资治通鉴读后感初中生范文【优秀10篇】

《资治通鉴》宋代著名史学家司马光历时19年编纂而成的史学巨著。下面是写作文的小编为您带来的资治通鉴读后感初中生范文【优秀10篇】，希望同学们阅读之后能够文思泉涌。

资治通鉴读后感 篇一

《资治通鉴》是一部集中国历史文化之大成的名著，内容丰富而博大，要在有限的时间里读完，仅靠白天是不行的。因此，我没有放弃夜读。夜来读书是我多年的习惯，美中不足的是无法利用窗外的景色来调整情绪和精神，唯以提神的就是几种不知名的夜莺的啼叫声。每当此时，便想起国内北方的老家。而今，老家早已不同于20年前，即是白天也很难听到鸟的鸣叫声，夜来更是寂然。这里则不然，有几种鸟通宵达旦地叫。书读困了的时候，静静地听一阵银铃般的鸟鸣声，也是很有情趣的。鸟的啼叫与读书的心绪常常交织在一起，“听夜”也是一种享受，特别是在这夜深人静的时候。

就是在这种氛围中，我全面系统地读完了《资治通鉴》，并作了数万字的摘录和评述，特别是有关西北人文、历史、地理与文化的载记。

屈指数来，自87年初读《资治通鉴》始，至今已有十二个年头了，但先前总是根据需要有选择性地读，有些地方早已读过十余次了，有的章节还未介入，全面而系统地读，这是第一次。要紧的是，读书过程那种独特的环境和氛围，那种心境不同于在国内，感受也是截然不同的。在异国他乡读中国传统文化典籍，感受异域风光，会使人感悟到中国历史之绵延悠久；中国历史文化之博大精深；还有那中国古典文化精神的深邃及其独具魅力的创造性。同时，也使人感悟到勤劳智慧的中国人对世界历史文化所做出的无与伦比的历史贡献。她是那样的宏大壮阔，那样的深邃浩渺。

在非洲读中国历史典籍，追溯中国文化渊源的同时，就想思索一个问题——人类的起源究竟在哪里？就古人类的沿袭与旧石器考古资料的陆续发现，在世界范围内看，十九世纪，欧洲是人类进化中心的观点较为盛行；但是，1929年北京周口店“猿人洞”的发现，却是世界古人类化石研究史上的重大事件，使国内外为此而震惊，人类起源欧洲中心说受到质疑。此后，由于非洲一系列考古发现，又出现了非洲起源说。70年代以后，中国旧石器文化的考古发掘与研究不断取得重大突破，再一次动摇了“人类起源于非洲”的观点。预示着中国所在的亚洲也是人类起源的重要地区之一。

写到这里，似乎该打住了。在一块完整的时间内集中读完《资治通鉴》，对于我来说，恐怕是终其一生也不会再有的事了。相对于在国内的工作时间，的确是一段难得的时光。在国内上有老下有小，要工作要养家户口，又要忙于生活琐事，读书写字都是挤时间，哪里能觅得这么一段悠闲无虑、一门心思读书的时间呢？正是从这个意义上，我记下了这个不能忘怀的读书环境和这段充满着如春的时光和日子，而今细思起来不由热泪盈眶……。

《资治通鉴》读后感800字 篇二

孙子说：“不动如山，动如雷震。”赵国常与匈奴交战，每每失利，赵王改派李牧把守边疆。李牧每日犒劳将士，不允许出战，连续几年赵国都没有什么损失，赵王和匈奴都以为李牧怯懦。由此匈奴军队军纪开始松散，越来越缺乏组织，以致士气大减。

赵国将士们每日接受赏赐却没有机会为国家效力，都愿意一战，后来大破匈奴军队。这就好比在收到别人攻击或排挤时，不要立即报复，要学会忍耐。表现出自己宽容大度的一面，对身边支持自己的人多多施以恩惠，有更多的人支持自己才是最重要的。若他以为你胆小懦弱，更加骄横，这就可以找准机会给予致命一击，此所谓“出其不意，攻其不备”。

