读书笔记之《狂人日记》【优秀7篇】

“吃人”……起来很不可思议……这次漂亮的小编为您带来了读书笔记之《狂人日记》【优秀7篇】，希望能为您的思路提供一些参考。

狂人日记读书笔记 篇一

《狂人日记》是中国现代文学史上第一篇真正的现代白话小说。令人惊异的是，这部中国现代小说史上具有开山意义的作品，已经显示出极其成熟的特色，使后来的许多研究者为之倾倒，究其原因，除了鲁迅深厚的文学素养外，我们也无法不叹服于先生的天才。下面，我将对《狂人日记》进行个人化的解读，其中自然有偏颇之处，然而作为一位读者，我想也可以有放肆一下的权力。

单单就以他的文学作品而论，也要说上老半天。我看过他的狂人日记。鲁迅他运用了日记和精神病人内心的独白方式把他想所表达的内容发挥地淋漓尽致。那时候的人们生活在水生火热之中，而鲁迅为了我们中华民族的存亡，在这生死悠关的时刻，他抛弃了学医的梦想，抛弃了封建社会的思想主义，踏上了革命的道路，朝着文学殿堂为他展开的大门前进，用手中的笔跟敌人做战斗，用手中的笔挽救中华民族的灵魂，让人们知道祖国的荣辱兴衰。鲁迅他是一个作家，也同时是一个伟大的革命家。他用他手中的笔描绘着属于他自己的蓝天，他就在这片蓝天中尽情地展翅高飞，写作则是最适合他的“翅膀”。

《狂人日记》的独创性主要表现在大胆采用写实与象征相调和的方法，象征和理想的紧密交融，象征又做到含蓄和明朗的和谐统一，也是<狂人日记>的突出特点。小说充满深切的哲理意味，使心理刻画具有凝重深沉的格词，对鲁迅自身的灵魂袒露和潜意识的表白，也是值得人们深深品味的一个特点。<狂人日记>采用日记体，各个章节互相区别又互相联系，形成一个完美无缺的整体。从艺术风格的角度而言，<狂人日记>树立了时代性和民族性相统一的楷模。

狂人日记读书笔记 篇二

書，不同的女人會有不同的品味，不同的品味會有不同的選擇，不同的選擇得到不同的效果，因而演繹出一道女人與書的風景線。

有的女人，读书是为了获取知识，增长才华，她们比较重视思想性强、有哲理、有深度的书。书提高了她们的人生境界，使她们生活得很充实。这样的女人本身就是1本书，一本耐人寻味的好书。有的女人，读书是为了愉悦身心，陶冶情操，她们喜欢读唐诗宋词，读古今中外优美的散文，在悠悠哉哉的闲适中修身养性，铸就了淡泊平静的一生。这样的女人像似一首诗，清新素净。还有的女人，读书只是一种娱乐和消遣，或只是附庸风雅，她们热衷于缠绵悱恻的言情故事和影星、歌星名人的花边。她们比较实际，有点儿庸俗，好在她们读点书，能知晓一些事理。书能够影响人的心灵，人的心灵和人的气质又是相通的。一个人要想把自己打扮得可爱、漂亮或具有吸引力，那就去读书吧。

读书是女人的立身之本。喜欢读书的女人，学历可能不高，但一定有文化修养。有文化修养的女人大都知书达理，处事冷静，善解人意。常常读书的人，一眼就能从人群中分辨出来。特别是在为人处世上也会显得从容、得体。有人描述，经常读书的人不会乱说话，言必有据，每一个结论会通过公道的推导得出，而不是人云亦云，胡说八道。经常读书的人，她们做事会思考，知道怎样才能想出办法。她们智商比较高，她们能把无序而缭乱的世界理出头绪，捉住根本和要害，从而提出解决问题的方法，科学谢绝盲目；她们做的每一步都是深思熟虑过的。这些都是平时乏读书的人所欠缺的。爱读书的女人很美，爱读书的女人美得别致。她不是鲜花，不是美酒，她只是一杯散发着幽幽香气的淡淡清茶，即使不施脂粉也显得神采奕奕、风度翩翩、萧洒自若、风姿绰约、秀色可餐。用一颗豁达的心去读书，才能体味书中的微妙之处，汲取书籍中的养料。一本好书，相伴一生。古人云：熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。书中自有黄金屋，学习别人的优点，你将成为一个精品；学习他人的缺点，你将成为一个废品，有为才有位。

