《游褒禅山记》教案7篇

发布时间：2023-08-29 07:14:34

教师上课之前，以课时为单位设计的具体教学方案，就叫做教案。泡面作文的小编精心为您带来了《游褒禅山记》教案7篇，希望能够在作文写作上帮助到同学们。

高中语文必修二《游褒禅山记》教案篇一

【教学目标】

1.掌握课文相关文言常识；

2.学习叙议结合、因事说理的写作手法；

3.理解课文主旨，借鉴古人智慧。

【教学重点】

目标1、2

【教学方法】

诵读法、串讲法、讨论法

【教学辅助】

多媒体课件

【教学时数】

2课时

【教学过程】

一、导入

由以前学过的文言游记导入课文。

二、整体感知

1.介绍游记。

（师生共同回忆。）

“记”是一种文体，游记的共同点是抓住景物特点，表现山水之美。有人曾将游记比作“纸上山水”。

2.介绍王安石。

（师生共同回忆。）

3.相关背景。

《游褒禅山记》是王安石三十四岁时（1054年）从舒州判通任上辞职，在回家的路上游览了此山，三个月后以追记的形式写下此文。

4.相关山水资料。

(1)褒禅山与慧空禅院

褒禅山旧名华山，今称褒山，位于含山城北十五里的褒山境内，海拔二百零四米，相对高度一百八十米左右，山顶东面稍高，其余处则平而长。现在除罗汉洞外皆湮没无闻，大小塔也在“*”中被炸掉了。当地农民在清理塔基时，发现一盒藏于中空的大石中，内有不少“开元通宝”铜钱，可见这座塔确是唐代的建筑。

大石塔的西南坡下为褒山寺旧址，即王安石所谓“慧空禅院”。褒山寺在一二年前仍香火不绝。前殿匾额题有“褒山禅寺”四个镏金大字。当时的褒山禅寺亦是文人墨客所喜爱的游憩处。今天这些碑刻已荡然无存。

(2)华阳山与前洞

从褒山寺向东行三里即达华阳山，旧名兰陵山，海拔二百三十米，相对高度一百九十米左右，山坡平缓，两侧几乎等高，山顶平而长。华阳山下有一洞，当地人叫华阳洞，亦称碑洞，即文中的前洞。由于“其下平旷”，因而引起一些争论：有人认为“其下”是指山下，有人则认为“其下”是指洞下，其实洞口与山脚齐，洞前就是稻田，洞下平旷就是山下平旷。

(3)马山与后洞

华阳山上有三个洞，下面为前洞，前洞的右上方为天洞，左上方为后洞。后洞距前洞约五十米，状似石罅，浅而窄，人缩身以入，匍伏约二米即达尽头，与王安石所记的后洞毫无共同之处。景色稍胜的是天洞，洞口为一陡坡，有巨石当洞口，口径极小，洞内高约三米，西上方为一大裂缝，从顶端透进亮光，当地人称一线天。进洞约五米，又有石壁挡道，中有一孔，径约一尺许，钻进后另是一番洞天，洞高十余丈，白色的钟乳石倒垂而下，道前溪水湍急、寒气逼人、阴森恐怖。马山北洞在前洞的东北五里处，与王安石所说的“后洞”距离、方位皆相同；马山是含山北境的一座山，地处偏僻，人迹罕至；北洞的形状、景色与王安石所记的后洞相吻合。这洞也非常深邃。现在只能前进到洞内的二百多米处。洞内石壁有多处石刻，因长年腐蚀，多不可辨。所以我们认为马山的北洞就是王安石所云的后洞。