干大事而惜身，见小利而忘命，非英雄也。自古以来，能成就大事的人，他们的胆识绝对不是常人能及的。敢作别人之不敢作，敢为别人之不敢为。此外一点，就是不贪图小利。智襄子是晋国四卿之一，因为贪图小利，向韩康子、魏桓子、赵襄子三大夫勒索土地。韩子、魏子都惧怕他，赠予了土地，唯独赵子不与。智襄子率魏韩攻赵，反被赵魏韩灭族。由此可见，不管自己势力再强大，占别人的小便宜多了，时间一久必然会引起公愤。

无信、无惠，则无人和，就是天人相助也无济于事。作为一名领导要清楚三点。其一，无信不立，应当首先立木取信。人性是贪婪的，但也是有良知的，何不让他们占一些便宜以达到取信的效果。其二，拿出自己的一半东西，来分与他人，“小惠未遍，民弗从也”。其三，再从自己的反对者的薄弱环节开始游说，阐明利害，可以大大的动摇其原本的反对决心。这一切的目的，就是为了更好的确立并维护内部秩序。当内部不稳定时，只可守，不可攻。守，可结秦晋之好；攻，只会众不敌寡。这也是为什么火烧赤壁可胜，投鞭断流却败。

君不尸小事，臣不专大名。作为上级，要顾及的应该是大的方面，小的方面交给部下去办就可以了，不必事事操劳。作为下级，在别人手下办事，要谦卑恭敬，不能抢了上级的风头。

读过《资治通鉴》使我获益匪浅，这些政治、军事故事，让我明白了做人做事都要有一定的套路。人生就好似一场战争，拥有明确的战略和灵活的战术，运筹帷幄之中，方能决胜千里之外。

资治通鉴读后感 篇三

《通鉴》因司马光一人精心定稿，统一修辞，故文字优美，叙事生动，且有相当高的文学价值，历来与《史记》并列为中国古代之史家绝笔。于叙事外，还选录了前人的史论97篇，又以"臣光曰"的形式，撰写了史论118篇，比较集中地反映了作者的政治、历史观点。对历史上有关图谶、占卜、佛道等宗教迷信，采取了批判的态度，是史学思想的重要进步。

看完了《资治通鉴》一书，仿佛自己在历史的长河中飘荡，饱览着从周威烈王二十三年（公元前403年）到五代后周世宗显德六年（公元959年）发生的历史事件。

在《资治通鉴》中理我感受最深刻的就是汉文帝了。

汉文帝是一位守成之君。在我看来，汉文帝之所以能够能够成为守成之君时应为三种原因：一。不扰法。二。不扰民。三。克服享乐主意。由于这三点汉文帝才能够真正的成为了一位守成之君

俗话说，守业更比创业难。中国历史上，不乏优秀的开国皇帝，然而却鲜有杰出的守成之君。《资治通鉴》记载了王朝兴衰，各种各样的君主多达数百人，其中失败的远远多于成功的。绝大多数守业之君，不仅无法守住祖业，反而有这种那种的弊病，导致国家衰亡。在《资治通鉴》所载的众多君主中，西汉时代的汉文帝堪称守成之君的典范，那么汉文帝的守成，究竟“成在哪里呢？

我给大家举一个例子：汉文帝拒奢尚俭，非无欲，乃不敢放任也。其时，国家刚刚摆脱兵祸，神州满目疮痍，犹如废墟，库徒四壁，财力贫弱，皇帝出巡时竟连一辆有派的马车都找不到。平民百姓更是生计艰难，一遇灾年，赤地千里，饿殍遍野，鬻妻卖子，颠沛流离。 经济状况的恶化，迫使汉皇帝采取了一系列稳定局势的措施，诸如减轻赋税，抑商养农，募民还乡等，很快使濒临崩溃的国家经济有了些许生机。与此同时，另有一股不健康风气在悄然增长，那就是宗室列侯的骄奢淫逸。他们为了满足自己私欲，不惜以增加封国内百姓的负担为代价，使稍得喘息的民生，又坠入了水深火热之中。为解决此弊，汉文帝决然推行节俭之风，以抵制奢靡的侵害，并且身体力行以影响官风、乃至民风。