女人伴着岁月读书，读很多了，也想写自己的书。女人把生活中的甜酸苦辣，把生命中的春夏秋冬，写在纸上然后变成铅字，他人就在读她写的书了。女人写的书，笔触细腻而温婉，思绪灵动而敏捷，字里行间，溶入女性独特的精神气质鱼肉百姓和心灵。

狂人日记读书笔记 篇三

初闻《狂人日记》大概是在5年级的时候吧！那是小姨还在上学，寄宿在我家，一次学鲁迅的文章有一词不知所云，便去请教，她解释的很多，但是没懂，小姨看我迷惑，便撂下话，以后鲁迅的文章很多你会头疼的，《狂人日记》 《呐喊》……很多暗喻，那是第一次听《狂人日记》一词。

小姨终究没能上大学，理由很简单，偏科厉害，文章写的一流好，可理科却一窍不通，工作后的她经常来我家辅导我，中学记得鲁迅的《长妈妈与山海经》 中间有些地方些许不了，便解释，后来又听她默念，要是数学多考5分就能上大学，眼中瞬间的期待变成了失望，看着课本依旧着看我写那些看着对仿佛又不对的字。一会儿，又说，看过《狂人日记》吗？ 我说没有，她便不再做声，那是我第二次听《狂人日记》。

初中毕业始终没有再学鲁迅的文章，许是太过深奥，学生都懵懵懂懂，

高中后，家里买了电脑，通了网线，一次小姨在网络上找近代文学作品，不知是故意还是无意，到了《狂人日记》，也巧，刚开网页，电话招呼她回去了，我也就无心看着这篇以后成为我读后感的文章。今引其文章段落言句 做读后感之片断。

一

今天晚上，很好的月光。

我不见他，已是三十多年；今天见了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年，全是发昏；然而须十分小心。不然，那赵家的狗，何以看我两眼呢？

鲁迅先生的文笔实在太模糊，不知何人，不知何事，月光引入，看似没有真实的人物却又让人能以“我”的角度来看，“我”在抱怨，

鲁迅先生的文笔实在太犀利，人喻作狗，讽刺与谩骂却无形中表露无疑，只是可有人能知否。

二

凡事总须研究，才会明白。古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！

鲁迅先生无形中讽刺历来社会的制度以及当时时代的状况，也充分说明了鲁迅先生对当时社会厌恶的态度或者是憎恶，让人憎恶的社会可想而知是一个什么样的社会，也从另一侧说明了社会的腐朽和颓败！

三

早上，我静坐了一会。陈老五送进饭来，一碗菜，一碗蒸鱼；这鱼的眼睛，白而且硬，张着嘴，同那一伙想吃人的人一样。吃了几筷，滑溜溜的不知是鱼是人，便把他兜肚连肠的吐出。

鲁迅先生句句言语中带出来的讽刺和谩骂是众人所周知的，文章模糊且深刻表现出社会 制度 人与人之间充满的互吃现象，也许作为俗人，鲁迅先生是一个狂人，是一个患者，但是从革命的角度来看，他是一个先知先觉的人，历史上很多背叛旧传统 的人都被称为“疯子”。如孙中山，鲁迅先生通过狂也揭示了当时社会矛盾的对立，也成功的凸显了狂这一本性！

《狂人日记》的现实主义精神，最重要的是念念不忘对封建道德的批判、对愚昧国民的同性和鞭挞。在作品中，除了现实主义的方法外，象征主义也时常可见。无论是“很好的月光”，还是“赵家的狗”；无论是狼子村的炒吃心肝，还是李时珍写的人肉可以煎吃，都既可以看作是现实主义的刻画，也可以看作是象征主义的结合。狂人的精神病状的描写是逼真的，而他的几乎所有语言又都是带有一定的象征意义的。

文言文曾是我感觉中最难懂的，但是拜读了鲁迅先生的文章后，我感觉鲁迅先生的文章的攻击力很强大，中国汉字的真正意义得以从鲁迅先生的文章中展露无疑，也成功的凸显了鲁迅先生对当时社会的深恶痛绝！

我认为，《狂人日记》将彻底的反封建精神和崭新而完美的艺术相结合，深刻地体现了思想革命和文学革命的实绩，对其也起到了划时代的作用。

文学名著《狂人日记》读书笔记 篇四

当我读着鲁迅先生所写的中国第一篇白话文小说，虽说与现代文区别无几，但是依然觉得那个年代给我一种模糊的距离感，一种沧桑感。而且，纵然是白天，读完后的我着实还是会感受到有一种十分恐怖的气氛笼罩着我。鲁迅先生似乎将我带进了那个“遥远”的地方，让我觉得自己就是那个狂人。而那种“吃人”的气氛更是被鲁迅先生再现的如此生动。

