议论文【精彩8篇】

议论文作文 篇一

我们都听说过这样一个故事：爱因斯坦小时候并不聪明，在一次手工课上，爱因斯坦做得小板凳被认为是全班最糟糕的小板凳。老师说：“世界上还有比这个更糟糕的板凳吗？”爱因斯坦拿出两个板凳，对老师说：“这两个是我第一次和第二次做的，交给你的那只是第三次做的，比这两只要好些。“

事实上，爱因斯坦就是这样，因为对自己做的感到不满，经过了一次次的失败，这样不断改进，一点点有所进步，最后达到成功。

在一次一次的失败之后就会取得成功，有劳动就会有收获，这样日积月累，就能克服眼前的困难。当然，在成功的道路上，要自尊、自爱、自强、自立和自信。

其实，成长的道路上少不了失败，但是失败乃成功之母。不经一番风雨，哪来梅花扑鼻香呢？失败是宝贵的，因为失败中我们能够总结出经验，在下一次，就会避免一些缺点，成为成功人士。只要不被失败打倒，终会走向成功之路。成功并不难：只要在失败后绝不灰心丧气。

法拉第曾经说过：“学习并不在于有没有人教你，而在于你有没有决心和恒心。”因此，面对困难我们不应该软弱，这样才有惊人的成绩与成就。

在成功的道路上，没有平坦的路，只有不畏艰险，才能攀上成功的顶峰！

议论文 篇二

文化行囊

说：“传统文化是我的精神食粮。”生于斯，长于斯，浑金璞玉，天然美质。文化盛宴，浸了你的魂，摄了你的魄，卒成丰富的内在。是的，文化是我一生的行囊。

也曾“之乎者也”翩翩儒雅风度，也曾大碗喝酒，畅快案酒果子刀切牛肉。文化熏陶渲染、陶冶心性，养育情怀。情感丰富来源于文化的底蕴。正如古语“玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯”。恰似朗月清风，不知不觉文化融在了品性里，成为一生的底色。就好比沙龙孕育了林徽因这样的奇女子，骨子里都带着一种动人心魄的柔美。亦或是沈从文笔下的翠翠“好似山里的黄鹿，从不想痛苦的事，从不发怒，从不悲痛。”眸子里显现着山水的灵性。这种无法否认又不抗拒的文化的力量，会让异域之人赛珍珠在晚年念念不忘曾养育她的中国，带着一种文化的忧伤。

文化是一个人的魂魄，无论是信天游还是沂蒙小调或是闵音，都在生命里唱响。《雅舍谈吃》中，梁先生大谈令他魂牵梦绕的正阳楼的烤肉，薄如纸的烧饼和一鸭三吃的北平烤鸭。老北京的文化符号连同胡同与冰糖葫芦刻到了他的脑海里，在内心中未然成杯。

抑或是叶子说她发了疯地想念南京，想念路边摊的虾皮小混沌，想念夜晚柏油马路上油沆气混着半酸半甜的果皮的味道。嗔怪南京人将车站修在周围绿得不像话的群山。这是石头城的美，南京人的品性。文化地域的美及魅力让生活丰富且安详。所以说，鸿蒙之初理解教育文化自然而然得了地域的灵气。

传统教育中《颜氏家书》更是以“令熟读经史子集”为教育目标的，潜移默化，耳濡目染，我们成了文化的一部分或者或者说文化成为自我的内在。而这种巨大的影响，是夏怀骂虫，玩物成痴的壬世襄的率性人生，是沈从文念念不忘的凤凰古镇，是莫言传奇魔幻的山东高密乡。今生今世，定时和骨子里的文化白首相依，不离不弃。而罗素感概“参差百态而幸福本源。”那就和鲜活的文化一齐，幸福到老，行囊永恒。

议论文作文 篇三

荣，一面胜利的旗帜，插上人生价值认同感的高地。

辱，一艘苦难的航船，载着全部苦难沉重驶向何方？

——题记

一直以来，在中国传统文化中，荣和辱泾渭分明，于是荣辱拉着手站在楚河汉界的两边。从小就被灌输“劳动光荣，懒惰耻辱”的思想，“荣”与“辱”这两个本身不带任何色彩的汉字在中国人心里便有了不同的份量。人们追逐“光荣”“荣誉”“荣耀”，回避“耻辱”谈“辱”色变。似乎前人已经把“荣”与“辱”界定得很清楚，后人也就没必要非把“荣”与“辱”调个了。可是，人们谈论这二者真的是只谈论这二者，连怎样区分，如何对待都不曾思考便呼呼睡去，醒后倒也忘得一干二净。

