工匠精神读后感1000字（精选7篇）

读后感是指读了一本书，一篇文章，一段话，几句名言，一段音乐，然后将得到的感受和启示写成的文章叫做读后感。这次写作文为您整理了工匠精神读后感1000字（精选7篇），如果对您有一些参考与帮助，请分享给最好的同学。

《白鹿原》1100字读后感 篇一

长篇小说《白鹿原》是上世纪前五十年渭河平原的一段秘史，那厚重深遂的思想内容，复杂多变的人物性格，跌宕曲折的故事情节，绚丽多彩的风土人情，形成鲜明的艺术特色，引人入胜，令人震撼。我感触最深的一点是，在重大的社会变革冲击下，传统文化不可避免地走向没落解体。

位于渭河平原的白鹿原，在封建专制的农耕文明中生活了多年的候氏家族，某年某日两兄弟分别换为“白”姓、“鹿”姓，两姓的后人同有一个祠堂，奉行一个族规，共有一位族长。两姓子孙千百年来也为争夺白鹿原的统治权有所争斗，但由於传统文化的熏染，族规乡约的制约，也因为有像白嘉轩这样一类德高望重、身体力行维护族规乡约的族长，有像朱先生这样一些传统文化精神领袖的教化渲染，白鹿原维持着旣定的社会秩序，世世代代得以繁衍生存。

一糸列重大的社会变革事件和随之而来的各种思潮观念，与产生于农耕社会旧的传统文化发生了严重冲突，也给争夺白鹿原统治权的争斗赋予了从末有过的残烈色彩。面对社会巨变和各种思潮，传统文化节节败退。尽管白嘉轩力挽狂澜，重修祠堂，立乡约，续家谱，对儿子白孝文违犯族规乡约照样重罚，对打残自己的黑娃以德报怨，朱先生等人奔走呼号，仍然无法挽回传统文化没落的趋势。

到了白嘉轩儿女们这代人，传统文化在他们身上固然还有些许痕迹，但总体来说巳渐行渐远。白鹿原的这代后人分属不同阵营，奉行各自的人生哲学，走上不同的人生道路。小说中有两段分别叙述白鹿原不肖子弟白孝文、黑娃回乡祭祖的情节，这两次祭祖仪式均由族长白嘉轩主持，似乎浪子回头金不换，族规乡约又逢春，白族长、朱先生无不为之欢欣。其实白孝文根本不是回乡忏悔，而是为了洗刷昔日的耻辱，显耀自己的成功，所以他离开白鹿原时说的一句话，“谁走不出这原，谁一辈子没出息！”道出玄机。黑娃倒是真心重新做人，后来却死在曾假忏悔祭祖的白孝文之手，实在可悲可叹！

产生于农耕社会的传统文化，之所以在巨大的社会变革面前走向没落，因为它总体上已经变得不合适宜，本来，它还有些恒久性可供后来人吸收和借鉴的部分，但重大的社会变革，激烈的冲突，很容易采取极端对立的态度，一方要全盘否定，一方要完全继承。只有社会稳定了，才有可能采取理性的态度对传统文化进行梳理，取其精华，去其糟粕。

我很欣赏《白鹿原》的封面画，画中一位满脸沧桑的老头子佝偻着腰，拄着拐杖，瞇着双眼，注视着不远的前方。我想这位老人就是白鹿原上传统文化的代表和捍卫者白嘉轩族长。老人在看什么？也许是在看白鹿原，也许是在追寻逝去的白鹿，也许是在想念自己的儿女。但我更相信，老人是在怀念过去平静的岁月，对眼前发生的感到困惑和无奈。这幅画准确地表达了《白鹿原》作者的意图：为产生于农耕社会的传统文化唱挽歌。

