高一语文教案优秀3篇

作为一名教师，总不可避免地需要编写教案，编写教案有利于我们科学、合理地支配课堂时间。那么优秀的教案是什么样的呢？这次写作文为您整理了高一语文教案优秀3篇，希望能对您的写作有一定的帮助。

高一语文教案 篇一

一、教学目标

1、培养学生的语言文字感悟能力，抓住那些看似简单实则意蕴丰厚的语句，把握文意。本文初读时觉得浅显易懂，实则字字玑珠，句句入心。

2、领悟作者深刻的思想和真挚的情感，感受巴金严于解剖自己的伟大人格，认识忏悔精神的伟大意义，培养学生的反省忏悔意识。

二、教学重点

1、文章第一段内容在全文中的作用。

2、揣摩10~12段作者对自己反思的句子，领悟巴金表达歉意的深意。

3、包弟这一文学形象的内涵。

三、教学难点

1、文章第一段内容在全文中的作用。

2、包弟这一文学形象的内涵。

四、教学过程

导语：初中时我们学过巴金两篇短文《日》《月》，巴金说：“生命是可爱的。但寒冷的寂寞的生，却不如轰轰烈烈的死。”这位被称为“二十世纪良心”的老人在谈到自己的文学见解时说：“人为什么需要文学？需要他给我们带来希望，带来勇气，带来力量。”我们读《小狗包弟》会给我们带来什么样的勇气、力量和希望？

1、请同学们回忆课前阅读的课文，用一句话概括文章主要写了一个什么样的故事。

2、巴金为什么会怀念一条小狗？

要求：学生能捕捉故事的主要人物、事件和重要细节即可。

巴金在诗歌中表明三年零五个月之后还难以忘却对一条小狗的怀念及歉意，一定有他的缘由和深意。这是我们在读文章过程中需要认真品读的。

3、文章主题写的是包弟，但作者却先在第一自然段写了艺术家的小狗，而且也很翔实，这是为什么？

（1）回答这个问题可以从思考下面两个问题入手：

①第一自然段写了艺术家的小狗的什么内容？

②这些内容与下文的关系是什么？

（2）学情分析：学生能意识到写艺术家的小狗是为了表现小狗包弟。用一条狗的遭遇引出对另一条狗的回忆，用一条狗的命运暗示另一条狗的结局。但不仅仅如此。

（3）教师引导学生进一步分析：

①关注该段中关于艺术家、专政队、小狗，人是艺术家的人的文字要求，结合语境采用合适的情感朗读。

②根据朗读的文字在下图的箭头线上填上适当的词语。

③分析上图中不同对象对艺术家的不同态度，你可以得出什么结论？

参考：小狗对待艺术家的温情与专政队对艺术家的残暴和人是艺术家的人对其的冷漠形成极大的反差，也体现了那个年代艺术家与狗有某种相似，就是可以随意伤害的。

因此一段存在的意义是：折射了时代背景。用小狗对艺术家忠诚、有情有义的表现而导致其悲惨境遇来体现那个特殊年代里人性的沉沦与泯灭，点明文章题旨。

④找“”时期的相关文字和图片给学生了解，以便学生更好地体会巴金在文章第一段中用平静的述说给我们呈现出的一个时代沉重的剪影。

4、既然是一个特殊的时代，那么巴金为了保全自己和家人将包弟送上解剖桌也是可以理解的。那巴金为什么还要自责？阅读第10~12段回答。

（1）回答这个问题可以从思考下面两个问题入手：

①巴金用哪些语句反思自己过的生活？（找出第10~12段相关句子）

②巴金从送走包弟这件事中觉得自己丢失了什么？

（2）参考：巴金送走包弟是一种对生命的不负责任，但能够反思自己的过错又是责任感的驱使，前者是无奈的被逼迫的选择，后者是自己心灵的自我约束。

正是因为巴金有“生命是平等的，不应以一己之私而损害他人的利益”为道德底线，所以才会因为自己为了保全自己及家人牺牲一条可爱弱小的生命而满怀歉意；正是因为他发现自己丢失了道德底线，所以他的价值观和良心才会不断自责。从文中的语句我们看到更多的是巴金心灵的熬煎和精神的严剖。

