源氏物语读后感心得（精彩5篇）

源氏物语读后感 篇一

权力倾轧、妇女作为政治斗争牺牲品。.。.。.

是较为典型的评价，可是从政治角度、尤其是从唯物主义历史观角度来评价这部著作，未免太狭隘了。

从纯文学角度来评判，源氏等男子以及紫姬等女子都描写的非常之美好，才艺与容貌都让人倾心不已，又各具特色。可能毕竟不是中国人，他们的诗作有点不敢恭维，都过于浅显，但是才情可嘉。

尤其是，文中对于四季景物的描写，对于各个时节庆典描写，让人心向往之，尤以源氏六条宅院中的景致为最佳，读书的时候，心中浮现出了质朴而又华丽的木质建筑，宅前樱花、海棠、枫叶、雪景次第绽放的美好，在窗前赏景，与才貌双佳的友人互相和诗，甚至歌舞，该是人间至美之景。让我时常梦想拥有一个自己的宅院，庭前也种上樱花、海棠、枫树等四季应景的植物。

再说说那些情爱，官方评价为“妇女命运悲惨”，可是我却不敢苟同。父母都希望子女的婚姻美满，尤其是希望女儿嫁的好一点本无可厚非，而且他们对于子女仪态、审美、才艺的培养，是非常让人艳羡的事情，而且俊男美女之间互相倾慕生出奇缘，即使有不得善终的，但是终归爱的时候非常美好。其实对于男女之间情书的往来描写，信纸、信笺、饰物都非常的风雅（诗词还是不敢恭维，总觉得很做作缺乏灵性），这是每一个时代都需要的情致。

所以，不管别人怎么想，我看到的都是风月！不想去探究那些权力倾轧与宫廷斗争。

《源氏物语》读书心得 篇二

读完这部书，里面的物哀、无常思想并没有给我带来多大的感触，我就觉得没什么可悲叹的，坚持乐观向上的心态，其他的顺其自然就好了，干嘛动不动就掉眼泪我觉得太做作。给我感触最大的是里面一个个动人的女子所遭遇的悲惨命运。我略作分析总结，以为有以下四种原因。

首先是男尊女卑的社会环境，这是最根本最主要的因素，却也是最无话可说的一个因素。因为这是历史发展所必经的一个阶段，从上古的母系社会，到之后的父系社会，再到今日的男女平等的社会，这中间的每一个阶段都是必然的、不可缺失的。所以无论男女，我们只能庆幸也应当庆幸我们活在了当下。

其次我觉得要从自身找原因。柔弱的外表能够为女性平添姿色，但柔弱的内心却是女性遭遇不幸的根源。三公主就是这样一个例子，她身份高贵，容貌绝美，却内心软弱，毫无主见。柏木在与三公主私通之事败露后，身患大病，向三公主致信诉情，三公主本来痛恨他的无礼，坚决不肯写回信，“然而小侍从已经准备笔砚，定要她写，她只得勉勉强强地写了”。从那里我们能够看到主仆的地位已然颠倒，实在令人痛心。此外又有许多女子耐不住侍女们的劝说而对前来求爱之人写回信从而引发诸多杯具之事，不再一一提及。

除此之外，女性内部之间的倾轧这一个原因是最可气的。书中有很多地方写道，小姐看不上的人，侍女们十分喜欢，就为这人“穿针引线”，说白了就是打开门放他进去，这么一个身强力健的青年，身子柔弱的小姐自然只能任人欺辱。我总觉得侍女就像老鸨，求爱的人巴结好了“老鸨”，就能够迎娶小姐，何等可笑复可气！那里要说的是全书我最欣赏的一位女性——玉鬘。她身世坎坷，母亲早逝，由乳母抚养长大，成人之后又受到贼人惦记，只能逃往京都，欲求生父——内大臣——荫护，却先被源氏收为义女，意图不轨。所幸玉鬘意志坚定，不为源氏的外表所迷惑，保全了自身。好不容易源氏告诉了她的生父实情，内大臣却畏惧源氏太政大臣的威势，不敢接她回去。同时又因为源氏的恶趣味，使得玉鬘美名远扬，萤兵部卿亲王、髭黑大将、柏木等人纷纷前来求爱，但玉鬘一概拒绝，不料侍女弁君被髭黑大将收买，设计玉鬘，使她失身于髭黑大将，玉鬘只得从此委身于他。但玉鬘不像三公主一样软弱，在事后还任用小侍从，“她恨煞了弁君，此后一向疏远她，使她不敢前来伺候，只得日夜笼闭在自我房里”。这一点就很让人欣赏，像三公主那样被人卖了还替别人数钱的行为，实在叫人愤恨不已。玉鬘正是我一向倾慕的那种外表柔弱内心坚强的女子，尽管她的结局不是很好，但错不在她。所谓“谋事在人，成事在天”是也。