这也是汉文帝能够成为守成之君的主要原因之一，这个小故事体现了汉文帝爱民如子的特点。又体现了汉文帝克服享乐主义的优良品质。

如今我们的社会风气为何不好，正是因为社会上缺少像汉文帝一样的守成之君。正是因为这社会中没有这样一位像汉文帝一样的领导者。所以导致如今的社会，如果要是社会中有这样一位领导者的话，为我们做出榜样，全中国人民都可以做自己国家的守成之君。家强则国强。，让我们每一个人都像汉文帝那样，做一个守成之君，中国必将会越来越强大。

《资治通鉴》读后感心得 篇四

开篇，除了简单的介绍了一下当时天下的格局，就是这段话：“臣闻天子之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名。何谓礼？纪纲是也；何谓分？君臣是也；何谓名？公、侯、卿、大夫是也。”这是司马光的旁白，开篇，就出来这么一句。就是说，我司马光认为，天子该做的事情，不外乎维持规则，而如何维持规则呢？那就不外乎维护好君臣的关系，那怎么维持君臣的关系呢？那就是维持好与那些公、侯、卿、大夫的关系。这话说得在理。毕竟，天子，掌管天下，自然不可能事无巨细的面面顾到，就像现在的党中央，不可能去管的切实的事情。他们所要做的，无非是制定规则，维护规则。所谓没有规矩不成方圆。只要规矩定好了，维护好了，天下就不用你来管了，规则会自然而然的帮你做事。这样人也轻松了，天下也太平了。大到国家，小到企业、家庭无不如此。企业中，没有完善的规章制度，以人制人，注定了乱上加乱。小企业可以，不需要很多的规章，那样会对发展有所局限，但是以后企业大了，没有完善的规章，注定是人人忙得要死，企业乱得要死。家里也是如此。必须有一个潜规则。家中，如果说是再有条条框框的，就显得有隔阂，生分。但是如果完全没有规矩，那家也不成家了。先说如果夫妻二人，这应该是矛盾最少的了吧。但是一家人在一起，难免磕磕碰碰。遇到什么不对脾气，就立马翻脸，开始吵的，这是一种；还有一种是当时不说，积攒下来，以后一起说的。两种情况，不管是当场吵得面红耳赤，之后和好如初；还是当时隐忍，等到以后一起翻旧帐，都不好。只要是吵架，心里总会有疙瘩。婚姻就像个精美的瓷瓶，刚开始圆润光泽，越吵架裂纹越多，到了不能承受的时候，瓷瓶就碎了，再也粘不起来了。

二人世界的潜规则应该就是：遇事分析事情，不对人。如果当时忍不住想要发火，一个人走出去，找一些自己开心的事情做一做，哪怕是去工作，把自己搞累了，再来想这件事。如果还是觉得不可以原谅，就去就事论事地说，让对方说出自己的观点，设身处地的站在对方的角度来想。尽管很难，但是这样尝试了，去做了，慢慢就会习惯了。其实很多时候，二人世界的事情都是鸡毛蒜皮的小事，一个人低下头，就没事了。不过现在的二人世界的人们，大多数都是独生子女的，从小较真，被别人宠惯了，很难再去替别人思考了。所以看到身边的多少对分分合合，究其原因，可能只是小事。因为这样那样的小事，分开了，再去重新适应一个人，再因为这样那样的小事又分开了······这可能就是现在大龄男女的悲哀吧！

下面就开始讲如何为礼，如何为分，如何为名。文章构思有点像小学作文的三段式，开头开门见山，告诉大家我要讲什么，然后逐一分析，最后做出结论。历史巨著的经典结构，在历代传承中被越来越多的人慢慢体会，人类的学习能力，让越来越多的现代人可以毫不费力的掌握很多古代几代人得出的知识，就这样沉淀历史，学习文化，应该是乐事，但是为什么现代人的创新越来越少了呢？不说科技，只说文化。也许是现代人越来越浮躁，静不下心来想文化。文化需要在安静中，甚至困顿中产生对自然，对人生，对社会的感悟。这就是为什么古代有名的文人骚客，他们的历史名篇几乎都是在他们不得意的时候著作的。而现代人有太少太少这样的机会去看自己，看别人。也就是缺少了古代人所说得“省”。于是文化越来越快餐化，吃的饱，没营养。