5、本文通过回忆小狗包弟表达了作者对自己心灵的深度拷问，小狗包弟这一文学形象拥有丰富的内涵，你能体会到哪些方面？

《小狗包弟》选自人教版必修一第三单元（写人记事的散文单元），是巴金《随想录》中的名篇，语言浅近，情感真挚。它从一个侧面反映了动乱的社会现实，以及当时人们普遍的命运、人性扭曲的状况。课文对了解那个年代有一定的认识和教育作用，课文的价值还在于作者的深刻反省、自我拷问的警醒人心的力量。老年的巴金显示出一个正直的成熟的作家严于解剖自己、敢于说真话的勇气和度量，进而可以引发学生对过去那个年代甚至当今时代的民族精神、民族文化心理的探讨和拷问，这有助于学生形成高尚的人格和道德情操。

学生对散文样式已比较熟悉，情节的把握不是难事；但学生对“”这段特殊历史缺乏了解，因此不会做深入的思考。现在的学生多数以自我为中心，他们的孩子普遍缺乏反省意识，但已经初步具备判断分析能力，学生若能被事实真相震撼，反省忏悔意识就会被唤醒，理性思维也就会被激活。

另外语文的课堂应是激发学生思维、自主交流的课堂，没有学生参与体验、自主探索、合作交流，就不会有深层次的师生互动，更谈不上学生的发展和语文素养的提高。

基于以上因素，我把这节课设计为学生质疑、探究解疑的探究课。在探究中，教师适当点拨，引导学生走进文本，体悟作者敢于讲真话、敢于自责的精神；感受巴金严于解剖自己的伟大人格，培养学生的反省意识。课前学生做了认真的预习，了解了“”时期的历史，深入研读了课文，并提出了对文章的疑问。课堂上，学生充分参与，在合作探究中提出了很多深刻的见解，深入理解了文本，基本实现了预期的教学目标。

《过秦论》高一语文教案 篇二

教学目标：

1、了解贾谊，整理归纳文中的实词、虚词及句式等文言知识点。

2、学习本文对比论证和借古讽今的方法。

教学过程：

【导入语】

中国历史上第一个统一的封建国家是哪个朝代？（秦朝）秦朝是很强盛的，李白说“秦王扫六合，虎势何宏哉”。秦朝统一天下时，势不可挡，所向披靡。然而，它却是一个短命的王朝，它治理天下时天怒人怨。为什么统一天下时秦王朝势不可挡，而治理天下时却天怒人怨呢？历史上很多王朝都想从这段历史中汲取有益的教诲，为自己的统治提供借鉴。《过秦论》就是一个非常有见解的阐释。

【作者介绍】

贾谊是西汉初期著名的辞赋家、政论家，年轻时就很有才名，二十多岁就被汉武帝召为博士，不久就升任大中大夫。他在政治上主张削弱藩王的势力，加强中央政府的权力；对外主张全力抗击匈奴，对内主张发展农业以增强国力。由于他直言敢谏，在朝廷上极力主张革除政治弊端，因而触犯了当时权贵们的利益，于是遭到众多权贵的攻击和排挤，终于被贬为长沙王太傅。四年后，又被召为梁怀王太傅。怀王年轻，喜欢纵马奔驰，不慎坠马身亡。贾谊自惭失职，郁郁而死。贾谊的政论文如《论积贮疏》、《治安策》、《过秦论》等，分析形势，切中时弊，有深刻的独到见解，被鲁迅评为“西汉鸿文”，“疏直激切，尽所欲言”。他的辞赋也很有名，以《鵩鸟赋》、《吊屈原赋》为代表。

【解题】

汉文帝是一位很有作为的帝王，贾谊因此写了这篇政论文来为他提供政治上的鉴戒。“过”：动词，指出过失，过秦，指出秦的过失；论是一种论文文体。文章共由三部分组成，分别总结评论了秦始皇、二世、三世子婴三代治秦的过失，既总结了秦亡的教训，也肯定了秦亡之前的成就。教材选的是第一部分。在中国散文史上，《过秦论》首创了“史论”这一体裁，对汉以后的散文创作产生了重要影响。由于作者偏于注重文章豪迈的气势，文中列举的论据与史实或许有出入的地方。