鲁迅先生笔下的狂人实则是一个“病人”，他有着强烈的“迫害症”，觉得周围的人全部都鬼使神差加入了吃“我”的团伙中，就连“那赵家的狗”，街上的小孩子都要瓜分自己的一片肉，半根骨。而更令人绝望的是，连自己的亲兄弟也参与了“密谋”。如此一来，狂人成了这个世上最孤独的人，他没有同伴，没有可以求助的人，只有自己的思想和意识“清醒”地“研究“着。

如此一来， 一个不懂世事却也头脑清醒的“疯人“道出了世间的本质，而那些将“疯人”称为“疯人”的人却故作糊涂，明明干出一些吃人的勾当，却道貌岸然地做起了“君子”。这正是封建社会对事实的歪曲。文中写道“他们一翻脸，便说人是恶人”，及其“翻天妙乎，与众不同”的处世原则更是将封建统治阶级颠倒黑白的本领描述的淋漓尽致。他们“想吃人，又是鬼鬼祟祟，想法遮掩，不敢直接下手”，这正是他们缺乏勇气的体现，因此，只要我们拥有斗争的勇气，必然会取得胜利。文中也对他们的复杂的性格也有直接地批露。“狮子似的凶心，兔子似的怯弱，狐狸的狡猾”。但他们“自己想吃人，又怕被别人吃了”，正如病人对他哥哥的劝说中所说的一样：“吃人的`人，什么干不出！”的确，吃人的人，什么干不出！为了吃人，竟连自己的同胞兄弟也要谋害，故在封建社会中，没有亲情叮言，有的只是杀害、暴力与凶残。所以，“小孩子”，“狗”，“医生”，“陈老五”以及“我的大哥”，都在以同样凶残的目光看着“我”这块肥肉，他们要“育肥我”，然后再逼“我”自戕，这样他们“没有杀人的罪名，又偿了心愿”，多么狡猾无耻与凶残！这是一个多么灰暗的社会，黑白颠倒，真正清醒的人被叫做疯人，真正清醒的世界也只有他一个人。而其他的“吃人兽”则是活在主流的社会，“吃人”才是活在他们世界里的王道。

更可悲的是我们的孩子们，他们何以有此等的心思呢？无非是老子娘教的，况且大环境如此——“这历史没有年代，歪歪斜斜的每页都写着“仁义道德”几个字”，“我”从字缝里看出字来，满本都写着两个字“吃人”。如此一来，“吃人”的后代毕竟还是要“吃人”，这个种族注定着要这样繁衍下去。而像“我”这样的“清醒”的人是注定会在悔恨与与忧虑中静候这被“吃掉”的事实。文章结尾的那句的高声呐喊：救救孩子，是多么的深厚却也凄冷，这是为谁的呼唤，又有谁能听到懂得他的呼唤，全文在我读到这已然由一部恐怖片转变成了悲情剧。现在看来这出剧已历历在目，它在我“清醒”的“研究”后显得越加真实和贴切。

狂人日记主要 篇五

简介：它由13则日记组成，记录了“狂人”的精神状态和心理活动，深刻揭露了封建主义的“吃人”本质，表现出彻底反封建的战斗精神。在艺术上运用了现实主义和象征主义相结合的手法。是中国现代文学史上第一篇白话小说。

《狂人日记》是鲁迅的一篇短篇小说，也是第一篇白话小说。1918年5月15日发表于《新青年》杂志，收录在鲁迅的短篇小说集《呐喊》中。

扩展资料

《狂人日记》整篇作品几乎都是狂人内心世界的表白。狂人认为周围的人都在吃人，自己也要被迫吃人或被人吃。狂人被关起来，拒绝家人送来的饭菜，拒绝被医治，一直劝说周围人不要再吃人。

直到最后狂人发现，也许自己就曾在无意中吃过自己妹妹的肉。绝望中的狂人发出“没有吃过人的孩子，或者还有？救救孩子……”的呼喊。

《狂人日记》这篇作品具有强烈的现实批判性，直指中国封建主义文化的核心，同时对现实社会中的黑暗又进行了毫不留情的揭露。作者通过对狂人形象的描写，尖锐地揭示了家族制度和礼教的“吃人”本质，表现了作者对以家族制度和封建礼教为主体内涵的中国封建文化的反抗。