《白鹿原》1000字读后感 篇二

刚刚看完了陈忠实先生的《白鹿原》，感触颇深。

白嘉轩使我想起了我的父亲，他是古老渭河平原上除朱先生以外最睿智的人了。他的德行，他的品性，都让人敬佩。在我眼中，他最大的缺点就是太过于恪守传统礼教。最直接的后果就是导致了孝文最后的改变。如若当初孝文能像鹿兆鹏一样接受革命的新思想，他也一定能够成为优秀的革命者。

其次是孝武和白灵。白孝武一直都规规矩矩的待在白嘉轩身边，这是最让他舒心的事了。但对于女儿白灵，他对白灵付出的爱无疑是最多的，假如他的思想能够开放，也不至于白灵长眠于地下时会悔不当初。

白嘉轩见证了整个白鹿原的兴衰盛败，但却能独立于这世俗之外，除了朱先生这位哲人给他的提点之外，还有就是他宽广的胸怀，能够看透这世事繁华，才能心如止水。仙草是白嘉轩一生最真诚的追随者。她没有像他前几个妻子一样，短命而亡。我想白嘉轩是爱她的。用“爱”这个字眼有些生涩，因为他们那时候还没有所谓的“爱”吧，但这却体现在他们日常生活的点点滴滴之中。长相厮守是对他们最好的形容。

关于鹿兆鹏和白灵，据说鹿兆鹏从小就表现出非凡的能力，这注定了他的不平凡。他是中国革命至死不渝的追随者。也正因为中国的土地上有这样一群人，革命才能够取得最终的胜利。他是鹿子霖的的儿子，却没有鹿子霖的影子，而我在他的身上看到了白嘉轩的老成与稳重。他拥有先进的思想，不屈于封建礼教，拒绝父亲为他的娶亲，帮助白灵出逃，不拘泥于他人的流言蜚语与黑娃来往。这一系列的所作所为都给读者留下了深刻的印象。

至于白灵，我委实佩服他的勇气和胆量。她是革命年代女性反抗传统家庭规则的绝佳代表。虽然我并明白为什么她要投身到革命的浪潮中去，还是单单是不想嫁给王家的儿子。

最后是鹿兆海，都说人的命运是天注定的，我想即使他没有投入战争或是一个普通人，仍然是逃脱不了老天给的寿命。他是白灵的追求者，他们两小无猜，至于最后自己心爱的女人爱上了自己的哥哥，自己却束手无策，即使她已有了哥哥的孩子，他还是拼死送白灵出城。他爱白灵，他也爱他的哥哥。白灵有如此忠诚的追随者，我想她是无憾的。当兆海将那一枚银元交给朱先生时，也许他早已料到自己此去难归。小说的原文说兆海在路上遇到了一个与白灵一样聪明漂亮的女子，他娶她为妻，并且拥有了属于自己的孩子。也许这份感情不足够纯粹，但至少他最终有一个情感的归宿。

《白鹿原》全书浓缩着深沉的民族历史内涵，有令人震撼的真实感和厚重的史诗风格。朴实但却有着浓浓的情感。

《白鹿原》1200字读后感 篇三

从高一开始，我就不可抑制地喜欢上了《白鹿原》，万万没有想到后来我有机会参演了这部经典作品改编的电视剧。

正是出于对《白鹿原》的痴迷，当年考大学时我选择了中文专业。接受了系统的文学理论以后，我更加痴迷这本小说，一再翻阅，并且买来了五六个版本，用以珍藏。小说语言凝练精准，情节推进紧凑快捷，故事安排错落严谨，特别精粹的是整体思想的明晰表达，反映一个民族在动荡的历史中的心灵震撼和价值碰撞。

基于此，一切有关《白鹿原》的信息，都刺激着我的神经。前几年，在听说《白鹿原》要拍成电影的时候，我就开始着意关注，反复查阅有关的拍摄信息及花絮。电影上映恰好是那年十一放假，我从宝鸡实习的学校回到西安，下了火车第一件事便是直奔影院买票观看。看到片头金黄色的滚滚麦浪，还有一个饱含沧桑的老汉吼唱的秦腔，我的眼泪一下子流了下来，因为我深知这么一部经典走到今天所历经的艰难。一群人在古原上陷入彷徨和困顿，然后奔突和挣扎，演绎出了激动人心的历史画卷。