【字词、文言知识点和内容】

1、秦的过错究竟是什么？课文中有一句话最能体现作者观点，哪一句？

明确：仁义不施，攻守之势异也。

2、作者说“攻守之势异也“，那么秦攻和秦守时形势是怎样的呢？请同学们根据秦如何攻而一步步强大，如何守而一步步败落的发展过程，为文章归纳各段落大意。

崛起：地利、人和、内政、外交

发展

秦：南取，西举、东割、北收—宰割、分裂反衬

诸侯：统帅之坚、阵容之整齐、文臣武将之多、军队数量之众—请服、请朝（对比）

前期：奋余烈、履至尊、取百越、却匈奴

过秦论

极盛后期：焚百家、杀豪杰、弱人民、严控制

设想：据高城、临深渊、守要害、传万世

始皇：余威震于殊俗

灭亡陈涉：出身、才能、兵力、武器

结果：天下响应，并起亡秦

陈涉：平民锄耰棘矜谪戍之众深谋远虑成败

地位装备军队素质能力异变仁义不施，

析因九国：君王钩戟长铩九国之师向时之士（对比）攻守之势

前期秦：致万乘之势、百又余年、六合为家、崤函为宫功业相异也

后期秦：一夫作难而七庙隳、身死人手、为天下笑反（对比）

【本文特点】

1、用叙事来说理（提示：题目为“过秦论”，即指出秦的过失，按常规的逻辑推理，似乎该一点点的罗列出秦的过错。因此从题目来看，它是一篇论说道理的说理文。但从文本内容来看，是不是全部都在说理呢）用叙事来说理，是本篇最大的特点。作者用千把字的篇幅概括了从秦孝公到秦亡国这一百多年来的历史，概括地说明了秦之由盛而衰的全过程和主要现象，同时还贯穿了作者本人的观点来说明其所以兴衰的关键所在。这就帮助我们对这一段历史事实有比较清楚的认识。

2、用赋的手法来写说理散文。写赋是需要铺张和夸大的，贾谊写这篇文章可以说通篇都采用了这种手法。比如第一段“有席卷天下”四句，“席卷”、“包举”、“囊括”、“并吞”等词，基本上都同义；“天下”、“宇内”、“四海”和“八荒”，也都是同一个意思。同一个意思而一连写上好几句，既有排比又有对仗，这就是写赋的夸张手法。下面几段中，都有类似的句子。这样，气势充沛，让读者感受到作者的笔锋锐不可当，咄咄逼人，读起来有劲头，有说服力，而且有欲罢不能之感。

3、作者用全篇对比到底的手法写出了他的论点。作者用了四个方面的对比：即秦国本身先强后弱、先盛后衰、先兴旺后灭亡的对比；秦与六国的对比；秦与陈涉的对比；陈涉与六国的对比。几种对比交织在一起，结构自然宏伟，气势也自然磅礴，话也显得更有分量。

【“请君入瓮”的故事】

武则天命令来俊臣审问周兴，周兴还不知道。来俊臣假意问周兴：“犯人不肯认罪怎么办？”周兴说：“拿个大瓮，周围用炭火烤，把犯人装进去，什么事他会不承认呢？”来俊臣叫人搬来一个大瓮，四面加火，对周兴说：“奉令审问老兄，请老兄入瓮！”周兴吓得连忙磕头认罪。比喻拿某人整治别人的法子来整治他自己

