对于佛系的看法与感想优秀作文（优秀3篇）

佛系，流行词，该词的含义是一种有目的地放下的生活态度。那对于佛系一词你有何看法与感想呢？以下内容是写作文为您带来的对于佛系的看法与感想优秀作文（优秀3篇），如果对您有一些参考与帮助，请分享给最好的同学。

对于佛系的看法与感想优秀作文 篇一

生活需要佛系

敬爱的老师，亲爱的同学们：

大家好！

今天我演讲的题目是《生活需要佛系》。

最近，“佛系”一词在网上大为流行，还衍生出“佛系青年”“佛系子女”“佛系父母”“佛系追星”“佛系生活”等网红词汇。关于“佛系”，有人认同，有人反感，众说纷纭，各持己见。有人说，佛系是一种逃避生活的表现，所谓佛系，只是为自己的懦弱找借口。可我认为，佛系是一种追求自己内心平和、淡然的活法和生活方式。

唐代诗人刘禹锡革新失败后，被贬至安徽和州县当一名小小的通判，知县故意刁难，安排他在城南面江而居，刘禹锡不但无怨言，反而很高兴，还随意写下两句话，贴在门上：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”知县知道后很生气，吩咐把他的住房面积由原来的三间减少到一间半。他仍不计较，并见景生情，又在门上写了两句话：“垂柳青青江水边，人在历阳心在京。”知县一气之下只给他一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。刘禹锡便提笔写下《陋室铭》，并请人刻上石碑，立在门前。他早已看惯了官场的黑暗，三次搬迁，也丝毫影响不了他。他不反驳，不悲伤，反而笑着提笔书写他的心境。他不慕名利，但并非无欲无求；他安贫乐道，但并非随遇而安。

我眼中的佛系，是“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。”不为物喜，不为己悲，这是一种豁达坦然的人生态度。在认真谨慎的基础上，按照自己喜欢的方式和节奏去做事，把合理欲望转换成积极能量。心怀大量，不计较利益得失，识大体，顾大局，宽容待人。

可在多数人心中，“佛系”的概念已经渐渐扭曲。有些人开始消极，得过且过，没有追求，安于现状，不愿靠自己的努力创造更好的未来。之所以这样，是他们将歪曲的佛系奉为潮流，盲目跟风，逐渐颓废，有了惰性。

在生活中，我们要远离这些与初衷大相径庭的伪佛系，我们需要的是充满正能量的佛系。不为小事斤斤计较，与人相处宽容大方，去留无意，宠辱不惊，乐观面对生活。

佛系多一点，微笑多一点，少一份计较，少一份贪念，生活也会随之变得美好。

我的演讲完毕，谢谢大家！

对于佛系的看法与感想优秀作文 篇二

舍一朝佛系风月，得万古拼搏长空

当今社会，不少青年自名“佛系”，不思进取，失去了本应属于青年的进取与活力。在我看来，这样的做法不可取。习总书记强调，21世纪是奋斗者的时代，唯有无限拼搏与奋斗，才能达到“一点青春气，千里快哉风”的境界。

相信很多人都被电影《哪吒·魔童降世》圈粉，导演饺子本名杨宇，是妥妥当代青年中的一员，就读于华西医科大学，本应顺利就业过上佛系般闲适生活，却因无法放下幼时心中的漫画梦想，在大三时自学三维动画制作，不顾众人反对，一心拼搏于动画制作，最终凭借该电影大获成功，他与漫画的相爱与奋斗，是对无数青年佛系态度的反驳。

活到老，学到老，拼到老，人称“最后的民国闺秀”张充和先生青年时创办家庭杂志《水》，后因战乱，停止刊发。临近耄耋之际，先生却毅然决然恢复期刊发行，她联系亲朋好友，收集润色稿件，精心制作每一份刊物，年岁虽大，却仍自学电脑技术，小小的《水》，让心态年轻，让亲情汇聚，也为自己的人生添彩。当问及为何如此？先生笑着回答：“年方‘二八’(88)年华。”先生老一代的“二八”心态像一股清流，涤荡了当今社会不思进取的尘埃，值得当今新一代的“二八”们思考，也鼓励我们“十八”一代努力奋斗。

青春就是勇气开场，敲打着我们的心房。年轻就是不一样，要拼尽全力大声歌唱。我很喜欢《海鸥乔纳森》里的一句话：身为一只会飞的海鸥，就不要活得像只无所事事，安然自若的小鸟，要活出自己的精彩。我们也是这样。人生在世不过三万天，希望每一天都能用奋斗上彩。

我们正值高中，更需摒弃佛系心态，要用自己的拼搏铸剑天空，意气方遒欣折枝，风采正茂意登峰。从今往后，努力学习科学知识，培养个人道德，全面发展，为中国梦的实现助力。

云山苍苍，江水泱泱，奋斗筑基，山高水长，如日之初升，如月之恒圆，听时代号角，观时代潮声。

希望每一位青年都能舍一朝佛系风月，得万古拼搏长空，做到时代与发展齐飞，青年共祖国一色，在新时代的舞台，做奋斗的青年。

对于佛系的看法与感想优秀作文 篇三

对“流行词语“的看法

“佛系青年”词条刷遍朋友圈，火遍网络。“佛系”的含义是一种与世无争、怎么都行、不大走心、随遇而安、看淡一切的生活方式。

该词流行之后衍生出“佛系追星”——希望远离纷扰，转而追求一种心如止水、不动怒、不吵架、不控评的一种爱与和平的追星状态，“佛系考研”——能考上就读，考不上就算了，看得进书就看，看不进就睡会儿——等一系列的词语。

印度小说家普列姆昌德曾说：在人类生活中，竞争心是具有重大意义的东西。英国经济学家马歇尔则说：竞争可能是建设性的，也可以是破坏性的。苏格拉底曾坦言：“一无所需最像神。”确然，人生的智慧在于自觉限制对外物的需要，以便不为物役，达到精神的自由。但网传之佛系却只是对此智慧的歪曲。于我所见，“佛系青年”的随性不是淡泊而是逃避，不是通达而是自卑。他们的行为折射出的是不愿“为美丽的花浇注血汗”，更是害怕在残酷的现实竞争中面对失败。他们找到了看似高明的理由去解释自己的懦弱，事实上，也只是“为了避免结束”而“避免了一切开始”的不负责任，是永难达到追求精神之自由的圆融之境的。

我不能否认佛系在一定程度上包含了无为之哲学。但无论如何作为理性的动物，人原本就兼具神性和兽性。若说淡泊无争透射出了人之神性，那么竞争的本能就是一种野性的激励，它是我们生而为人的天性，亦是人的使命。

当然，竞争也必然存在破坏性。而其破坏性的降低，就需要人们以更“佛系”的姿态去比较去争抢，简言之，此处的“佛系”已不同于网传之概念，它要求人们以真正的大胸襟，为更慈悲的信念，坚守着道义去竞争，在竞争时心怀天下，无愧梦想；在竞争后不以物喜，不以己悲。而对手，他也不再是完全意义上的敌人，而是你另一种形式的朋友。面对他，你不是仇恨，不是畏惧，而是怀着大气度，微笑着祝福：“去吧，但愿你一路平安。桥都坚固，隧道都光明。”

如此，在这个残酷的世界里，你也能自在地主宰自己的神性与兽性，无愧自身，无愧道义，以优雅而舒适的姿态，做一个充满佛性的竞争者了。