可是电影的艺术表现功力差强人意，竟然删去了灵魂人物——朱先生和白灵，我跟很多人一样热切期待着这部名著能拍摄成电视连续剧，全景式地展示宏大的历史场景和人生百态。2015年3月份的某一天，我看到一则消息，说电视连续剧要在蓝田白鹿原上的影视城开拍，还要招募许多群众演员，我一下子跳了起来，心想一定要争取去一次，就为能在这部史诗般的剧作中略尽绵力，体验一把拍摄现场的气氛和气场。

我持续关注着电视剧的每一条信息和动态，直到进入拍摄现场。我知道去当群演，先得理发，理得跟光秃子差不多。我是教师，如果真那样，无疑会在我工作的学校师生中出现“可怕”后果。即使这样，我仍然毫不犹豫地报名参加了。

那天我见到了期待已久的明星张嘉译先生。之前在群演微信群里看到过许多人发的和他合影的照片，我当时只是在默默揣测，他的气质跟所饰演的白嘉轩的形象有多少重叠之处。见到了他本人，我立即被他的随和所感染。他热情地满足每一个想跟他合影的要求，露出和善的笑容。我觉得他就是我理解的白嘉轩，一个能率领全族度过患难走向安宁的和蔼族长。

我换上戏装，粗布裤子和对襟衫子，还有一双敞口布鞋。大家彼此拍照留念，我看着手机里的我，仿佛一瞬间穿越了百年时空，回到了清末民初那段激荡的历史氛围之中。我们手持镰刀，听从导演的指示和安排，顺着麦地边沿站成一长排。导演一声令下，我们争先恐后地割麦，左手抓住一把麦腰，右手贴住地面横扫回来，一阵清脆的声响过后，一把麦子提到手里，赶紧放下，开始下一把收割。其实，这些年自从村里有了收割机，我再也没有下地割过麦子，今天的场景使我似乎回到了多年以前，用双手的温度代替了机器的冰冷，重新以虔诚的方式面对土地和麦子。我想这可能也是作者陈忠实先生的创作初衷，以文字的方式来祭奠即将逝去的农耕文明。

我不知道自己参演的场景属于电视剧的哪个段落，可我心满意足的是，在白鹿原影视城，我参与了一部喜爱多年的小说改编成的电视剧的一个镜头。我感谢白鹿原剧组，感谢他们为我提供了一次丰富人生体验的机会，衷心祝愿他们能拍出这部旷世经典的真实韵味。

《白鹿原》1100字读后感 篇四

为什么一部关中风情的小说，能够让无数读者受到心灵的震撼与共鸣？或许正是因为那片底蕴厚重的土地，承载了太多的已经融入了民族血脉的历史记忆，而让那里的家园更接近于传统理想中的乌托邦，让那家园里发生的故事，更能突显为整个民族在风雨飘摇中的震颤和激荡。

乡土人民，对传统文化和它的“道”，是敬畏的，持有宗教般的虔诚。他们难以完全尊从圣人训诫，但他们心目中无疑是潜移默化地接受它并奉为价值判断的依据。因此这两种文化规范如泾渭分明却一道奔流一样，因为殊途同归、互不逾矩，而在不同的社会层面上各自相安。

如果白嘉轩象征乡土农民身上的一种仁性的话，鹿子霖某种意义上象征的是一种劣性。他是旁支，祖上出身不高，没有累世耕读积累的祖德，所以更市侩、圆滑一些，自以为聪明，但却没有智慧，因为太过短视，只顾眼前。（朱先生这样的“圣人”看一丈，白嘉轩这样的“仁人”看一尺，鹿子霖这样的“凡人”便只能看一寸）鹿子霖对于族内的地位、族长的荣耀非常渴望，渴望出人头地，能有到祖坟上放铳子、光宗耀祖的机会，所以城里“反正”（辛亥革命）以后，他是最积极的，也果然得到了“乡约”的职位。有了权力地位，他身上的劣性被放大，他的短视、虚荣、贪婪、好色，将他一步步引向了灾祸。