《过秦论》文言知识归纳

下列加横线的字注音全对的一项是：（）

A、膏腴（yú）逡（jùn）巡藩（fān）篱蹑（shè）足

B、迁徙（xǐ）崤（yáo）函鞭笞（tāi）锋镝（zhé）

C、瓮牖（yǒu）黔（qián）首氓（méng）隶劲弩（nǔ）

D、万乘（shèng）铦（guā）利钩戟（jǐ）阡（xiān）陌

词类活用之形容词作名词

（1）崤函之固

（2）因利乘便，宰割天下

词类活用之名词作状语

（1）有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，……

（2）内立法度，……外连横而斗诸侯。

（3）南取汉中，西举巴蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。

（4）南取百越之地，以为桂林、象郡。

（5）乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，……

（6）天下云集响应，赢粮而景从。

词类活用之名词作动词

陈涉瓮牖绳枢之子，

词类活用之形容词作动词

且夫天下非小弱也

使动用法

外连横而斗诸侯

伏尸百万，流血漂橹

诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，

吞二周而亡诸侯

焚百家之言，以愚黔首

序八州而朝同列

特殊句式

（1）判断句

此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士

然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也

关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。

（2）被动句

谪戍之众，非抗于九国之师也

身死人手，为天下笑者

（3）宾语前置句

且夫天下非小弱也，雍州之地，殽函之固，自若也。

一词多义

（1）制

王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵

秦有余力而制其弊

乃重修岳阳楼，增其旧制（《岳阳楼记》）

（2）亡

追亡逐北，伏尸百万

秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣

吞二周而亡诸侯

河曲智叟亡以应（《愚公移山》）

（3）利

木受绳则直，金就砺则利。（《劝学》）

因利乘便，宰割天下，分裂山河

信臣精卒陈利兵而谁何

（4）固

秦孝公据崤函之固

固国不以山溪之险（《得道多助，失道寡助》）

汝心之固，固不可彻（《愚公移山》）

卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣（《陈涉世家》）

（5）遗

秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣

蒙故业，因遗策

是以先帝简拔以遗陛下（《出师表》）

（6）度

内立法度，务耕织，修守战之具

试使山东之国与陈涉度长挈大

万里赴戎机，关山度若飞（《木兰诗》）

（7）以为

铸以为金人十二

以为桂林、象郡

……，以为固

二、译句

1、当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具，外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。

2、于是从散约败，争割地而赂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹；因利乘便，宰割天下，分裂山河。

3、于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。

4、天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。

5、然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也

6、斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。

7、且夫天下非小弱也，雍州之地，殽函之固，自若也。

8、一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也

教学反思

《过秦论》是贾谊的一篇非常有气势的政论文。从此文来看，贾谊是颇富才情的，他是西汉时期杰出的政论

家和辞赋家，作为一个伟大政论家，他二十岁时就提出改革制度的主张，表现出卓越的政治才能，得到汉文帝的赏识。

但贾谊的一生或许是个悲剧，贾谊的悲剧不在于怀才不遇，因为他的才不是一般的才，而是一种足以作为帝王之师的才。为帝王师，为皇帝出谋划策，对于一个读书人来说，是何等的荣耀。贾谊生前支了不少招、出了不少谋，但后人公认其招其谋见用者稀，于是便由李商隐来发一长叹。所谓穷则独善其身，达则兼济天下。贾谊和中国许多文人一样，都没办法真正地实现自己的理想，他们常常被排除在帝王之外，渴望得到帝王的赏识却偏又不能如愿，于是他们把大量的精力放在了文字功夫上，铺排纵横，洒洒洋洋，用文字本身来吸引舆论的关注，进而争取得到皇帝的欣赏。无疑，贾谊也是如此。我们来看看被后人惋惜和崇敬的贾谊以及贾谊的《过秦论》。从《昭明文选》到《古文观止》似乎历代文人都将此文奉为经典，可见其文字铺排渲染之功力。贾谊之写《过秦论》气盛而情浓，仿佛一战国纵横家再世。

贾谊是在大汉朝开平盛世之下写此文的，独见古代文人的社会责任感。他对秦王朝的统一过程是极其赞美的，不惜波墨如水，“及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲朴以鞭笞天下，威振四海……”这种汪洋恣肆笔锋大概也只有贾谊才能写得出了。秦王朝争得天下后，“践华为城，因河为池，据亿丈之城、临不测之渊以为固”。但在“斩木为兵，揭竿为旗”的农民义军的打击下还不是成败异变，功业相反，于是他很自然地就说出了这是因为“仁义不施而攻守之势异也”。尽管后来的历史证明了贾谊确有先见之明，但我不知道处在歌舞升平中的汉文帝看了此文后心中有何感喟，不知这是不是贾谊的悲剧根源之所在，因为高高在上的帝王更喜欢歌功颂德的文章，以此来满足自己的私欲，标榜自己是个贤明的君主。