5.学生听课文朗读，正音正字。

6.学生朗读课文，疏通字词。

7.学生默读课文，借助注释，初知文意。

8.教师点拨，学生整体把握课文内容

明确：这是一篇记述与议论相结合的散文，与一般游记不同，独具特色。本文虽以游记命题，但所写重点却不在于记游，而在于写作者在游览中的心得和体会。

第1段，从篇首至“盖音谬也”，记述褒禅山命名的由来；

第2段，从“其下平旷，有泉侧出”至“而不得极夫游之乐也”，记叙游览褒禅山后洞的情形；

第3段，从“于是余有叹焉”至“此余之所得也”，写未能深入华山后洞所产生的感想和体会；

第4段，从“余于仆碑”至“此所以学者不可以不深思而慎取之也”写由于仆碑而引起的联想；

第5段，从“四人者”至篇末，记同游者姓名和写作时间。

三、合作探究

1.本文由“不得极夫游之乐”生发出“尽吾志”的观点，又由“仆碑”生发出“深思慎取”的观点，这两个观点彼此有联系吗？

明确：作者游褒禅山，本来是一次平常的游历活动，但却从中悟出了人生哲理──从前洞后洞游人的多少悟出“夷以近，则游者众；险以远，则至者少”，从“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”悟出“而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远”；由此再引申一步，就得出了“非有志者不能至”的结论。然后将这次游山而未能“极夫游之乐”的教训升华到理论上来，具体分析了“至”的几个条件，最后得出“尽吾志”的观点──这正是“求思之深而无不在”的结果。由此可见，“尽吾志”的观点跟“深思慎取”的观点是有联系的：“尽吾志”的观点是在“深思慎取”的基础上产生的；有了这个观点，又能反过来促使人们“深思慎取”，二者是相辅相成的。作者强调的是“尽吾志”的观点，将它置于主要位置，只是在文末略提“深思慎取”的观点，这种布局方式是恰当的，既突出了全文的主旨，又不忽略它的次要方面。（“古人之观于天地……以其求思之深而无不在也”这句话，即可看出上述两个观点的联系。）

2.最后一段补叙同游者的籍贯、姓名和作记时间等，这样写有什么好处？

明确：这是写游记常用的格式。

这种格式的好处在于：(1)古代游记大多是借山水、景物寄托作者的思想感情，所以在文章主体部分中不出现同游者姓名；即便在记游踪时不能不涉及同游者，也只用泛称，如本文中的“四人”“怠而欲出者”“或”等。(2)这样写可以节省许多笔墨，使行文简练。

3.讨论：你如何看待作者的观点。

4.写作特点。

明确：

(1)因事说理，叙议结合

本文不同于一般的游记，不重山川风物的描绘，而重在因事说理，以说理为目的，记游的内容只是说理的材料和依据。文章以记游的内容为喻，生发议论，因事说理，以小见大，准确而充分地阐述一种人生哲理，给人以思想上的启发，使完美的表现形式与深刻的思想内容和谐统一。

文章前面记游山，后面谈道理，记叙和议论结合得紧密而自然，并且前后呼应，结构严谨，行文缜密。文中的记游内容是议论的基础，是议论的事实依据；议论是记游内容在思想认识上的理性概括和深化。前面的记游处处从后面的议论落笔，为议论作铺垫；后面的议论又处处紧扣前面的记游，赋予记游内容以特定的思想意义。记叙和议论相辅相成，互为补充，相得益彰。

(2)重点突出，详略得当

本文的主旨在于阐述要“有志”“尽吾志”的观点，另外也涉及“深思而慎取”的观点，因此，文章的选材、详略无一不经过精心裁定，紧扣这两个观点。记游部分就写景来看似乎平淡无奇，实际上是深思熟虑、刻意安排的。第一段介绍褒禅山概况从略；第二段记游华山洞经过从详。前者又详记仆碑文字，其余从略；后者又记前洞和后洞概况从略，记游后洞经过颇详。记前洞和后洞概况，又前洞略，后洞详；记游后洞，又写经过略，补叙经过、写心情之“悔”详。议论部分对应记叙部分，也有侧重。议游华山洞的心得甚详，借仆碑抒发感慨从略。议游华山洞的心得，又议“志”较详，议“力”“物”从略。

(3)文笔简洁，语言凝练

本文的记游部分，除为说理之外，没有多余的文字；议论部分，说理充分而有节制，没有无用的笔墨。全篇行文严谨，用墨极为简省，语言精要得当，以致文字难以增删改换。文中的一些句子，如“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”，“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少”，“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉”，“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣”，都是平实而深刻、言简而意丰的警句。

四、梳理积累

1.一词多义。

(1)乃

以其乃华山之阳名之也（副词，表示判断，可译为“是”“就是”）

君子不齿，今其智乃反不能及，何也（副词，竟，竟然，居然）

良乃人，具告沛公（副词，于是）

于是为长安君约车百乘，质于齐，兵乃出（副词，才）

(2)道

有碑仆道（名词，路、道路）

师者，所以传道受业解惑也（名词，道理）

于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首（名词，主张）

何可胜道也哉（动词，说、讲）

策之不以其道（名词，方法）

(3)盖

日初出大如车盖（名词，车盖）

盖失强援，不能独完（连词，承接上文，表示原因，可译为“因为”“是因为”“是由于”等）

况刘豫州王室之胄，英才盖世（动词，超过，胜过）

盖其又深，则其至又加少矣（助词，有“大概”的意思）

(4)文

独其为文犹可识，曰“花山”（名词，文字）

不以木为之者，文理有疏密（名词，纹理）

属予作文以记之（名词，文章）

文过饰非（动词，掩饰）

(5)然

至于*，理固宜然（代词，如此，这样）

吴广以为然（形容词，对、正确）

有穴窈然（形容词词尾，“……的样子”）

然视其左右，来而记之者已少（连词，表转折，但、但是）

(6)其

①用作代词，可以作第一、二、三人称代词；可以作指示代词（这，那）

以其乃华山之阳名之也（第三人称代词，它）

而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也（第一人称代词，自己）

则或咎其欲出者（指示代词，指代“欲出者”，译作“那”）

则其好游者不能穷也（指示代词，指代“好游者”，译作“那些”）

有蒋氏者，专其利三世矣（指示代词，译作“这”）

于乱石间择其一二扣之（指示代词，译作“其中的”）

②用作副词

A.加强祈使语气，相当于“可”“还是”

