活着读后感大全集优秀4篇

《活着》通过福贵自己，以旁观的方式，平静的叙述了福贵一家的遭遇，从地主变为农民，家人一个个惨遭不幸。如果让你写一篇关于《活着》的读后感，你会怎样写呢？下面是小编辛苦为同学们带来的活着读后感大全集优秀4篇，希望能够为您的写作带来一些帮助。

活着的读后感 篇一

我第一次看活着，不是看的小说，而是以小说改编的电视剧，在很小的时候就看了，看完之后只有一个字，那就是惨了。

活着这部小说，是我在高二的时候看的，当时是因为很多同学的推荐，然后去书店买了这本书，买来之后并没有第一时间看他，而是先去找了根据这本书改编的电影，当时看完电影就不想看书了，因为看完之后感觉到很压抑，福贵的命运坎坷之难。

缓了一星期后，把这本书从放书本的最底层给抽了出来，书还没开封，打开之后看了前言，继续看内容，当时上课偷偷看，看的心惊胆战，但里面的内容越发吸引我，我用了一天都时间把这本书看完了，我不敢细细的看，只敢一掠而过，看完之后，发现书本比电影描写的更加有细节，也更真实。

在这本小说中，作者以旁观者的身份听老农福贵讲述他悲惨曲折而又幸运的一生。主人公福贵生活在一个纷乱特殊的年代，他经历了家庭的兴富与衰弱，经历了战争与动荡，也经历了身别亲人的接连离去。在他坎坷的一生中，他得到了良好的家境，贤惠的妻子，聪明伶俐的孩子；却也失去了许多。福贵是悲惨的，在挥霍完家产之后，他由地主变为贫农，家道衰落，父亲也因此离世；但他同时也是幸运的，正是因为变为贫农，他不必在解放初期作为地主而被枪毙；他是幸运的，因为有了个贤惠的妻子，作为农民的他生活却也是幸福的。但是，随着亲人的接连离世，他的生活也渐渐地改变，最后只剩下一头瘦骨嶙峋又险些被人宰割的老牛与他为伴。尽管命运如此多舛，他仍坚强友好地对待这个世界，没有一句抱怨的话，过去的伤痛在他的口中似乎是那么平淡。这种平静或许只有快到了生命尽头，回望过去时才会有吧。

迄今为止这本书我已经看了四遍，每看一遍都有一个新的体会，能从书中感受到更多的感悟，人活着为了什么？人活着不为什么，只是为活着本身而活着，不是为了活着之外的任何事物所活着。

而世上却有成千上万的人始终不明白，他们总以为活着只是为了幸福，只为了爱情，只为了养家，只为了金钱，只为了做官，只为了别人。当他们达不到目的时就跑去结束自己的生命。

余华的《活着》读后感 篇二

早上泡在图书馆看完了余华的《活着》。我不明白该怎样去评价福贵这个人，说他不幸，他却度过了最为漫长而黑暗的一夜，乐观而坚强地活着；说他幸运，他又亲手埋葬了自我所有的亲人，只剩一头比他年纪还大的病牛陪伴着。

我看到两个福贵一样黝黑的脊背在余晖中发光，听到老人用浑浊的嗓音在空旷的田野间响起：少年去游荡，中年想掘藏，老年做和尚。整本书以老人的叙述为主，作者和我都是旁听者，坐在午时的山头上，听老人默默细数。正如作者所说，很少有人能这么详细地讲述自我的一生，我想这大概是因为福贵这大半辈子都用在回忆过去了，一个人守着7个人的人生，不断在脑海中放映，无论巨细。

就像书中有这样一个情节，老人福贵责骂老牛福贵道：“今日有庆，家珍耕了2亩田，苦根还小，也耕了1亩田，你呢，我明白你年纪大了，也就不说出来羞你了。”我不解，明明那里就仅有一人一牛，哪儿来的那么多名字？福贵得意地解释说，：“如果它（牛）明白仅有它在耕作，就会偷懒的。”呵，多么趣味而忧伤的画面，其实福贵和他的牛一样，他们都假想着自我的亲人还在，所以从来不曾忘记。