我无论如何都没办法把《过秦论》这么大气的文章和那个因梁王堕马而郁郁寡欢、从而早逝的贾谊联系在一起，我不知贾谊是否是自己选择这样的一种悲情生活，而正是这种选择才给后人留下了无数的猜解。而正是这种悲剧，才得到了司马迁的赏识，以至于为他写传记时，把他和屈原列在了一块，在司马迁的心中，他是极喜欢磨难英雄的，在他看来，屈原和贾谊是同一类人，虽然他们的人生是个悲剧，但他们同样可以让后人景仰。

我不知道是贾谊成全了文学史还是历史成全了贾谊，亦或是贾谊自己成全了自己。无论如何，贾谊都为我们留下了经典性的文字。他让我们知道，即使看似最枯燥的政论文，依然可以写得很壮美

高一语文教案 篇三

学习目标：

1、学习文言知识

2、体会作者感情，领悟作者思想。

教学过程

一、导入：

先看一组大家耳熟能详的成语。沧海一粟 遗世独立 不绝如缕 正襟危坐 取之无尽 用之不竭 水光接天 成语是我们民族语言的瑰宝，有着深厚的文化底蕴，而如此多的成语竟然出自同一篇文章《赤壁赋》，由此可见这篇文章的生命力之旺盛。今天我们就共同走进这篇文章。

二、诵读。

1、让我们在朗朗书声中走进文本。要求标画出体现作者感情变化的字眼，同时标画出和你产生共鸣或者电到你的句子。

2、学生交流自己标的句子，读给同位听，之后站起来读给大家听。老师作出点评。同时告诉大家诵读的几个层次：读准字音——学会断句（语法结构、句首句末语气词）——控制语速——融入感情。

3、老师可以给学生示范背诵第二段。

前三个层次只是技术层面的，最后才是读书的最高境界，需要心灵的参与。让我们更加的接近苏轼，走进心灵。

三、感情概况

刚才大家已经把有关情感的字眼标画了。是哪几个词语呢？ 乐——悲——喜（考验大家的筛选能力）。

这里有赋的写法：往往采用主客问答的方式表达自己的感悟，其实很多时候就是作者内心的一种斗争，或者为了便于表达自己复杂在情感。那么作者为何而乐，为何而悲，又为何而喜呢？

四、赏析“乐”

1、作者为何而乐？赏到了美景。如何表达自己的乐？喝酒、吟诵、唱歌。

2、大家选取一句表现“乐”的句子。先解释，之后赏析给同位听。沟通交流。达到悟读。

3、文言知识：纵……凌……：替代法翻译。

4、指导赏析的角度：翻译、内容、字词的表现力（语言）、情感、联想（诗词、东坡其人、自己经历体会）。

老师示范赏析：于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。写出了喝酒唱歌的场面，一个甚字写出了自己快乐的程度，而扣舷的动作则表现了作者沉醉其中的心情。这让我忽然就想到了笑傲江湖里面的一个场景，一群人围坐篝火旁齐唱“沧海一声笑”，当时看了非常感动，沧海？为何还笑？那种经历江湖一切险恶之后笑看苍生的心态体现了出来。

5、快乐到一定程度，人们都会唱起来。那么苏轼唱了什么呢？体会唱词，前后四人一起研讨，一个同学按照自己体会的感情读出来，其他三人一起分析。读析融为一体。

1兮：来自屈原，屈原经常叹息，所以此字要拉长读，属于长叹。

2美人：来自屈原，往往以香草美人入诗，香草自比，美人则是自己在理想或者圣主贤臣的代表。对美人什么态度？从悲伤中我们体会出苏轼那种不放弃人生追求的精神？什么追求？还是有儒家思想的入世精神。所以我们要从悲伤的歌声中体会出这种昂扬向上。

写作此文，作者被贬偏远的黄洲做团练副使，相当于被流放，远离都城。这时他已年迈半百，站在矶头，望着滚滚东去的江水，想起自己建功立业的抱负也付之流水，不禁俯仰古今，浮想联翩，写下了名作《念奴娇·赤壁怀古》。这年七月十六日和十月十五日，苏轼又两次舟游赤壁之下的长江，写下了著名的《前赤壁赋》、《后赤壁赋》。（知人论世）

