最熟悉的陌生人作文2400字

启功，大家都很熟悉。作为前清雍正皇帝的九世孙，他集书画家、教育家、古典文献学家、鉴定家、红学家、诗人、国学大师等称号于一身，在海内外享有盛誉。但是大家可能不知道他的授业恩师陈垣。

其实，陈垣在中国现当代历史上占有重要地位。

陈垣与陈寅恪并称为“史学二陈”，“二陈”又与吕思勉、钱穆并称为“史学四大家”。他的许多著作成为史学领域的经典，有些被翻译为英、日文，在美国、德国、日本出版。

陈垣（1880—1971），汉族，广东新会人。字援庵，又字圆庵，出身药商家庭。中国历史学家、宗教史学家、教育家。曾任辅仁大学校长、北京师范大学校长。新中国成立之前，他还担任过京师图书馆馆长、故宫博物院图书馆馆长。（以上皆属人物生平介绍，可节选运用，不可大段粘贴。如提到现代史学家代表人物，可以彰显作文的文化底蕴。）

02

陈垣校阅整理京师图书馆所藏敦煌经卷，于1930年编成《敦煌劫余录》，直斥斯坦因、伯希和等西方汉学家对中国敦煌遗书遗物的掠夺。时人以为“劫余”说法太过刺激，劝他改名，他正色答曰：“作‘劫余二字，尚未足说明我们愤慨之思，怎能更改！”（此处可用于“坚持主见”“保护中国传统文化”等话题。）

03

北平沦陷期间，作为授业恩师，陈垣曾语重心长地对启功说：“一个民族的消亡，从民族文化开始。没听说，民族文化不消亡，民族可以消亡的。我们要做的是，在这个关键时刻，保住我们中华民族的文化，把这个继承下去。你我要坚守教书阵地，只管好好备课、教书，这也是抗战！”（此处可用于“文化观”“爱国观”等话题，可谓对动辄鼓吹战争的“盲目的爱国主义”的一种极佳的反击。）

04

当时，被日伪接管的北平其他高校都被强迫实行奴化教育，把日语作为必修课，改用日文课本，校门悬挂日本国旗。唯有辅仁大学，由担任校务长的德国籍天主教司铎及校长陈垣出面，与日伪政府周旋，提出不挂日本国旗，不用日文课本，日语不作为必修课，从而使辅仁大学成为沦陷区唯一不悬挂日伪旗帜的大学。抗战结束后，有北平媒体赞誉辅仁大学为故都的“抗日大本营”。（这个史料很重要，也很震撼。可惜很多人并不知道。）

抗战8年间，除到校授课外，陈垣闭门谢客，撰写了大量著作。后人评价，其中多有“发愤之作”。《明季滇黔佛教考》完成于1940年，主要写清初西南遗民的宗教活动，但书名用的是“明季”，用以强调这些遗民终未降清。明亡后，南明王朝曾在滇黔建立政权，而这一地区，也正是抗战时的大后方。陈垣在书中称：“明季中原沦陷，滇黔犹保冠带之俗。”

在这本名著中，陈垣的一段结语堪称自诉衷肠：“按祖宗之遗我也厚亦，似比广漠无垠之土地，取无尽，用无竭，进退绰有余裕，吾何修而得此！”

（写作范例：由此可见其对中华历史源远流长的文化自信，对传承传统文化的高度自觉。作为知识分子，即便手无缚鸡之力，力无上阵杀敌之功，陈垣对中华文化的坚守，对青年学生的思想教育，不可谓不劳苦，不可谓不功高。）

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由于陳垣在学界和社会上的声望，日本占领军曾派研究中国文化的日本学者前往游说。此君劝陈垣与日本人合作，并问他：“你总不依命令，难道不怕死吗？”陈垣见对方自称懂汉学，于是从容地引用《孟子》作答：“孟子说过，‘生，我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。孟子还说，‘生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。”（陈垣所引材料来自于我们的教材。大家也都会背。但真的理解其深刻内涵了吗？陈垣用实践检验了真理。）

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沦陷区提倡“读经”，陈垣得此机会，常用儒家经典中的话对人晓以大义。辅仁大学每届毕业生都会出版一份“年刊”，陈校长必引经书题词。1940年的“年刊”，他题词：“子张问行，子曰：‘言忠信，行敬笃，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不敬笃，虽州里，行乎哉？”

陈校长以“蛮貊之地”喻沦陷区，告诫辅仁的学生必须严格要求自己，做正直的人，即使生活在日伪控制下，也绝不能卖身求荣、助纣为虐。（以史为鉴，可以知兴替。此处较难，大家要审慎对待。）

07

陈垣名著《元西域人华化考》曾在中外学界引起巨大轰动，论述的是中国西部少数民族和外来侨民的汉化。此书刻意在“全盘西化”论兴起时著成，饶有深意。他的朋友、另一位史学大师陈寅恪为之作序：“近二十年来，国人内感民族文化之衰颓，外感世界思潮之激荡，其论史之作，渐能脱除清代经师之旧染，有以合于今日史学之真谛，而新会陈援庵先生之书尤为中外学人所推服。”（此书写于80多年前，放到今天，依然振聋发聩。就像鲁迅写于80多年前的一段话：“我们目下的当务之急，一要生存，二要温饱，三要发展。”此句写于1925年，系鲁迅先生回复两名青年，人生应当有怎样的目标提出的上述观点，并借古讽今，展开阐述。需要注意的是，以今天的现代汉语表达规范来看，“目下”与“当下之急”有重复之弊。）

08

1945年12月底，光复后的北平举行元旦团拜会，国民党要员陈诚批评说，北京这地方没有一点儿民族意识。在场的陈垣听了大为不满，当即站起来反驳道：“陈部长，你过去来过这里没有？我们在日本人统治下进行斗争，你知道吗？可惜你来得太迟了！”遂愤然离席而去。（文人傲骨，令人敬佩。可用于“对强权的反抗”等话题。但是大家表达时一定要注意对象，措辞也须谨慎。）

09

研究者孙邦华将陈垣的这一时期称为“学术抗日”，并赞叹他是“傲骨撑天地，奇文泣鬼神”。在非常时期，“保住民族的文化”，表征着陈垣作为一个学人的节操。从更广义上说，他所治之学，无一不是在追求“保住民族的文化”。（一句“傲骨撑天地，奇文泣鬼神”可谓评价高矣！就看你怎么用了。）

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1992年，启功为报答恩师陈垣教育之恩，绵延恩师教泽，用出售字画所得200余万元，设立了励耘奖学金。（呼应开篇，以启功入，以启功收，照应标题。文章结构的特点一目了然，教育的本质特点得以充分体现。）