如果要把这部小说分为几部分的话，我觉得第一部分便止于“反正”（辛亥革命）时期。此前的白鹿原，总体上一派淳朴祥和的景象，白、鹿两家的明争暗斗也不出乡里，无非是争争土地，偶尔发生点拳脚。乡人也被一种无形的文化力量（或者具象化为刻在了祠堂里的《乡约》）凝聚下，过着平静的生活。这一部分大概是作者所理想的乡土吧。

朱先生谨守着“邦无道则隐”的圣训闭门修书，却再无“有道则仕”的需要，甚至身后多年仍不免为俗世的疯狂波及。或许是支撑底层乡土社会的那些精神崩塌了，顶层社会又在汹涌而入的舶来文化面前将孔孟之道那一套弃若敝屣。他的悲剧，或许正在于看透世事而后无可奈何。所以我又想到了那个为文化殉葬的王国维。带着文化信仰崩溃后的绝望，朱先生慨叹离世，或许正象征着那种建立在农耕文明之上的文化被时代舍弃的命运。而我们今日邯郸学步式的“复兴”，因立足于完全不同的经济基础而已完全走样了。

鹿子霖历尽挫折，沧海桑田之后，似乎对世事有了难得的顿悟，他的人生也似乎有了转向别样结局的可能。但那劣性最终仍然不可避免地吞噬了他。

我想，仁性和劣性是互生的两面，超凡入圣的毕竟是少数。真正的问题是，在今天的中国农村，当传统文化断层、旧的价值观崩裂而新的文化和价值观仅停留在口号标语层面的情况下，失去了敬畏心和宗族社团约束的'乡人，还能不能寻回那些仁性的精神要素？还能不能重建民风淳朴的理想社会？这是值得思考的问题。或许，支撑传统文化的经济基础早已不存在了，那种“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的卫道式的寻索已无必要，但总不可以放任精神空白，以使庸俗的文化和价值观趁虚而入，去放大那些劣性吧。

《白鹿原》1100字读后感 篇五

《白鹿原》小说充满了浪漫主义色彩，有着白鹿的神话，还有白狼的故事，显得小说神秘感十足。传说白鹿原的建立，白家女儿的出生，白嘉轩的宝地发掘，……朱先生的仙逝，无不白鹿的出现，那是幻想更是理想，因那白鹿身上有些百姓们美好的期许。

语言也是很有道理的，比如白嘉轩教育孩子说“世事就是俩字：福祸。俩字半边一样，半边不一样，就是说，俩字相互牵连着。就好比罗面的箩柜，咣当摇过去是福，咣当摇过来就是祸。”被受过教育的孝武点头领会：“古书上‘福兮祸所倚祸兮福所伏’就说的这道理。”白嘉轩说：“咱没多少文墨，没有古人说得圆润，理儿一样。”文化差异很明显，非常符合人物身份。朱先生的话“耕织传家久，经书济世长”“房是招牌地是累，攒下银钱是催命鬼”，又懂礼仪“吃罢以后，姐夫口中嘬进一撮干茶叶，咀嚼良久又吐掉了，用以消除萝卜的气味，免得授课或与人谈话时喷出异味来”，就是没文化没见识的鹿三也会教育孩子道“记住，无论到哪儿，无论跟谁说话，要想一句说一句，不准抢话说，没规矩”。冷大夫与白鹿两家结为亲家时说“我是挂面调盐——有言（盐）在先”“好饭耐不得三顿吃，好衣架不住半月穿，好书却经得住一辈子诵读”。