五、赏析“悲”

1、想起自己的遭遇，本来还喝酒唱歌的作者忽然悲从心来。那么，作者悲伤哪些内容呢？在朗读中体会并且赏析，有体会你先别告诉别人，一会儿考考别人。提问要具体。

2、文言知识：渺：渺小。哀：哀伤。羡：羡慕（补字翻译法）

侣鱼虾而友麋鹿，哀吾生之须臾，羡长江之无穷：结构分析(对文：结构相似的上下两句，相同位置上的词语其意义或相同或相反。

3、寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟：表达了人生的短暂与渺小。在历史的长河中，在浩瀚的宇宙中，我们到底算什么？这个问题引发古今中外无数人的感慨。比如曹操的“对酒当歌，人生几何”；比如陈子昂的“念天地之悠悠，独怆然而涕下”；比如苏轼的“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”；比如杨慎的“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”。

4、方其……而今安在哉！：

1读出前后情感的变化。最后一个句子重读以表达感慨之情。

2体现了苏轼的什么情感？有钦佩，有羡慕，有悲哀。为何钦佩？因为自己也希望有象曹操一样的功业，强烈的入世思想的体现。

到这里如果文章结束，那就不是苏轼了。他的伟大之处在于能够在这种无路可走的时候，找到一个突破口，从而超越自己，从而也就超越了别人。正如莫泊桑所言：人的一生，不像你想的那么好，也不像你想的那么坏。关键看你如何突围。

六、感悟“喜”

苏轼如何超越了自己呢？他的超越体现在哪些方面？讨论给你带来什么感悟。

（1）江上之清风，山间之明月：回扣了首段，一开始作者本来就沉浸在美景之中的。回归自然，回归纯净，回归自我。

（2）“物与我皆无尽也”如何理解？物是永恒的，但人为何也说永恒呢？

从儒家思想来说，人可以不朽，但需要通过一些途径。“太上有立德，其次有立功，其次有立言”，达到三者任何一个，都算作永恒。

从道家思想来说，讲究“一死生”，注意道家思想和道教的区别。道家尊崇崇尚自然，顺应事物发展规律。死亡是生命的另一种方式。

佛家思想的禅宗：讲究生死轮回，生命完成一次生死如同月亮完成一次圆缺，生生死死循环不止，生命的轮回让人不再感觉生命的短暂。

（3）苟非吾之所有……：轻视物质的东西，轻视有限的时空。《观棋》：胜固欣然，败亦可喜。《渡海》：兹游奇绝冠平生。当别人都在关心你到底能飞多高的时候，有个人还在关心你飞的累不累，这就是友情。

（4）这里的“喜”和开头的“乐”内涵一样吗？区别是什么？

乐：面对突来的美景的欣然反应，未经思考的接受，侧重感官的体验。如同当今很多人登山后的“啊……啊……”。但我们已经看到“乐极生悲”。

喜：是理性思考之后达到的一种精神的解脱，是感情淬火后发自内心的欣喜，这里的喜是“喜从悲来”。

七、自我救赎

作者在入世与出世，在积极与消极的斗争中，完成了对自我的救赎。儒释道多种文化的浸润，三种思想完整的融入了苏东坡的内心并达到了和谐与统一。为何会达到这种和谐？作者的对中国文化的深入理解。按照现在的说法就是情商比较高。当然情商的来源还是一个人不断的积累。

当年苏轼从海南回内陆，运河夹道千万人观看，他们看的哪里是苏轼，他们的表现只能解释为对文化的敬仰，对一种豁达人生态度的执着，这观摩的人群在空间上的延伸我们不可考，在时间的延伸上我们也是观摩者之一。这充分的说明了苏轼的不朽，中国文化的不朽。当年苏轼看到这种情况，他怎么反应？既没有挥手“同志们好”，也没有受宠若惊。他的一句“莫非看杀轼否”，以苏东坡式的豁达与幽默表达了自己的思想和精神。

八：背诵你最喜欢的句子。