在我们眼中，刘翔振臂一呼“亚洲有我，中国有我”是荣；女排姑娘用金牌唤回曾经的光荣，用胜利开启崭新的梦想是荣；潘刚用一个品牌带给一个民族营养是荣。那么什么是辱呢？是韩信的胯下之辱还是司马迁的极刑？是洪战辉的贫穷还是街角的乞讨？

其实我们根本无法清晰地界定什么是“荣”何为“辱”，为何还要早早给许多复杂的事情简单划一地贴上大标签呢？

界定是困难的，但面对是简单的。一句“胜不骄败不馁”是最浅显却又最深刻的回答。为什么韩信受了胯下之辱却成了历史上高大显赫，举足轻重的人物？为什么司马迁受极刑后还能写出“史家之绝唱，无韵之离骚”？当然，也要问为什么名振一时的高guan，名人转眼间成为阶下囚？

或许用巴金这一生能给出一个可能的答案，从《家》到《随想录》，在封建迷雾笼罩时，他呼唤青年人冲破“家”的束缚，成就了他的荣耀；经历过那场文化浩劫，他退而总结。在创作的顶峰，他没有骄傲自大，只是默默在创作的土地上耕耘；在文ge期间，他用带着忧郁的思想坚持，没有像老舍一样选择立在太平湖中；在经历了苦难屈辱后，他没有跳出苦难开怀大笑，而是紧锁眉头，拿起世界上最沉重的武器——笔。他不宽恕文ge，也不宽恕自己。

在人生的荣辱之间，在人生的高潮与低谷间，能做到坦然面对是多么不易。或者巴老的经历是荣辱观的最好做答。

议论文优美 篇四

前日，偶读一篇文章，说中国人之冷漠，实可以与纽约人相抗衡。当时我便心生反驳之意。中国自古便是礼仪之邦，而礼重要的一条便是对他人怀有敬畏之心，怎能下如此之谬论呢？再看看中国人对待朋友，那是何等热情，何等大方。我定要找着事实推翻它的言论。

二

同学邀我去看电影，因闲来无事，便追随着去了。

说实话，对时下的电影，我并不感兴趣。因为无非是一些爱情，科幻，惊悚类的无聊电影，而对像我这样自幼受传统文化熏陶的人来说，这一些实在使我打不起精神，但已答应同学，便随他们一起坐着。

实耐不住这份寂寞，便四处张望，恰在此时。前排一个疑似醉酒的男子突然一仰一趴，呕吐起来，正犹豫不决是否应上前援助之时，后方忽有两男子站起，架着他朝放映室门口走去。不用猜，定是送去医院的。

看来，前日所读文章已不攻自破，助人之事随处可见。

三

电影放映完了，我们也准备回家去，可当走出大厅时，忽见一男子趴在电影大厅的一个角落里，像是被丢弃的垃圾。走近些，才瞧仔细，正是刚才醉酒的男子。周围行人过往匆匆，却无一人看见这个人，好像他早已人间蒸发。

我实在无言以对了，我又有什么可说呢？我终于明白礼仪之邦名称由来的原因了。实是书本功夫做得极好，宣传工作做得极好。而书本上早已背得滚瓜烂熟的经典语句，一遇到现实这个大染缸，身上的墨迹便一干二净，实践呵，眼见为实呵，你终在哪里？

四

我走上前，想施以援手，无奈却被周围的人拉住，“别人都不管，你又何必多管闲事呢”，见同学无意帮助，我也只有收起自己那颗如沙粒般大小的怜悯之心，装作无事之人，也匆匆走过去。