也表现了作者深刻的忏悔意识。作者以彻底的“革命民主主义”的立场对中国的文化进行了深刻的反思，同时对中国的甚至是人类的前途表达了深广的忧愤。

狂人日记读书笔记 篇六

《家》是巴金的第一部长篇小说，也是他最有影响力的作品，它曾激励了一代年轻的心反抗封建大家庭、实现人生价值、寻找自由爱情的勇气。《家》表面上是一部中国大家庭民族溃败的历史，其实是一部民族寓言，巴金用激昂、悲愤的文字抨击腐朽的封建制度，就像他在序言里所说的一样：“我要向一个垂死的制度叫出我的控诉。”在《家》中我们可以看到多少人在这里作威作福、淫逸、堕落，又有多少人在这里受苦、挣扎、死亡。

巴金在《家》的第一章中就对高的宅邸做了这样的描述：“有着黑漆大门的接连地，寂静地并排立在寒风里。两个永远沉默的狮子蹲在门口，门开着，好像一只怪兽的大口。里面是一个黑洞，这里面没有什么东西，谁也望不见。”正是这只怪兽的大口，吞噬了一个又一个鲜活的生命，这个巨大黑洞到底要“吃”掉多少人才能填满？这不正是鲁迅先生《狂人日记》里的吃人现象吗，狂人生存的家庭和社会都对他张着血盆大口，甚至兄弟也想吃他几片肉，在看似写满仁义道德的封建礼教里却横竖都是“吃人”的字样。被他人当成是精神病的狂人却用比任何人都还要清醒的头脑看到了从古都有“食子为食”、“食肉寝皮”的荒唐事例，五千年的华夏历史在狂人眼中是血淋淋的“有了四千年吃人履历”的吃人史。封建礼教吃人的本质像一条吐着信子毒蛇，啃噬着狂人及高家年轻的一代。在《家》中表面上没有“陈年流水簿子”的种种伦理纲常，没有瞪着吃人眼睛的赵贵翁和他的狗，也没有吃过妹妹或喝过人肉羹的兄长，更没有写着吃人字样的历史，但是这并不能改变《家》中封建制度吃人的本质。

鸣凤是《家》中最令人难忘的艺术形象，鸣凤之死的有关章节也是《家》的及其重要组成部分，这些文字巴金写得情感饱满，凝聚着他对封建专制主义与一切摧残人的不合理制度的强烈斥责。鸣凤出身穷苦人家，九岁失去母亲后被送到高里做丫头。“听命令，做苦事，流眼泪，吃打骂”，是她在高的全部生活，她灰色生命里唯一的寄托就是她对觉慧的爱情。她没有世俗利益的打算，决不是为了做“三少奶奶”，她只求一辈子服侍觉慧，做他忠实奴隶，一生一世陪在他身边。但是就连她这样卑微的要求也无法得到满足，阶级、身份是他们之间的鸿沟，在那个等级森严的高以及社会里，他们的爱情是不被允许的。“老太爷吩咐说，要你到冯家去，给冯老爷做小”，老爷就是高家人命运的主宰者，何况鸣凤只是一个丫环。她的哀求和眼泪没有人看得见，她就像黑夜的一盏孤烛，她知道觉慧没能力为她遮风，唯一能逃出罪恶控制的办法就是自我熄灭。在投湖之前她喊了一声“三少爷，觉慧”，她是多么的留恋这个带给她恐惧的黑夜，死是她没有选择的选择，她死的不甘心。是高老太爷这个封建制度的卫道士没有给她活路，如觉慧所说：“我们这个家，我们这个社会都是凶手。”

鸣凤的死让我们感动，她的死激烈的反抗了封建大 https://m.huzhidao.com/ 家庭的制度，维护了自己尊严与爱情的完满。丫环只能任由主子践踏，小姐、少奶奶是不是能做自己的主人呢？让我们来看梅和玉珏。梅是高觉新的表妹，与觉新青梅竹马，两人早就心心相印，本来是让人羡慕的双飞燕，最后却被拆散成了苦命鸳鸯。他们之间没有阶级、身份的阻挡，但“父母之命”葬送了他们的爱情。由于梅的母亲和觉新的继母在牌桌子上发生过一点纠纷，梅的母亲“自以为受了委屈”，便“拿拒婚的事报复”，拒绝了高家的求婚，随意把梅嫁给了别人。婚后一年，梅的丈夫就死去了，她“青年孀居”，过着整日以泪洗面的“尼姑庵式”的生活。她“一生让命运摆布”，“不能做一点主”在专制礼教的毒害下，梅精神麻木，神志昏昏，再也无力自拔了，她只能在经受长久的精神上的摧残与折磨之后，在忧郁痛苦中孤独地死去，成为封建礼教的殉葬品。梅的母亲就图一时痛快，而把自己的女儿推向死亡。在母亲理所当然的“父母之命”中，女儿的幸福与生命轻如鸿毛，在封建制度下女人无权言爱，梅的生命悲剧是母亲亲手策划的。她只能听命于母亲，自己的生命与青春由“父母之命“摧残、香销玉损。