说到东北三省被占，作者借鹿兆鹏之口说“太阳旗像一面镜子插到中国东北，把中国政坛上大小政客的嘴脸都暴露无遗”“一个槽道拴不下两匹叫驴，一窝蜂里容不得两个蜂王”，还有“逮不住雀儿掏蛋，摘不下瓜来拔蔓”的俗话，“露水没籽儿闲话没影儿”等等，俚俗不输道理，正应“话糙理不糙”。

小说又见风俗，精神方面喜欢看秦腔“三意社看秦腔名角宋得民的《滚钉板》”；物质方面建筑房屋“工匠们尽着自己最大的心力和技能雕饰图案，一边有白色的鹤，另一边是白色的鹿。整个门楼只保留了原先的一件东西，就是刻着‘耕读传家’四字的玉石匾额。那是姐夫得中举人那年，父亲专意请他写下的手迹。经过翻新以后，一座完整的四合院便以其惹人的雄姿稳稳地盘踞于白鹿村村巷里”。庄户用语“十月行步不问路，麦子任人踩踏牲畜啃”，“冬走十里不明”，农家习俗“嘉轩杀了一头猪，满心欢喜地待承亲朋乡友”“晚饭白灵做下的是长面。长面象征长寿，象征交谊长久，常常只在过年过节，或新婚嫁娶，或为长者祝寿，或为新生婴儿过满月等喜庆活动中招待亲朋友好。”这就使得乡土气息更见浓厚，“田野已经改换过另一种姿容，斑斓驳杂的秋天的色彩像羽毛一样脱光褪尽荡然无存了，河川里呈现出一种喧闹之后的沉静”“白嘉轩的两个儿子也都起了学名，马驹叫白孝文，骡驹叫白孝武，他们自然坐在里边。鹿子霖的两个儿子鹿兆鹏和鹿兆海也从神禾村转回本村学堂。男人们无论有没有子弟就学，却一齐都参加了学堂开馆典礼”。

掩卷之时一缕阳光透过窗儿，传达出丝丝温暖的气息——天暖了，似见白鹿踏步远方，游走白鹿原上！

佰观后感900字 篇六

当历史赤裸裸摆在你的面前时，你会有何感想？

作为一个80、90后，历史对于我们来说，从来都是存在于初高中课本上的文字，而今天，当那段血淋淋的历史摆在面前时，才发现，那些简单的文字，记录的是一个时代，也是一个个鲜活的生命。当年那场劫难虽然已经过去了很久，但是今天回头再看依旧让人感觉到悲痛。

《八佰》是根据真实事件改编而来的，以淞沪会战四行仓库保卫战为题材的战争片，讲述了史称“八佰壮士”的军人于四行仓库浴血奋战、阻击日军的故事。

这场战争非常惨烈，主要是因为他们只有400多人，但他们要面对的是30万日军。

这样一场力量悬殊的战争，原本注定是败仗，但是那400多人却让我们看到了中国人誓死保卫祖国的决心。 在这部电影中，没有主角，但又每个人都是主角。每一个听着普通却又无比响亮的名字，如陈树生、端午、谢晋元、老算盘之类，其“舍生取义，我所愿也”的豪情壮志无不感动着每一个热血儿郎。

观影中，便利大本营的每一位家人无不被影片的剧情所感染，更加珍惜当下来之不易的美好生活，懂得唯有更加珍惜当下拥有，才能为未来的幸福生活打下坚实基础。更知珍惜，就要更加努力。曾经屈辱的历史虽然已经过去，但是不能忘记今天的和平都是每一个中国人共同努力下的成果。

英勇顽强、视死如归，是属于先辈们的革命记忆；

以史明智、继往开来，是当代人身上应肩负的责任。

疫情肆虐的2020年一切都是这么艰难，通过重温波澜起伏的抗战往事，积极引导广大员工在当前形势下同舟共济、共度难关，更要在今后的工作中见言见行、勤勉工作，为公司的生存发展贡献力量。