唉，我又有什么理由去劝说别人呢？同样的情景，我不亦装作没看见吗？我可真是一个出色的表演家。倘台湾金马奖能有平民影帝这个奖项，我一定当之无愧。

如若这件事传到网上，想必定会有大批网友唏嘘哀叹，那就唏嘘哀叹吧，因为也只剩下哀叹了。我们整日叫嚷着世风每况日下，殊不知自己是其最忠实的缔造者。自己经历类似事件，便熟视无睹；而若是事后评论者，便唏嘘哀叹。

……

我看，我们不必自诩“礼仪之邦”了，干脆，诚实一点，就叫“冷血动物”罢了。至少，不会再有了抱着莫大的希翼而来，却抱着莫大的悲哀而去，也免得心脏病患者，承受不住着巨大的落差，呜呼去了，这样，我们便可以获得一面救死扶伤的锦旗。

五

我无言反驳那篇文章了，换句话说，亦是无脸。我终究还是被表面蒙住了双眼，中国人有对家人，朋友热情的一面，而对陌路之人，却是冷漠。这不就是冷些动物吗？想凡是动物，对自己所处之群体，定是关心，热情。而是否冷血，是看对异群之态度，而中国人不恰是符合这条件吗？

不知道，这样冷血的群体，可以存活多久。因为热血动物，是可以维持自身温度不变的，而冷血动物却需要不断从外界吸收热量，才可维持体温，“物尽天择，适者生存”，冷血动物如若不能进化成热血动物，想必会被这残酷的自然选择给抛弃吧！

议论文作文 篇五

人们说，水火不相容，我说，若此于我一身，何来不容之说？——题记

有时，我会想，也许我是一个拥有着双重性格的人。

平静如止水

静的时候，也许会就着黄昏时阴暗的光线，看一份早已卷曲泛黄的报纸，嘴角擎起丝丝微笑，直至最后的阳光被黑夜吞噬。

静的时候，也许会深陷入那老旧的藤椅中，看漫天翻飞的黄叶落下，于是思绪，便被牵扯得绵长而悠远。

静的时候，也许会在某一个闲适而慵懒的下午，沏一盏清茶独坐窗前，静静的看细碎的光影舞于笔尖

再长长的呼出一口舒缓的气息；看那湛蓝的天空，眸中也渐渐洋溢那宁静的颜色。

有时，我会平静如止水，似乎与那承载着水的土地融为一体，也许心有波澜而面不惊，是的，就是这样的静逸与闲适。

热烈如炙火

闹的时候，也许会笑上脸庞，笑得癫狂，笑得嚣张，笑得放荡，如酷夏那烈日朝阳直射下来，在人的皮肤上留下的那热情的痕迹。

闹的时候，也许会为某一件事而废寝忘食，做出一系列匪夷所思的事情，也许会有人嘲笑，然而已沉浸在了另一个世界的我，完全置之不理，一切心思都已火热的聚拢在自身。

闹得时候，也许会做出一些疯狂的事情，让人惊奇，让人无奈，让人不可思议，让人怒气冲冲，如迅猛的旋风席卷一切，吹得树梢摇晃，枝叶嘎啦作响，没错，就是如此狂妄，如此痴癫。

有时我会热烈如炙火，似乎整个世界都被我渲染，热闹一片，心中似海浪滚滚，翻出无限汹涌波涛，是的，就是这样的热情而奔放。

有时，我会想，若非水火相容，凝聚成灵，怎能化出一个我来？这一个水火共生的生命体？

高中议论文 篇六

学会舍弃

鸣蝉奋力地甩掉了外壳，因而获得了高空自由的歌唱，壁虎勇敢地挣断了尾巴，因而在危难中保全了它弱小的生命；算盘若填满自我的空位，变得座无虚席，将丧失自我的运算功能。

对那些不该拥有的东西，我们就应舍弃。

现实生活是复杂的，而我们的承受力有限。如果大脑是一个仓库，不管仓库多大，一种东西充斥其中时，另一种东西定然无法进入。比如读书，当我们痴醉于金庸古龙梁羽生的刀光剑影中，我们又怎能专注于复杂的几何方阵，怎能用心于浩繁的英语单词呢？想读的和该读的，你务必在两者间作出选取。