在对“礼”的讲述中，有“贵以临贱，贱以承贵。”说实话，看到这句话，让生在新中国，长在新时代的我心中一阵不舒服。可能是生来就被灌输着“平等”，让我对这句话产生了本能的反感。但是细细想想，在当时来说，这就是一种社会现象，这么说也是很正常的事情，我为什么要反感？当时，一个贵族，可以轻易决定一个平民的一生的命运，甚至生死。在这样权利极端不平等的情况下，贵，的确可以临贱；而贱，也不得不承贵。别说那时候，就是现在，也有“临”“承”之分。现在是老板对下属，上级对下级。现代人，生活的选择比当时多很多，所以“临”“承”不是那么明显。但是迫于生活压力，还会有“临”，还是要“承”。现在都是如此，又何必要求当时的人们呢？面对一个完全任你摆布的人，我想很少人会做到不“临”，多少人狐假虎威，就是为了“临”，而自己真正有权利时，又有几个会忍住诱惑不“临”？而面对一个可能决定你一生命运、甚至生死的人，你会不“承”？你敢不“承”？而当“临”“承”都成了习惯，贵族逾贵，贱人更贱。没办法了，习惯使然。所以不能说古人没有平等的观念，社会情况这样，现代人再去强求，说古人的思维不对之类的，就没意思了不是？

下面就开始讲周朝的一些事情了。开始说周朝到了末期，朝纲已经几乎荡然无存了。诸侯专政，大夫摄政的情况很是普遍。但是就是这样的时候，还是有很多有才能的文人武士前来帮助朝廷，因为毕竟还是大周的江山，有名分。就好比现在的国企，尽管没有活力进步缓慢，但好歹是国家办的，国家信誉在那里摆着，还是很多人想要去。当时也是这样。这时候有功的大臣就纷纷开始要自己的封地。开始的时候，还能用“王道”之类的话来说说，但是法不治众，人多了朝廷也没有办法，于是分了三晋。这时候，我们的文豪司马光开始评论了：“故三晋之列于诸侯，非三晋之坏礼，乃天子自坏之也。”他的意思很明确：三晋成为诸侯，并非三晋自己破坏规矩，是天子你自己破坏的规矩。但是，可以想象一下，天子如果有足够的实力，他会把自己的土地，自己的子民分给其他人么？又何况这样会冒天下之大不韪。答案很明确，天子又不是傻子，怎么可能这么做。那天子干嘛要封诸侯呢？答案只有一个了，形势所逼。他们的实力太强了，如果不收买人心，他们会造反的。

历史上收买人心不过是加官、封地、和亲。但是这些也都是暂时的平衡一下。世界是动态的，不可能让你一个皇帝做到天长地久。有盛必有衰，天理循环。实力决定一切。用伟大领袖毛主席的话来说就是：“枪杆子里面出政权。”不过那时还没有枪。周主也是无奈之下，才会用封地来暂时缓解一下矛盾。这应该是审时度势的举措，不能单单从伦理道德来讲。毕竟，伦理道德是精神的，精神不能当饭吃。