中国人依旧是当年那个不畏生死，顶天立地的中国人，但现在的中国已经不是当年的中国了，曾经那个落后挨打的中国已经成为了国力强盛的新中国。 这从来不是一个和平的年代，如今依然有国家在经历着战争与苦难，我们只是足够幸运的，生在了一个和平的国家。这一生最让我值得骄傲的事情，大概就是我是一名中国人！

每一个中国人，请记住曾经前辈们为了祖国付出过的惨痛代价，时刻警醒着自己，只有中国强大了，身为中国人的我们才能够更强大。

无论电影拍得怎么样，我想说的是，现在我们国家能够在世界话语权中占据越来越重的位置，是无数先烈英雄们用命换来的，就像电影当中，他们中绝大多数是没有留名的。

铭记历史，方能展望未来。

《申肖克的救赎》观后感1000字 篇七

记得第一次观看影片《肖申克的救赎》，是在高三那年。偌大的篮球场内坐满了或斗志昂扬，或无精打采，或翘首以待的年轻人，倒也实是应景，高考这个压在我们心头的重担，这把悬于我们头顶的德谟克利斯之剑，又何尝不是我们的心墙，不是让我们日渐习惯、逐渐依赖的肖申克监狱高墙呢。但所幸的是，我们所处的环境并非那样不堪，而我们的自由也未曾远离。

相较之下，主人公的遭遇便坎坷曲折得多。也正是在他悲惨经历的映衬之下，自由显得更为可贵，希望的讴歌也更为振聋发聩。如果说主人公入狱是制度的错漏与黑暗，那么他的出逃则是对体制化的一种赤裸打击，是在绝望中丛生出的希望，一抹耀眼的光亮，足以解放被囚禁的灵魂。安迪的卓然，正是体现于此，在无尽黑暗将其笼罩并紧紧包裹的时候，光明和希望却从未从他心头逝去，自由的渴望在他的脑海中萦绕。

也许真像瑞德所说，希望是个可怕的东西，尤其对他们来说，对监狱内的每个无罪的囚犯来说。他们不是死囚，所以他们必须抛弃任何希望地活着。一次或者多次的终身监禁让他们永远也只能生活在这四面高墙之内。从一开始对高墙的恐惧到逐渐的适应，以及最后形成了对高墙的依赖，这个过程实际上就是一个逐渐摒弃希望的过程。没有希望，他们可以心安理得地在这里面活着，一直到死去。但直到安迪的出现，直到另一种全新的心态在他们的面前展现，一切曾经的自欺欺人、曾经的麻木不仁仿佛都在一瞬被攻破，要么忙着生存，要么忙着死去，对自由的渴望和那从未熄灭的希望都在这简短有力的话语中得以体现。

说到转变，电影中瑞德关于自由的生动描述，至今仍令我印象深刻。其实，我也不想知道，有些东西还是留着不说为妙。就像一些美丽的鸟儿扑扇着翅膀来到我们的褐色牢笼，让那些墙壁消失得无影无踪。就在那一刹那，肖申克监狱的每一个人都感到了自由，这朴素而又动人的话语用一种直白的语调让我们真切地体会到了自由的美好，也让我们感受到了安迪对自由的强烈情感，对周围人的思维影响。当他曾经以为可以用一种光明正大方式得到他自由的想法被无情扼杀，当一次又一次的尝试皆以失败告终之后，我以为他会成为另一个骆驼祥子，成为麻木大众的一员，但他没有，他从未失掉他所拥有的希望之光，哪怕前途再为黑暗，哪怕过程再为艰险，希望从未远去。

正如影片中所说的，希望是件美丽的东西，也许是最好的东西。美好的东西是永远不会死的，相信希望之光永驻。耐心等待生命中属于自己的光辉，找寻属于每个人的专属自由，这或许就是救赎的真谛，是我们永恒追寻的东西吧。