得大家多次学习。

甘地传观后感 篇六

当我绝望时，我会想起在历史上只有真理和爱能得胜。历史上有很多暴君和凶手，在短期内或许是所向无敌的，但是终就总是会失败。好好想一想，永远都是这样。——甘地

48小时之前，我观看了电影《甘地传》，久违了的感动再次涌上心头。这部史诗性传记大片叙述了圣雄甘地伟大的一生。

影片从甘地被暗杀开始倒叙。1893年印度还处于英国殖民统治之下，年轻的律师甘地在南非旅行时，被火车上的英国人指认出是印度阿三。尽管当时的甘地皮肤较白皙且富有涵养，一派绅士风度，但还是被残忍地踢下了火车。从此甘地亲眼目睹了其同胞（包括他自己）所受的种种欺凌，决心为维护同胞的权利而斗争。“一定要反抗”——这是年轻的甘地唯一感到要做的。

首先，他和当地同为印度人的商人决定先要反抗不公平的法律。于是他们开始了烧毁大英帝国在南非发放的通行证。在第一次的演讲活动中，甘地就确定了他一生的运动方式“非暴力不合作”。尽管在烧通行证的时候，甘地遭到了毒打，但他仍然不停地将通行证放进烈火中，年轻的甘地在用他的实践证明着海明威的名言：“一个人并不是生来要给打败的，你尽可以把他消灭掉，可就是打不败他”。

在南非，甘地由于身为小有名气的律师得到了一些媒体的关注，他并借此结识了一些在他生命中发挥重要作用的记者朋友。受哲学家鲁斯金《给那最后的》一书启示，甘地在一块人迹罕至的地方创办凤凰村，奉行没有阶级压迫、种族歧视、人人自食其力的“乌托邦”理想。 其中包括感化自己13岁就开始缔结姻缘的妻子来洗刷厕所，而这本来是下人们应干的活。

1894年5月22日，甘地发起成立了南非印侨第一个政治团体——纳塔耳印度人大会。在一次大会中甘地说到：“我不会为任何主义而杀人。不论他们对我们做了什么，我们绝不还击，绝不杀人。他们将会把我们关起来，罚我们的钱，没收我们的财产，可是只要我们坚持，绝不能抢走我们的自尊。我要求你们去反抗，但是要对抗他们的愤怒，而不是挑起他们的愤怒。通过我们的所遭受的痛苦，他们会看清自己的不公正。这和攻击他们具有一样的杀伤力。但是我们不能输，他们可以折磨我，甚至杀了我，但他们得到了我的尸骨而不是我的屈服。”由于组织印侨工人罢工，甘地屡次被关进监狱，自此开始了他名不虚传的“大坐牢家”的生涯。

由于他不懈的斗争和合理的争辩，甘地先后多次被释放，遂于1915年再次回国。回国后甘地到处旅行，观察印度人民的生活。在印度他通过提倡非暴力政策赢得了贫苦人民的信任和爱戴。在一次国大党的演讲中他说:“除非我们和在烈日下劳动的人们一起同甘共苦，否则我们就不能代表印度，也不能以国家之名来对抗英国。”

面对持续不断地和英国警察的冲突，以及后来的印度教徒和穆斯林的冲突，甘地悲叹道：“以眼还眼，只会使整个世界都盲目。”虽然屡遭挫折，他还是坚持用绝食等手段迫使英国政府同意印度独立。在印度和巴基斯坦发生冲突时，甘地再次绝食，使秩序得以恢复。但即使这样，狂热的印度教徒还是不能理解甘地，遂在一次集会中将甘地刺杀。

虽然甘地一再表示：“只要我一息尚存，我决不能同意分治印度。”但甘地死后的世界历史我们都已清楚，印度被分成了两个国家：印度和巴基斯坦，两个国家战争不断，民族仇恨死灰不灭。而到了1971年东西巴基斯坦又被分为：今天的巴基斯坦和孟加拉国。

蒙巴顿评价甘地说“在人类历史上与释迦牟尼和耶稣占有同等重要的地位”。纵观此片，此言不假。爱因斯坦也尝言，后世子孙很难想像，这世上居然走过这样一副血肉之躯。可是就是这样一位没有任何私心、权力欲、物欲、狭窄思维的小个子，创造了印度的奇迹。