人的一生中有很多事情需要作出类似的选取。舍弃就应舍去的，你便是智者；舍弃不该舍去的，你就是愚夫。世界文豪高尔基在他的房间失火时，没有顾及家具、财产、衣物，甚至没有顾及生命，却从熊熊大火中救出了几箱书。舍弃了凡夫俗子眼中的财富，守住了那些启迪心智、净化心灵的真正的财富。而有些人，终生抱着“人为财死，鸟为食亡”的信条，追逐着金光闪闪的财宝。为了庸俗的追求，他们舍弃了人格和道德，舍弃了人性中的真善美。错误的舍弃，使他们的一生龌龊卑鄙。

正确的舍弃，往往需要青松秋菊般的高尚风格。据说安徽桐城有一条“六尺巷”，原本是张、叶两家争执之地。张家主人乃当朝宰相，张老夫人致信给他。他回信却说“千里家书只为墙壁，让他三尺又为妨，长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”于是张家让出三尺。叶家深感惭愧，也让出三尺，便成了“六尺巷”。那位宰相舍弃了自我面子上的威严，以宽仁礼让的胸襟，大度能容的气慨，化干戈为玉帛，止争斗于未起。如果不是有超出常人的高风亮节，怎会作出如此的舍弃？

正确的舍弃，不会像随手扔掉废纸团那样轻而易举，它还需要勇气、决心和果敢。赵武灵王废除旧制，提倡胡服骑射时，许多人反对阻挠，但他有决心有勇气，坚决果敢，最终创下名垂青史的千秋伟业。舍弃的过程是艰难的，尤其在忍痛割爱的时候。西蜀道上马嵬坡前，唐明皇剔死杨玉环，以政治家的眼光看，用一个贵妃的死换得半壁江山的暂时安宁，也算是值得的。可是，“宛转娥眉马前死”、“回看血泪相和流”，偏偏“君王掩面救不得”。此景此情，怎样不让人肝肠寸断，痛不欲生呢？

不是每一株苗都能长成参天大树，不是每一朵花都能结出丰硕的果实，生活要求我们务必学会舍弃。算盘要想具有运算功能，务必舍弃剩余的算珠。你向往山居的清静，就务必舍弃都市的繁华；你仰慕奋斗者的成功，就务必舍弃安逸闲散的生活；你期望走遍千山万水，就务必舍弃乡土乡音的温馨与柔美。

我们就应学会舍弃。

优秀议论文 篇七

今日在看完一期《非你莫属》的节目后唏嘘很久，一位颇有才华的青年人在节目中求职，学历高中，热爱诗歌与硬笔书法，诗与字都很漂亮，即兴作诗发挥也不错，但是面对招聘方与主持人在询问他求职的意向时表现得木讷、拘谨、迷茫。有一个老板这样问他：让你写接地气的顺口溜你会写吗？他回答的是：我只写好的！不会写那种东西。不苟且。这三个字说得那样无力！这样的人很是可爱，在可爱的同时似乎又有些可怜，他在酒店打苦工，女朋友也因经济问题再和他闹分手。也许他是要换种生活打破自己生存的状态才去的《非你莫属》，最后没珍惜最后一个给他留灯的机会，还是选择了离开。那是一份与文字有关的工作，多好啊！其实作为一个同样和喜欢诗的人我很敬佩他对自己理想的坚持，并且由衷的为他祝福，只是对于他的某些做法觉得有些不和时事。

于是，我在想：某种程度上苟且也是一种无奈的智慧，如“此间乐、不思蜀也”者得以偷生。偷生与轻生一样都需要莫大的勇气，然而偷生更加艰难，因为你要忍受所处环境的恶劣以及无情他人的指摘。但是有什么比活下去还有意义的事呢？不妨有：“故人大半黑头死，老子何妨白发生。”这样的态度笑对生活，虽然这样的心态近似于鲁大先生所说的精神胜利法。但是苟且与蝇营狗苟本质上是不同的，因为后者彻底的沦陷了达到无耻的地步，与蝇狗为伍，已非人类！是人有时就难免会做出苟且之事，只看你的分寸是否拿捏得正确。