故事的最终，黄昏正在转瞬即逝，黑夜从天而降了。我仿佛是想要哭出来的，但却又觉得连福贵自我都从未哭泣过，我又在那里流着谁的眼泪呢？

原先，《活着》便是最好的幸运，亦是最大的勇气。

活着读后感 篇三

——读余华小说《活着》

也许你不熟悉作家余华，也许你没看过小说《活着》，但相信你一定听说过电视剧《福贵》，一定对剧中福贵跌宕起伏的一生唏嘘不已。

而在其原著《活着》中，读者能够感怀更多的却是那种“含泪的笑”。

余华，一直以一种先锋者的姿态叱咤于当代文坛。

然而，九十年代初其长篇小说《活着》的诞生，对作家来说，无疑意味着一种精神的蜕变。

且让我们在余华的这部心灵之作中，一起来探询一下生命的意义和存在的本质吧。

生命是一个简单的词，但其意义的实现过程，却是血泪杂糅，充满艰辛，《活着》中主人公福贵亦终生在苦难的枷锁中穿行。

余华将他的故事的背景设置在中国的乡村，那是个最具有普遍意义的地方。

作为整个社会的底层，那片土地以及生活在那片土地上的人民无疑承载着巨大的苦难。

从二十世纪四十年代到九十年代，长达半个世纪间，农民福贵在种种纷至沓来的苦难的蹂躏之后，已近暮年，却仍然以一颗动态的心坚持着对生活的一往情深。

在“死亡”这种无比残忍的力量面前，他的超然，他的达观，都让我们读到两个字“坚韧”。

当福贵的亲人一个个离开人世，对他来说，活着本身就意味着一种煎熬，就是对自身生命承载力的摧残。

回首他逐步恶化的命运，由于把家产输光，父亲被气死，随之母亲的死亡，儿子被医院抽血过多而亡，贤惠的妻子积劳成疾离开了他，聋哑的女儿因难产而死，女婿因工伤而死，最后一个亲人小外孙又因饥饿胀食豆子而失去幼小的生命……这里，死亡仿佛已成为一种繁复的惯性存在。

生命的被掠夺正如它的被给予一样没有任何理由。

岁月的残酷，生命的无常以及人生无穷无尽的苦难，都在这位名叫福贵的老人身上铺衍着。

然而，他却始终以一种屹立的姿态为我们深沉且又深刻地诠释了“活着”的内涵——它不是声嘶力竭地呐喊或是呼天抢地的咒骂，它不是怨天尤人的自暴自弃或是在灾难的旋涡里自甘堕落，而是需要忍受，去忍受生命中种种无常，去忍受生存环境的沉重悲哀，去忍受命运肆虐的打击与不公，去构筑起一座心泪的祭坛。

于是，执着于探索生命存在意义和精神的作家，通过福贵对于生命本身执着的热爱和尊重的表达，进行着一种哲学层次上的思考，从而提出一个庄严而神圣的命题：“人是为活着而活着。

”福贵不是一个英雄，他并不具有一颗高尚的灵魂和任何惊世骇俗的丰功伟绩，但他那种直面现实的坦荡和勇气，无形中渗透出的坚忍精神却将他塑造成一个英雄。

他的那种执着的生存态度让读者在震动之余长久地经受着一种心灵的冲击，感受着灵魂对于生命的呼唤。

是的，生，相对于死而言，永远是一种更强大的力量。

死，可以轻易地解脱，而生，却意味着一种忍受。

且让我们看看福贵在知命之年向“我”讲述他经历时的神态，“老人黝黑的脸在阳光里笑得十分生动，脸上的皱纹欢乐地游动着，里面镶满了泥土，犹如布满田间的小道。

”这里，所有对死亡的畏惧恐怖都被对生的渴念所消解。

如果我们思维的触角再向纵深开掘，福贵，作为一名终日劳作的普通的老农，他身上何以蕴涵着如此震撼人心的生命力，他又如何凭借着坚忍、乐观战胜苦难？也许，因其普通，他的朴素的哲学人生观里，生命本来就是一种接受苦难的过程，注定是一种痛苦的存在，永远无法摆脱贫苦和灾难。