作为少奶奶的玉珏，从某些方面来说她比前面两个女人幸福，至少她有过一段不算完满的爱情，有过一个看似和睦的家庭。玉珏是《家》中我最爱的形象之一，她善良、柔顺，即使以封建大家庭对媳妇的要求标准来看她也是无可挑剔的好媳妇。她知道丈夫爱梅花，不仅在家里的桌上插着，连帐檐上也费心画着，她不知道这梅花在分割她的爱情，我想即使她知道她也还是会那样做，因为“爱屋及乌”，因为贤惠，因为温婉……后来玉珏见到了梅，对梅如对挚友，两人推心置腹感情甚好。梅死后她更是为梅伤心落泪，同为女人她同情梅的遭遇，而不是装模作样的表现自己的宽容、善良。

《家》中没有狂人，没有人喊出我们的世界在吃人，但是这么多人的牺牲究竟换来谁的幸福？吃人的人还继续残食鲜活的生命，甚至自以为没有吃过人的人竟发现自己也像狂人一样无意中“吃了妹妹的几片肉”。封建礼教这张巨大的网，搜捕着每一只想逃出去的鱼，它要吃掉每一个对他说“不”青年，封建纲常名教扼杀的不仅仅是狂人和《家》中的年轻一代，它的毒浸染了每个嗜睡的国人。封建制度虽然在走向腐朽，但是这匹恶狼还在捕获更多的“食物”。“君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡。”死是封建统治者屠戮、奴隶、刑辱、最直接的方式。

狂人日记读书笔记 篇七

虽然这篇文章是有关“吃人的”，但在文中并没有血腥的画面，而是从一个故事的形式中揭露封建主义社会的黑暗。

“我”只是踹了一脚“古久先生的阵年流水薄子”，也就是封建社会的历史，就引来了大家对我的厌恶和想吃掉“我”的恶毒心灵。即使是“我”的哥哥，也与他们有勾结，想吃掉“我”，能够看出在自我的利益（只是一个能够壮胆的鬼话）面前，亲情已不复存在，所有人都想有更多的好处，所以干出了一些令人心寒的事。历史上的易牙为了使齐桓公的“从未吃过婴儿肉，想尝尝鲜”这一愿望，竟能够把自我的儿子蒸了献给君王吃，能够看见人性在利益之下已不复存在，什么事都能够做得出来。

文中提到的“徐锡林”先生，为了攻占军械局，让混乱的清末得到改变，被卫队发现，心和肝被他们拿来炒食。都是中国人啊！本是同根生，为何还这么惨绝人寰！为了自我，小团体的利益，做出这么侮辱人类的事，是中国人的耻辱！封建社会竟还有这样愚蠢，令人唾弃的事，是必须让我们明白的！

“大哥”对别人说“都出去！疯子有什么好看！”时是否想到“我”还是一向尊敬他的弟弟！他们是觉得用一个莫须有的名目称呼“我”，然后顺理成章就能够吃人了吗还好，“我”站出来了，用激昂的声音向所有的“想吃人的人”大声呼喊，想让他们觉醒。可是，在更早的封建统治中，有多少人被他人这种“欺负”所跪下！有多少人为了自我让自我的朋友甚至亲人受害！此刻是该反抗了！当时为什么没有人像“我”一样不怕他们，大声的呼唤，想改变他们的心灵呢

可是……

“我未必无意之中，不吃了我妹子的儿片肉，此刻也轮到我自我……”无意中，你受到的一点小恩小惠，但最终，你还是会被他人拿来当利益的。获得不正当利益的人，终究会被人明白，收到应当的惩罚。

“没有吃过人的孩子，或者还有救救孩子……”此刻的社会，看似没有以前的封建统治，却有更多令人心寒的事。为了中国的未来，放下手中的“屠刀”啊！救救孩子的肉体吧……