接着就开始讲三晋之间的事情了。一个诸侯，当时看来，最重要的，莫过于选择自己的继承人。如果选得好，不仅可以保住自己的封地，可能还会扩张。这是每个诸侯都想要的。但如果选的不好，那就只有被别人扩张的份了。那时诸侯各自有自己选择继承人的办法。当然，都是自己的儿子，哪有老子看儿子不顺眼的？于是，这时候诸侯本身的个性就会决定继承人的选择。个性强的，也就是俗称刚愎自用的，就会依着自己的想法来选继承人，我的地盘我做主，别人再说什么都没有用。也有的不知道该怎么选的，就会想一些办法来考核一下自己的儿子，就像现在的考试一样。这种方法最公平了，不偏不倚，用客观事实来说话。但选继承人的考试不会像现在考试这么轻松过关，就算没过也可以找老师说说好话来放水。那会儿的考试在不动声色中进行，你还不知道是考试呢，其实就开始了。有点像现在大企业的面试了。而且考试时间还特别长，动辄三五年的。这样不动声色又耗时漫长的考试，也只有在选择继承人的时候用才合适。因为这样耗时耗力，而且你不可能作弊。这样选出的继承人不能说比凭感觉选出的好，但是好的概率大了很多。个性强的，选的继承人大半也是个性强的，这样才容易看对眼嘛。而考试选出来的，大多数是个性沉稳的。继承人在以后的碰面中，交锋自然不少。个性强的，自然会显露出自己强势的那一面，也很自然的会弄得别人不爽。但是个性沉稳的，自然会沉得住气。三十年河东三十年河西，我们走着瞧。他们不仅不会露出不快，还会附和。目的很简单：令其骄。“彼骄而轻敌，此惧而相亲；以相亲之兵待轻敌之人，智氏命比不长矣。”智氏，就是那个个性强的诸侯。意思就是，他骄傲就会轻敌，骄兵必败不知道是不是出自此。但是后面还有一个条件：我们这些诸侯，怕他所以自然相互亲近。敌人的敌人就是我们的朋友。自然，大家会站在同一战线上。这样，我们联合对付轻敌人敌人，智氏啊，活不长了。忍一时风平浪静，看来没错的。结局不用说，“尽灭智氏之族”。可怜吧，继承人没选好，错了吧～

这时候司马光一语道破：“智伯之忘也，才胜德也。”他说，世人才德不分，统称贤，是不对的。才，指能力；德，指品德。才德兼备，是圣人，很少；才德均无，是愚人，也很少；最多的不是才胜过了德，就是德压过了才。德胜过才的，是君子；才胜过德的，是小人。也是，没有品德的人，能力大了反而是一种坏事。比如。司马光还说了：“夫德者人之所严，而才者人之所爱。爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。”哎，说的多好啊，说出了以后几千年为何小人多得志，智者常凄凄的本质啊～！不过这也是人的本性，喜欢那种能吹嘘，又好表现的。现在也是一样啊，能说的，都是老板，会做事的，都是打工了。也无怪现在外面那么多教人说话做事的书，还一本比一本卖的好～！之后又讲了魏文侯以德服众等等。但是让我感兴趣的还是穿插其中的两个小故事。

一个是在杀了智伯后，他的一个家臣要为他报仇的事情。第一次，他躲在厕所里，想要刺杀，被发现了。但是被放了，因为敬佩他是条汉子。但是他不屈不挠，改头换面继续想要刺杀。他的朋友就问他：“以你的才能，如果到别的国家去，绝对会得到重用的，干嘛把自己弄成这个样子呢？这样报仇，难啊！ ”但是他说：“不行，既然已经做了他的臣子，但是没有请求和他一起死，已经是有私心了。我知道报仇很难，但是我这样做的原因，是让后世那些做了人家臣子却怀有私心的人惭愧。”于是他又一次刺杀，失败，被杀。好一个壮士！我不能他是不是有靳柯那种士为知己者死的感情在里面，但是他能在自己已经认定的必死的结局中只为一个德字英勇赴义，实在是令人敬佩。现代人，好像没有这种情感了吧。平时帮助个老弱病残，还要千呼吁万宣传的。不过我觉得，这种情感应该是与生俱来的。只不过现代人太过重视自己的利益，忽视了内心的感觉而已。所以嘛，宣传还是要继续的，社会主义的“新”风尚还是要发扬的。