对于有志趣的人苟且二字是必经的过程，如顾炎武先生诗中写的那样“流离三十年，苟且图保暖。”如曹雪芹“举家食粥酒常赊”那样的生活。他们因理想而苟且，这样的人很伟大！从某一种角度上来讲苟且也是一种“成熟”，这种“成熟”的苟且与前者所不同之处就在于它披着虚伪的外衣，如当下的文化普遍的媚俗性，所谓的“接地气”！这种苟且会换得一时的成功而不长久。但是又反思在这个以人际关系为生存基准的年代，苟且无可厚非，况且：水至清则无鱼，人至察则无徒。因为在你活着有些时候苟且是生活一种必须。但是人生有很多的苟且可以不必去做，那就是超越你自己底线的事情。曾有人这样说过：我的底线就是没有底线。这样的人要么是彻头彻尾的无赖，要么就是孤独的君王。也许这种人被赞许也许被唾弃，唾弃的是一种嘴脸，赞许的是一种成功。

高晓松曾说过：这个世界不只有眼前的苟且，还有诗和远方。但是在这里我要问一句没有苟且哪来的诗何远方呢？尤其是在这个诗歌没落的年代！暂且不说诗歌，那么小说呢？毕竟这已经不是诗者幸运的年代了！如果你不学会合理的为生活做出妥协何来的安稳的心呢？结果是到头来一事无成。人生只留下“匆匆”两个苍白无力的字！

要么在沉默中爆发，要么在沉默中死亡！然而有时沉默也是一种苟且，就看你是否有勇气打破这种枷锁。道理是互通的，不拘泥一种形式，穷则思变，杜绝苟且需要资本，那你就必须在苟且这条河中趟过，在你回首之时便会笑的无愧。最后写给自己几个字：看清别人，不如审视自己。

议论文优美 篇八

或许我们可以遗忘历史的清响，或许我们可以抹去岁月的印痕，或许我们还可以丢失遥远的遐想，但是，那承载了我们祖先五千多年心血铸就的国学瑰宝，我们又怎敢忘却？是啊，我们不敢忘却，我们要用一生去铭记，那是属于我们的文明，那是我们的国学！

从儒学经典到诸子百家，从《论语》到《春秋》，从孔子再到季羡林，这祖祖辈辈们为我们创造了一个星光璀璨的独特王国。在这里，我们能够感受到《论语》的意蕴深长；在这里，我们能领略唐代的盛世辉煌；在这里，我们可以遨游祖国的壮美江山。虽然我们的国学之路长路漫漫，但我们却选择义无反顾的去用一生来追寻他！因为，那是我们的国学！

儿时论语在。

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”子曰：“君子坦荡荡，（女齐）小人长戚戚。”“……”这些脍炙人口，富于哲理性和启发性的语句，从小便在我的心里生根发芽。《论语》是道德与智慧的凝结，是中华文明的汇聚。他教会我如何成为一名君子，如何正身，如何做人。读他，修身养性；悟他，感触颇深。我们要传承他，因为，那是我们的国学！

少时唐诗旁。

“一去二三里，烟村四五家……”这朗朗的读书声，源于年少的记忆。不知从什么时候起，唐诗便悄无声息的融入了我的生命里。我总喜欢捧一本唐诗诗集，走进瑰丽奇美的诗歌意境中，畅游一番。唐诗是潇洒的，他以一匹白马，一把利剑，遨游在这山水人间。我们应走进他，因为，那是我们的国学！

此时宋词伴。

最喜欢缱绻隽永的文字，最爱清新婉丽的语言，最想一本宋词在手于一个阳光微暖的午后，品一杯茶，听一曲宋词的几程浅吟。“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。”我读出了词人慷慨激昂的爱国情怀；“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”我读出了词人无法掩饰的欣喜，溢于言表；“莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”我读出了词人的无比哀愁。宋词是缠绵的，她以一缕花香，一张红笺，漂泊在这繁华人世。我们要学会倾听她，因为，那是我们的国学！

是他，鞭策着我们前进的脚步；是他，影响着我们深邃的思想。啊！那是国学，那是我们的国学！

我们的国学源远流长，我们的文明熠熠发光。让我们膜拜儒家经典论语，让我们同沐唐风，共淋宋雨，让我们一起把我们的国学传承下去！路漫漫其修远兮，国学，将伴随着我们上下求索！

淮夏之衣，烈山有鼎。国学漫漫，长乐未央。