甘地传观后感 篇七

这个题目不是我原创的，是借用的电影里的台词。要简短地评价莫罕达斯·卡拉姆昌德·甘地，想来想去还是觉得电影里这句话比较适当。

电影开头即是甘地的葬礼，报道新闻的主持人说：这个盛大葬礼的死者，死时和他活着一样。一个平民，没有任何财富，没有任何财产，也没有任何官衔，圣雄甘地，既不是军事将领，也不是地方首长，也没有任何科学成就可以夸耀，也不是一个有名艺术家，然而世界各地人士，包括各政府代表和高官贵人，在此齐聚一堂，向这位绑缠着腰带的棕肤色的小个子，致最后敬意……

由这些葬礼致辞，我们可以感觉到印度人对甘地何其崇敬和热爱。

电影的时代背景是第一次世界大战之后，印度依然是英国的殖民地。英国仅仅用九千名行政官和近七万士兵就统治了近三亿的印度人民。这点之所以成为可能，是印度各个阶层人士或多或少以某种方式和英国人合作。甘地以他的智慧看到这点，于是呼唤大家采取非暴力不合作的方式，反抗英国殖民统治。只要大家不合作，英国的统治就崩溃了。

在甘地之前，有人领导印度独立运动，最后没有成功，失败原因在于该运动只是为中产阶级利益考虑。

在电影里，甘地总是赤裸着上身，仅缠着自己制作的土布腰带，拄着一根棒子，徒步印度，进入最底层的穷苦劳动人民中去，为他们的幸福奔波。甘地的伟大贡献就在于他走到穷人中间，用自己的人格力量感染他们，建立友好关系，使得他们为参加独立而进行的斗争。甚至，甘地发动了所有的贫苦妇女。在甘地号召大家抵制英货时候，要求大家用家纺土布代替进口机制布，从而让所有的妇女都参加了抵制活动。

甘地一生反对暴力，反对以眼还眼。其实在有文明以来，几乎所有的法典都是强调以眼还眼的，譬如，在古巴比伦颁布的汉摩拉比法典中言：“如果一个人伤了贵族的眼睛，还伤其眼。如果一个人折了贵族的手足，还折其手足。”

可是甘地不这样想，他说：以眼还眼，世界只会更盲目。这样的想法充满宗教情怀，基督教教义说：人打你左脸，就伸出右脸。佛教说：冤冤相报，何时结束？愤怒总是要结束于某个人，暴力总得中断于某个人，否则一直传递下去，既不能解决问题，又伤害更多无辜的人。

有些人把甘地的非暴力不合作的反抗诬蔑为跪着反抗。完全不是，甘地认为：手段的不纯洁，必然导致目的的不纯洁。他认为印度即使为独立而采取暴力手段，也是不适当的，因为暴力使得革命成功，但是也使得所谓的革命者登台统治印度之后，极可能以同样的暴力对待人民。

甘地的非暴力革命是出自内心真正的需要，不是形势所迫。即使在敌人力量非常微薄时候，甘地也是采取非暴力的不合作的态度，而不是趁机暴力行动结束一切。甘地显然从内心里尊重着对手。按我们儒家思想去理解甘地，甘地是内圣外王之人。

甘地说过：当我绝望时，我会想起：在历史上，只有真理和爱能得胜，历史上有很多暴君和凶手，在短期内或许是所向无敌的，但是终究总是会失败。好好想一想，永远都是这样。所以，甘地一直坚持以爱和真理来领导印度的独立活动。

幸运的是，甘地面对的敌人是具有现代民主意识和制度比较完善的英国，使得他领导人民非暴力反抗殖民统治，最后取得成功。如果敌人没有道德底线，那么所谓的非暴力不合作反抗，显然是与虎谋皮。试想，如果中国人民采取这种方式抗日，一定是愚蠢之极。

甘地的非暴力反抗时候，最爱用的一招就是游行、抵制、带着人民故意触犯不合理不公平的法律，使得政府警觉并正视自己的不合理之处。甘地善于利用媒体力量，来宣传他的运动和运动目的。这一切都表明了，在印度殖民地上，毕竟存在民主空气，并不窒息。我看电影时候，固然对甘地尤其尊敬，也对殖民统治国——英国有着好感。

即使在某些国家里，老百姓采取不合作的态度反抗自己的政府，也不显得成功。因为这一切需要政府具有广阔的民主情怀去容纳，否则最后一切都演变成暴力镇压。甚至在有些国家，人民连游行的权利都没有，那么何来非暴力反抗呢？