还有一件小事，讲一个在鲁国做官的卫国人，叫吴起。取了一个齐国的女子为妻。齐国征讨鲁国的时候，他想要在鲁国当将领。但是鲁国人不相信他，害怕他妻子是间谍。于是，他杀了妻子，做了大将。他在战争中太出风头了，于是有人对鲁国国王说，吴起，开始做小官的时候，母亲死了都不奔丧，现在为了做将军，都能把自己的妻子杀害，可见这个人的残忍，不能重用啊。鲁国国君听了，当然害怕，于是到了魏国。魏王问大臣，吴起怎么样？大臣说：他贪婪好色，但是用兵绝对是一把好手。于是魏王用他为大将。果真，“击秦，拔五城。”两个感觉，一个就是，看来抛妻弃母求前程的事情不是从陈世美开始的。那为啥陈世美名声那么坏？陈世美如果有知，一定会冤死：我既不是第一个，也不是最后一个，为啥所有的罪名都由我来抗？其实，人生下来，心里应该就是善恶并存的。决不是像三字经说得那样，人之初，性本善。如果真的全是善，那也不用天天背三字经了。那样洗脑似的灌输人之初，性本善，看来还不是都善，否则不必说的啊，本来就善嘛。还有一个感觉就是，再烂的人也有长处，看你会不会用了。驭人之术，古之帝王必学，今之老板必看。

资治通鉴读后感 篇五

暑假里，妈妈给我买了一些我喜欢的好书来读，《资治通鉴故事》是其中之一。这本书是根据我国古代有名的《资治通鉴》改编而成。

《资治通鉴》是我国古代最伟大的编年史，作者是我们熟悉的司马光砸缸故事里的主人公司马光，他是北宋时期着名的政治家、史学家、文学家。司马光编成这本书一共花费了十九年的时间。这本书记录了上起东周下至五代，一共一千三百六十多年的史事，主要资料是政治和军事，还有经济、文化方面。它经过记录一些明君贤臣的事迹，简单又生动地告诉人们：清廉，正直，刚强，宽厚，忠诚，信义，执着等，这些古人所具有的品质。这些品质，在今日仍然可贵，是我们人生路上所不可缺少的。

《资治通鉴故事》里有许多伟大的人物。司马光经过敏锐的观察，形象地记述了一个个生动的故事，如荆轲刺秦王、毛遂自荐、鸿门宴、七步诗等。其中，最让我喜欢的，就是《毛遂自荐》这个故事里的毛遂了。这个故事讲的是公元前258年，赵国被秦国围困，派平原君到楚国求援，平原君要挑选二十个文武双全的门客一同前往，挑来挑去还差一人，这时，一个叫毛遂的门客勇敢地推选自我，并凭着机智，威胁楚王，使得楚王答应联合抗秦，解了邯郸之围，毛遂也所以被平原君奉为了上宾。毛遂勇于展现自我，充满自信心的品格给我留下了深刻的印象，我觉得自我这一点还比较欠缺，所以我应当向他学习。

读好书不仅仅能够增长见识，开阔视野，并且能够陶冶我们的。情操，启迪我们的智慧。以后我还要多读好书，让自我成为一个有知识、懂事理的孩子。

资治通鉴读后感 篇六

最近，学习了《孙权劝学》这一课。通过学习这篇文章，我对《资治通鉴》这本书有了很大的兴趣。于是，这几天，我用心阅读了这本巨著。

《资治通鉴》这本书是宋朝司马光主编的一部编年体史书，记录了上起东周下至五代，一千三百多年的史事。司马光编成这部四百多万字的巨著，一共花费了十九年的时间。《资治通鉴》的内容以政治、军事和民族关系为主，兼及经济、文化和历史人物评价，目的是通过对事关国家盛衰、民族兴亡的统治阶级政策的描述警示后人。所谓资治通鉴，即“鉴于往事，有资于治世”，这四个字体现了中国传统的资治育人意识。司马光自己也说《资治通鉴》是“专取关国家盛衰，系生民休戚，善可为法，恶可为戒者。”