我们不难发现，植根于福贵头脑中的生命观便是“做牛耕田，做狗看家，做和尚化缘，做鸡报晓，做女人织布。

”每个人生来便有自己的命定，人只能守着自己的命运，无论生或死，幸或不幸。

所有外在的物质条件的满足，世俗感觉中的快乐或痛苦，都只是一种虚幻，都不是让你选择生或死的理由。

真实的生活只把握在自己手中，脚踏泥土，就能获得踏实、喜悦和平安。

也许正是缘于这种对待生命的态度，对生命本身的尊重，缘于“活着”本身的真实淳朴，福贵在遭受种种惨烈而痛苦的不幸之后达到人性的至境—一通脱和温情，以至于那些死去的亲人对他来说仿佛从未远离，这正是福贵形象从容而宽容，坚定而坚韧的人格精神打动读者的原因。

你也许可以把它理解为一种宿命观，一种虔诚的宗教情结，但它确实又是一种缘于生命本原的固执向往。

关于死亡的叙述，除了福贵的遭遇，作为一种陪衬，春生的死无疑也是一记重锤，敲击在读者心头，令人在扼腕叹息之余，不禁反思。

春生自己所选择的死亡之径正与福贵对待苦难的豁达乐观背道而驰。

尽管我们无法否认这其中蕴涵的种种历史、政治、文化的深层原因，从生命的本质层面上来讲，他的死与曾经患难与共、历尽沧桑却仍顽强、执着地扣击生命之门的朋友福贵相比，无疑属于生命的败笔。

他是一名深受现代文明洗礼的军队干部，终日面朝黄土的福贵与之相比，生命方式无疑要迟缓得多，沉滞得多。

自然，春生关于生命的终极意义，关于国家、政治、氏族命运的思索要比福贡深刻得多。

作为一名革命者，他追求生命存在的价值，追求人作为一个独立个体应有的位置与尊严，这无可厚非。

他无法承受生命的被践踏，宁可自己选择毁灭。

也许正因为此，相较于福贵以及福贵单纯的思维，面对生存的坦荡，质朴的生命观，他的生命才失去了那种韧性，尽管也曾枪林弹雨，身经百仗。

正是他的沉重使得他的生命变得脆弱，不堪一击。

也许作家无意在此刻意构筑诸如文明人与乡人对待生命的态度与认知、生命力的强盛与委顿相互对立的模式，我们更没有太多的理由嘲笑春生的怯懦，毕竟，春生的悲剧是一个时代的畸形的产物，毕竟“生存还是毁灭”的问题，已从哈姆雷特的身上铺衍至今，毕竟信奉“宁可五碎不为瓦全”的春生与信奉“好死不如赖活”的福贵有着太多的差异，然而，我们体悟到的是，“坚韧”真的不是一个可以简单表述的词，只有活着才是所有价值实现的基础啊！某种意义上来说，正因为普通大众所信奉的简单的生活，使得他们尽管卑微贫穷却永不丧失对生命的执着与热爱。

活着的意义在于活着本身，尽管这会遭到种种进步哲学观的嘲笑，但你能说，他们是以一种自欺欺人的方式使自己的不幸转化为精神上的愉悦吗？你不认为任何一种对他们的“活着”浅薄地冠以“麻木”或是“愚昧”的批判都是一种残忍吗？这里，我们显然已不能用自己的眼睛和思想去简单的思索或是评价，人生已属不易，为何不能对这片土地上辛苦跋涉的普通大众，对他们与生命搏斗的勇气与力量，对他们的痛苦、欢跃、苍凉、悲伤，对他们的乐观、顽强、执着、豁达致以最崇高的礼赞呢？正基于此，《活着》中渗透的那股渴望生存的朴素意志，那股穿透人生本质的精神力量，才达到了对苦难的“理解”和“超然”。

也许终日与土地做伴的福贵难免消极庸俗，永远无法解答“生存还是毁灭”这一深奥的哲学命题，可他同样以一种旷达超然的态度塑造了生命的丰满，诠释了活着的意义，这是他用行动向世界作出的回答。