最终一条其实与第二条类似，都是自身的原因，但我还是单独拿出来说一说，因为我觉得全书仅此一例，我定义为自作自受型。此人正是浮舟，“这浮舟的模样端庄温雅，却不道是个水性杨花的女子”。她先是依附于熏君，被他安置在宇治山庄，之后匂皇子找到了她，她竟又恋慕上匂皇子，实甚可恨！并且虚伪，口上说“我一向认为此事荒。唐之极”，是“那人硬说我爱慕他”，却因不能与他见面而悲痛，实在虚伪至极。到了事情败露后，无颜苟活于世，只得落了个投水自尽的下场，却可怜了她那辛辛苦苦为她操劳的母亲！

以上就是我所总结的四种原因。

《源氏物语》读书心得 篇三

《源氏物语》成书于十一世纪，是世界上最早的长篇写实小说，是日本文学中一部伟大的古典名著，一向对日本文学的发展产生巨大影响，即使在今日，它仍是日本作家创作的灵感之源，被认为是三千万日本家庭不朽的国民文学，是世界公认的亚洲文学十大梦想藏书之一，是世界文学史上的里程碑，也是世界文学宝库中的一向珍贵的奇葩。

读完此书，使人惊讶的是，无论此书的写作背景，还是人物性格的描述，都仿佛像我们中国的《红楼梦》，而它却比我国第一批长篇小说《三国演义》、《水浒传》早三百多年，比《红楼梦》的问世早九百多年。该书颇似我国唐代的传奇如《柳毅传奇》、宋代的话本，但行文典雅，很具散文的韵味，书中很多引用汉诗，及我国古籍中的史实和典故，并巧妙地铺陈在迷人的故事情节中，使该书具有浓烈的中国古典的气氛，所以读起来并没有异国文化的火花碰撞和难以磨合的棱角，反而读起来有一种像是读我国小说油然而生的强烈的亲切感。可见，中国的文化对世界各国影响极深，范围之广，为此，我欣喜不已。《源氏物语》与《红楼梦》相似，所涉及人物都是皇族，虽然所展示的场景是日本的贵族阶层，可是对感情生活的着墨点染却与《红楼梦》有异曲同工之妙，所以我很是认同有些学者认为《源氏物语》是日本的“《红楼梦》”。

《源氏物语》开辟了日本物语文学的新道路，使日本古典现实主义文学到达一个新的巅峰。我们应当走在时代前沿，踏在文化浪尖，吸收外国的精华，武装自我的头脑，拓宽自我的视野。

《源氏物语》读书心得 篇四

《源氏物语》成书于十一世纪，是世界上最早的长篇写实小说，是日本文学中一部伟大的古典名著，一向对日本文学的发展产生巨大影响，即使在今日，它仍是日本作家创作的灵感之源，被认为是三千万日本家庭不朽的国民文学，是世界公认的亚洲文学十大梦想藏书之一，是世界文学史上的里程碑，也是世界文学宝库中的一向珍贵的奇葩。

《源氏物语》的作者紫式部，姓藤原。她出身于充满书香气的中等贵族家庭，是一位极富才情的女子，自幼学习汉诗，并熟读中国古代典籍。她不仅仅对汉诗有很深的造诣，并且还十分了解佛经和音乐，这就是为什么我读《源氏物语》时，很容易感到是在读一部中国古典名著的原因之一。紫式部曾为日本皇宫皇后的女官，对宫廷生活有直接的体验，对日本贵族阶层的淫逸生活及男女之间的种。种情爱之事有全面的了解。她横溢的才华，加上细腻敏感的内心，铸就了一部经典之作，所以《源氏物语》读来仿佛是一部古典静雅而又美丽哀婉的“言情小说”。

《源氏物语》以日本平安王朝盛世时期为背景，人物以上层贵族为主，也有下层贵族，宫妃侍女及平民百姓。经过主人公源氏生活经历和感情故事，描述了当时贵族阶层社会的腐败政治和淫逸生活。上层贵族之间互相倾轧和权力斗争是贯穿全书的一条主线，而源氏的感情婚姻，则揭穿了一夫多妻制下妇女的悲惨命运，铺陈了种。种复杂纷繁的男女纠葛事件。

该书的女性是美丽动人、充满灵性的，精通琴棋书画，却被男人玩弄于手掌之中，这是杯具的，是当时社会力量在压迫着她们，她们只能靠受宠于贵族男子而苟延残喘地生存，失宠于贵族男子而香销殆尽，没有生活的最基本的权利与本事。在贵族阶层社会里，男婚女嫁往往是同政治利益联系在一齐的，是政治斗争的手段，妇女成了政治交易的工具和贵族男人手中的玩物。《源氏物语》对当时社会的真实写照，也不例外。