读完《资治通鉴》这本书后，里面的故事让我有许多很深的体会。掩卷回首，无数人物，许多场景，总要在眼前纷然活跃，让我或是赞叹，或是鄙弃，或是激动，或是沉思，从历史事实中得到警悟的启迪，同时很自然地对此书的编辑者司马光油然而生钦佩之心。书中的人物的精神有许多是值得我们学习的。比如，蔺相如的顾全大局，廉颇的知错就改，苏武的正气，韩信忍受侮辱终于成就大事的胸怀等等。从韩信的故事中，我知道了要听取别人正确的意见，要不然反而自己吃亏。韩信身为一个不可多得的奇才，最后却落得了身死家破的下场，全因没有听取正确的计谋，真是可惜。让我记忆深刻的还有唐太宗，唐太宗是个明知且有远见的皇帝。一个人要知足，干什么都要前思后虑，适可而止。光知吃饭，不知“锄禾日当午，汗滴禾下土”的稼穑之艰难，就不会珍惜粮食，就会大吃大喝，就会忘记劳动者的血汗，久而久之，则饭不常也。君犹舟，民犹水，水可载舟，也可覆舟。当权者不知爱护百姓，当头头的，不知关心下属，则危在旦夕。这也就清晰明了地告诉我们一个道理：一个人要知足，干什么都要前思后虑，适可而止。

我最敬佩的就是刘邦，他有怀仁之心，很会笼络人心，最终逼使项羽自杀、创造了四百年汉朝。不过我觉得项羽太不懂得收买人心了，后来竟使旷古奇才韩信投奔了刘邦。在最后，项羽被刘邦围在乌江时，不听乌江亭长劝：“江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也。愿大王急渡！今独臣有船，汉军至，无以渡。”可他却说：“天之亡我，我何渡为！”然后就自刎了。这多可惜啊！项羽也是一代英雄，逃回江东之后，好好治国，还是可以反攻的，何必如此呢？

《资治通鉴》是一部至今还无法替代的编年史的历史巨著，问世千余来年，给了后人多少教益和启迪！司马光的劳绩是永远令人敬佩的！

资治通鉴的读后感 篇七

《通鉴》从魏、赵、韩三家分晋开始编年叙述，到五代结束。在司马光眼中，这是一个周道衰落，纲纪败坏的年代，三家能够堂而皇之位列诸侯，“非三晋之坏礼，乃天子自坏之也”。司马光借此欲阐述的是一种正统儒家的正名理论。“天子之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名”就是这种理论的核心。君臣之位，如天地不可易位一样牢固。所以，虽然微子有德，他不能取代纣这样的暴君；虽然姬重耳功大，死后不能隧葬；虽然齐、楚、晋、秦势强于周，不敢轻易取而代之。

在柏杨先生眼中，这种极端的传统就是一种反动，，在历史的潮流中一次又一次的被强权羞辱。而我觉得，今天的中国恰恰需要这样的一种礼教和名器。混乱的价值取向，拜金的社会潮流，贫瘠的文化涵养，道德底线崩溃，导致国人在人生观中太需要一种共同的正统的思想来领导，并且给所有人以福祉。今天，西方文化占据着主流，接受的成本低，回报高。不要怪国人崇洋，而是“名不正则民手足无措”。

《资治通鉴》读后感700字 篇八

中国是一个拥有五千年历史的文明古国，众多的史书里记载了其浩瀚的历史，描述了国家兴衰，朝代更替的过程以警示后人。

《资治通鉴》就是其中一部著名的史书。它是由北宋著名史学家司马光主编完成。《资治通鉴》记述了上起周威烈王二十三年，下迄后周显德六年的历史。

通观全书，我认为人民的力量是最重要的，是最强大的，民为国家繁荣昌盛之本。中国历史上不乏许多强盛的大一统王朝，它们能一统天下，就足以证明其强大，但也有一些存在时间非常短的'大一统王朝，那究竟是什么导致了这些王朝迅速灭亡呢——就是人民。

细读之后不难看出，这些王朝的君主都不重视人民，他们加重人民的徭役与赋税实行苛政，暴政，他们肆意敛财，挥霍无度，穷兵黩武，使无数百姓失去土地，失去家园，走上造反的道路，这个国家也迅速覆灭。

但中国历史上也不乏长久强盛的国家，他们屹立数百年而不倒的原因也是人民。他们实行轻徭薄赋，与民生息，注重节俭的政策。他们还鼓励人民积极生产，粮食的储量也就多了，国家日益强盛起来。