在现代社会，甘地这种非暴力不合作的反抗精神，还是具有积极意义。——————————

这是怎样的一个人啊 说他最接近神真的一点都不为过 对人文的关怀 自身的修养 人格魅力 身怀大爱啊

真的很惭愧自己对甘地了解甚少 看完本片敬仰万分啊 一个人要多么的爱别人才能做到这个样子呢 而且不失自己的风格 让人佩服的五体投地

我想电影也只是表现了甘地一生中很重要的几个镜头而已 从他开始为印度争取自由起 一定遇到了很多很多困难 然而他走了那么远肯定不止是他的运气 真想知道这位德高望重的智者是怎么走过一生的 看到一半时我开始仇视那个杀死甘地的人 即使了解宗教仇杀这种动机也无法原谅这样的人 可是快看完时 突然没了这种感觉 只是觉得无奈痛苦而已 不是替甘地痛苦 他到去世之前做了太多太多事情 他的离去也许是可以让他安静的休息了 我是替那个杀了他的人痛苦啊 他杀了甘地 他要怎样的仇视才能杀了甘地啊 我回头一定会好好看看关于这段故事的背景 其实甘地一定会因为他所做的事而最后离开人世的 我想能等到那个时候已经是很厉害的了 也许有不少人 都像甘地一样为人民自由而牺牲过 却不曾有这样的收获 甘地是神选中的人吧 或者说 甘地的成功一定是天时地利人和 我真不敢想象甘地跟中国作对的话会是什么后果 大英帝国重视他们的高傲自大 他们是有修养并且有灵魂的人 在中国的话 估计直接监狱干掉 然后随便发个什么玩躲猫猫死了之类的。。。。（扯得好远。。。）

说说电影本身吧 做的很有真实感 主演把甘地表现的很到位 人格魅力还是自身修养都表现得淋漓尽致 据说本·金斯利本人很像甘地 这真的是神奇啊 如此好的一位演员可以演甘地 我们真是幸福

其实这部电影很多对白都很精彩 但是我没有一一记录 是想以后看书 看看哪些真正是甘地说的话 那些一定会写下来 多么有智慧的一个人啊

摘：

甘地：我听说过“生活杂志”甚至也听过您的大名 玛格丽特布鲁克怀特 可是我不明白你跟你的杂志为什么会当外面的世界正打的天翻地覆时 对一个坐牢的孤单老头有兴趣

记着：你是我知道 唯一自己织布缝衣的男人

甘地：（看看自己身上裹得布）是的~不过这实在算不上什么成就~

甘地传观后感 篇八

下午观看电影《甘地传》心中久久不能平静。这样一位印度的贵族公子哥，在英国取得了律师资格证，有着丰衣足食的生活及美好好的前程。可是他却置这些于向外，用他心中的真理和爱领导印度各个教派的信徒和大英帝国对抗。

甘地的指导思想是：当我绝望时，我会想起，在历史上只有真理和爱能得胜。历史上很多暴君和凶手，在短期内或许是所向无敌的，但终究就总是会失败。好好想一想永远都是这样。

我不会为任何主义而杀人，不论他们怎样对待我，我们绝不还击，绝不杀人。但是我们绝不印指纹，谁也不印。他们会把我关起来，没收我们的财产，可是只要我们坚持，绝不能抢走我们的自尊，我们承受一切痛苦，他们就会看清自己的不公正。这和攻击他们一样具有杀伤力。他们可以折磨我，可以打断我的骨头，甚至杀了我，而他们所得只是一具尸体，而不是我的屈服！

他深受____义中的人要忍受一切痛苦，当有人打你的左脸时，请你把右脸也伸过去的影响。从年青时代在南非组织印度劳工争取权利开始，他的一生都在用宽广的胸襟，坚强的意志带领人民做不屈不挠的斗争。他的伟大精神不仅得到全体印度民众的理解和支持，也博得了对手的赞许。最后的胜利属于甘地。

一生的努力终于换来了印度的自由和独立。他对真理和爱的追求超越了宗教信仰，超越了国家和民族的界线，成为全人类的榜样。

对我感触最深的他那句，在历史上只有真理和爱才能得胜。我们所从事的教育工作，就要把真理和爱洒向民族的未来，祖国的花朵。培养他们追求真理，爱满天下的高尚精神。