记得有位学者评论，《金瓶梅》是中国封建社会的世态图，女人是男人生理发泄的工具；《源氏物语》则是日本贵族的写真集，女人是男人政治交易的商品。

读完此书，使人惊讶的是，无论此书的写作背景，还是人物性格的描述，都仿佛像我们中国的《红楼梦》，，而它却比我国第一批长篇小说《三国演义》、《水浒传》早三百多年，比《红楼梦》的问世早九百多年。该书颇似我国唐代的传奇如《柳毅传奇》、宋代的话本，但行文典雅，很具散文的韵味，书中很多引用汉诗，及我国古籍中的史实和典故，并巧妙地铺陈在迷人的故事情节中，使该书具有浓烈的中国古典的气氛，所以读起来并没有异国文化的火花碰撞和难以磨合的棱角，反而读起来有一种像是读我国小说油然而生的强烈的亲切感。

突然，我想起了一年前读过韩国作家崔仁浩写的一部《商道》，它博大精深，虽然是一部韩国小说，却也引经据典了很多中国典故，将诗礼经史，佛教典故与经商理念，人生哲学融会贯通，打成一脉，也颇具浓厚的中国文化韵味。可见，中国的文化对世界各国影响极深，范围之广，为此，我欣喜不已。

《源氏物语》与《红楼梦》相似，所涉及人物都是皇族，虽然所展示的场景是日本的贵族阶层，可是对感情生活的着墨点染却与《红楼梦》有异曲同工之妙，所以我很是认同有些学者认为《源氏物语》是日本的“《红楼梦》”。

可是，相比之下，《红楼梦》是伟大的，了不起的。它在世界文学宝库里，带来一个崭新的空前未有的东西，就是把女人当人，对女性尊重。封建社会不把人当做人，更不把女人当人，《源氏物语》亦是如此，它始终没能摆脱封建的枷锁的桎梏，女人的命运仍是悲惨的，处于供侮辱被蹂躏的位置。

在二战期间，日军侵略中国的国土，在神圣的土地上建立几百处慰安妇所供日军解除寂寞与贪婪禽兽般的性欲。日本女性仍处于封建婚姻制度、封建道德礼教、封建婢妾制度、赤裸裸封建暴力凌辱女性的杯具阴霾之下，没有被哪部文学巨著赋予她们真正的支持与力量。

这样一比，《红楼梦》是中国女性的颂歌，在曹雪芹先生的笔下，林黛玉、薛宝钗、史湘云、贾探春、晴雯、鸳鸯、紫鹃、平儿几十个青年女性，不仅仅是美丽，不仅仅是聪明，并且首先是有思想有意志的、“行止见识”不凡的、有独立人格的女性。

尽管我国文学写出了不知多少美丽的女性的形象，可是，其中最高的也可是敢于为自我的感情和幸福斗争的可爱形象，如崔莺莺和杜丽娘；其次是被侮辱被损害的可同情的形象，如刘兰芝和杜十娘；再次是可怜悯可悲的形象，如“宫怨”诗、“思妇”诗主角；最低的则是供玩弄供蹂躏的对象，就是那些宫体诗艳体诗的主角最终比较，《红楼梦》虽是女性的杯具，但更是女性的颂歌，而《源氏物语》只是女性的杯具，并没有赋予女性杯具的力量。我更喜爱、忠实于我国的《红楼梦》！

源氏物语读后感 篇五

前日读完紫式部的，感觉并不是很个性，但就当时的年代来说，还是有其必须的'用心好处的。有人称之为世界上最长的长篇写实小说。更有人誉之为日本的红楼梦。

它透过描述900多年前上层社会的腐败政治与淫逸生活来体现历史发展的特征，在感性上面颇多词汇堆砌之感。写法上倒与红楼梦有些相似，只是其中的诗句文绉绉的厉害。源氏物语故名思义是源氏的故事，全篇描述了源氏大将的情感生活，及至其死亡。重点描述了紫姬的成长夭逝；下半部又续写了源氏儿子的故事，但没有结尾，很是突兀的就结束了。

虽然于我是粗粗一阅，从中却也不难体会到作者的敏捷才思。作者对中国汉字及文化颇有研究，从中引用了白居易等人的诗词便可知晓一二。小说从不一样故事中隐射出的古代日本女子的命运悲惨以及其行动所受到的束缚，逼真的再现了日本社会发展史的一面。但文中似乎肯定了源氏的高贵品质，又确乎显得消极了些。源氏物语读后感。当然，迫于时代局限性，自不必太过苟责。

匆匆一阅，感慨不算多。日后有空当再细读。掩卷告慰紫氏部。