《活着》，不仅表现了一个人物坚韧地活着的历史，同时也内蕴着一个民族顽强的客观历史进程。

正如余华所言：“《活着》也讲述了我们中国这几十年是如何熬过来的。

” “熬”或是“忍受”，正是大多数中国人采取的应付苦难的方式。

这里的福贵无疑已不仅仅是他自己，而是一个民族历尽风雨坎坷顽强屹立的缩影。

他的痛苦乐观执着正代表着民族伟大坚韧的求生精神。

一个人，即使遭遇重重挫折和打击，精神上也永远不会成为奴隶。

生命的终极旨归应该是而且必须是执着地活着。

一个民族，无论怎么风雨飘摇，终将在顽强的屹立中接受历史的致敬。

这些，所依凭的正是一种韧性，一种源自民族底层的生生不息的力量。

“人是为活着而活着”这句简单的话却包含着人生重重酸涩、艰辛，喻指着人不可回避的生命悲剧，也概括着人活着这一过程的全部意义和终极追求。

或许福贵这一人物不是一个真实的存在，只是一个价值隐喻的符号，一个能指。

他的所指是让人们不要在痛苦的旋涡中颓废沉沦，而要以一种宁静超然的态度对待生活，对待世界。

不论何时，对生命的尊重，对生存的希望和热爱总是最重要的，只因为生命的被赐予。

相信这种真实淳朴的表达也正是余华想要说明的哲理。

《活着》读后感 篇四

说来惭愧，身为一名文院学子，我看过的主流文学作品真的可算是少之又少。因为一次很偶然的机会，我翻开余华的这本《活着》，原意只为消遣，未曾想竟是欲罢不能。花了两个半小时，一口气从头读完尚不过瘾，又将其中精彩片段反复咀嚼，就连作者所书的三版序言也被我一字不落地看完。

余华何其残忍，他将小说取名为《活着》，但是小说里的人物，福贵所有至亲至爱，却在苦难无奈的生活中一一死去，猝不及防。余华实在是一个很冷酷的作者，他总是从喜悦与美好的生活状态写起，在我们的心被温情治愈，觉得如此生活下去也算安稳的时候，他在作品后面发出一声冷笑。他毫不留情地让我们看清生活的残忍、生命的脆弱，让我们把对幸福的要求一再放低，让我们的原则一再退让，让我们见识到什么叫做退无可退。

故事最最开始的时候，福贵是村子里最有钱的少爷，他过得肆意，读者在看得时候不免连连摇头——这不成器的主。于是余华大笔一挥，少爷因赌博破产，老爷受打击过大，突然去世。这便是福贵坎坷一生的第一个苦难，只是一个开始。被征兵，历经千难回来后活泼可爱的女儿已然因为疾病哑了，母亲离世，家里就靠妻前前后后忙着。但也有欣慰，儿子已出世了。

福贵已经回来了，家里以后的日子一定会越来越好的，那时候我这样简单乐观地想着。

而余华真正的残忍在这里却开始慢慢显现。

有庆是第一个死的。死因那么可笑——抽血过多。前一刻我们仿佛还看到这个男孩忙碌地上学放学割草喂养，忙碌地在辛苦的生活的男孩简单的喜悦中追求平衡，下一刻，他突然躺在冰凉凉的医院病床上，留下一室冰凉。

“我看着那条弯曲着通向城里的小路，听不到我儿子赤脚跑来的声音，月光照在路上，像是撒满了盐。”

有庆的死那是死亡的开始，这个家庭仿佛受到了最恶毒的诅咒，女儿，妻子，女婿，外孙一个接一个死去，最后福贵只剩下自己，和一头也叫做福贵的老牛。

所有福贵在乎的人，一个接一个死去，节奏那么快，当我刚要缓一口气时，又一个噩耗传来。我不知道这接二连三的死亡到底要怪谁，抑或是真的源于这个家庭恶毒的诅咒？我不知道。看完全文，我的心就像是在酸水中浸泡过，涩涩酸酸，欲哭无泪。想要呐喊：不，福贵的生活不应该是这样的！但——呐喊无声。福贵只是那个贫苦愚昧年代生活着的人中一名普普通通的一员，我知他过得坎坷，却也知他绝不是最悲惨的那一个。以前也曾听说那个年代的残酷，但是这是第一次真切地看到一个人的命运可以无力到这样的地步。

于是感动之余不免有一丝庆幸。庆幸岁月静好，现世安稳。庆幸之余又是羞愧，福贵那样苦难残酷的生活都没有打垮他的意志，就算生活只剩下他和那头也叫福贵的牛他依然活得乐观，反观自己，不愁吃穿，亲朋好友俱在，一旦遇到一点点不如意便怨天尤人，痛斥命运的不公，为赋新词强说愁。看完全文之后再次想来，真是惭愧到无以复加。这种生活状态，真的能够说是一个具有健全人格之人的生活状态吗？

人究竟可以承受多大的苦难？我不知道。但是我们能做的只有活着而已。