唐太宗曾经说过：“水能载舟，亦能覆舟。”水就如同人民而舟就是国家。若是统治者重视人民，让人民过得幸福，富足，那么国家也就会更加强盛；反之，国家就会被人民所颠覆，走向灭亡。

宋朝时期，欧阳修，苏轼和范仲淹都有一种“民本”思想，也正是因为这种思想，宋朝的君主们较为重视人民，而宋朝也延续了几百年。

当今的中国和共产党也十分重视人民，建国之后，实行土地改革，将土地分给无地，少地的农民，极大地激发了农民的生产积极性，使农业生产得到迅速恢复和发展，为国家工业化建设准备了条件。改革开放时期，党和国家又实行家庭联产承包责任制，将土地分田包产到户，给了农民生产自主权，再次大大提高了农民的生产积极性，使农村开始富裕起来，而国家也日益强大。

孟子一直主张：民贵君轻的民本思想，而这也正是一个国家想要富强所必须遵循的思想。现在的中国应更重视人民，才会越来越富强！

资治通鉴的读后感 篇九

我最喜欢《资治通鉴》这本书，里面内容丰富，记载了许多历史人物的故事，赞扬了许多风流人物，读了这本事，让我受益非浅。

《资治通鉴》是我国最伟大的编年史，作者司马光是北宋时期著名的政治家、史学家和文学家，他在不少人的帮助下完成了这部历史巨著，历时19年。宋神宗认为这部书“鉴于往事，有资于治道”，于是便命名为《资治通鉴》，这就是《资治通鉴》书名的由来。全文上起周威烈王二十三年（前403），下至后周显德六年（公元959）。生动记载了1360多年来中国的历史文化，内容以政治、军事为主，兼顾经济、文化等方面的历史文化知识。

其中《将相和》令我深有感触，讲了蔺相如安全把玉壁送还给赵国，赵王很器重他，封为上卿，地位在廉颇之上，廉颇要找机会给相如一点颜色看看，相如出门办事，总躲着廉颇，人们问蔺相如：“你为什么怕一个老头子？”。相如说：“秦王比廉颇厉害，我还怕他，我是为了国家利益为重，秦王之所以不打赵国，是因为文将有我，武将有廉颇。”这句话传到廉颇那里，廉颇很感动，背着荆条到相如那里请罪。这则故事使我明白了一个道理，凡事要先为国家利益，后为私人用情。

资治通鉴读后感 篇十

暑假里，妈妈给我买了一些我喜欢的好书来读，《资治通鉴故事》是其中之一。这本书是根据我国古代有名的《资治通鉴》改编而成。

《资治通鉴》是我国古代最伟大的编年史，作者是我们熟悉的“司马光砸缸”故事里的主人公司马光，他是北宋时期著名的政治家、史学家、文学家。司马光编成这本书一共花费了十九年的时间。这本书记录了上起东周下至五代，一共一千三百六十多年的史事，主要内容是政治和军事，还有经济、文化方面。

《资治通鉴故事》里有许多伟大的人物。司马光通过敏锐的观察，形象地记述了一个个生动的故事，如荆轲刺秦王、毛遂自荐、鸿门宴、七步诗等。其中，最让我喜欢的，就是《毛遂自荐》这个故事里的毛遂了。这个故事讲的是公元前258年，赵国被秦国围困，派平原君到楚国求援，平原君要挑选二十个文武双全的门客一同前往，挑来挑去还差一人，这时，一个叫毛遂的门客勇敢地推选自己，并凭着机智，威胁楚王，使得楚王答应联合抗秦，解了邯郸之围，毛遂也因此被平原君奉为了上宾。毛遂勇于展现自我，充满自信心的品格给我留下了深刻的印象，我觉得自己这一点还比较欠缺，所以我应该向他学习。

读好书不仅能够增长见识，开阔视野，而且能够陶冶我们的情操，启迪我们的智慧。以后我还要多读好书，让自己成为一个有知识、懂事理的孩子。