攻之不克，围之不继，吾其还也

B.加强揣测语气，相当于“恐怕、或许、大概、可能”

圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎

其是之谓乎！

C.加强反问语气，相当于“难道”“怎么”

尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎

其可怪也与

③固定用法“何其”，译作“多么”

至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也（多么衰落啊！）

2.通假字。

长乐王回深父父，通“甫”，古代对男子的美称。

3.词类活用。

始舍于其址（名词活用为动词，筑舍定居）

名之曰褒禅（名词活用为动词，命名，称呼）

有泉侧出（名词作状语，在一侧）

问其深，则其好游者不能穷也（形容词用作名词，深度）

好游者亦不能穷也（形容词活用为动词，穷尽，走到头）

而其见愈奇（动词作名词，见到的景象）

盖其又深，则其至又加少矣（动词用作名词，到达的人）

火尚足以明也（形容词用作动词，照明）

不得极夫游之乐也（形容词作动词，尽情享受）

而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远（形容词用作名词，险远的地方）

世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉（谬，形容词的使动用法，弄错，使……错；传，动词作名词，流传的文字；名，名词作动词，说明白。）

4.文言句式。

(1)省略句

而卒葬之（“葬”后省略“于”）

有碑仆道（“仆”后省略“于”）

余之力尚足以入，火尚足以明也（“以”后省略“之”）

有志矣，不随以止也（“随”后省略“之”）

又以悲夫古书之不存（“以”后省略“之”）

然力足以至焉（“焉”后省略“而不至”）

(2)状语后置

文言文中介词结构往往放在动词后面，表示地点，时间，比较等意义。

古人之观于天地、山川（“于天地……”作状语修饰限定动词“观”，“对天地……”）

唐浮图慧褒始舍于其址（“于其址”作状语修饰限定动词“舍”，“在……”）

请辞于军（“于军”作状语限定动词“辞”的对象，“向军队”）

州司临门，急于星火（“于星火”表示“比星火……”）

青，取之于蓝，而青于蓝（“于蓝”表示“比蓝……”表比较）

皆断头注槊上，植（于）市门外（“（于）市门外”表示“在市门外……”）

具告以事（“以事”表示“把事情……”）

(3)定语后置

文言文中有很多句子将定语放在中心语之后。

蚓无爪牙之利，筋骨之强（“利”“强”作为中心语“爪牙”“筋骨”的定语，后置）

求人可使报秦者“可使报秦”作为中心语“人”的宾语，后置）

我持白璧一双，欲献项王（数量词“一双”作为“白璧”的定语，后置）

(4)文言固定句式

其孰能讥之乎（难道……吗）

何可胜道也哉（哪里……呢）

此所以学者不可以不深思而慎取之也（这就是……的缘故）

五、作业

1.熟读课文并掌握相关文言知识；

2.背诵课文第三自然段；

3.笔译全文。

附：板书设计

游褒禅山记

王安石

游记──重在感悟

高中语文必修二《游褒禅山记》教案篇二

王安石《游褒禅山记》是一篇名文，全日制十年制学校高中课本《语文》第一册也选了，自然是因为它因事见理之理，对我们现在还有教育意义。为了受教育，读文章无妨断章取义；至于评价文章，就要兼考虑义理之外的其他方面。最近我把这篇文章又读了一遍，对于有些问题，如写法究竟好在哪里，记游而大发议论合适不合适等等，有些粗浅的想法，写出来供研讨此文的人参考。

此文的受人重视，主要在于它宣扬了无论是求学问还是建功立业，都要勇往直前，求登峰造极，得其究竟，而不畏难苟安，人云亦云，半途而废。这个道理之为正确，重要，显而易见，因而说这方面是文章的优点就不成问题。——这都可以不谈。以下着重谈别的方面。

游记一类文字，辞章之美很重要。柳宗元《永州八记》是名文，很多人喜欢读，主要原因之一是辞章好。就这一点说，《游褒禅山记》就差一些。是文笔的造诣有高下吗？似乎不好这样说。辞章的高下不同，大概是出于另外的原因。可以想到的有以下几种：一，荆公此文，名曰游记，而重点是讲道理，所以不想绘影绘声地描摹景色。二，荆公好游而象是不喜欢或不惯于写游记，如文集中游记很少，一篇《鄞县经游记》也写得平平，有如记帐。三，还有更重要的一点是，荆公行文，常常漫不经意，一挥而就。《宋史·王安石传》说：“其属文，动笔如飞，初若不经意。”这是因为他才大，志大，不惯于在文字的雕琢上多下工夫（自然不是篇篇如此，因为还有修润“春风又绿江南岸”的传说）。这样，日子长了，大醇小疵也就在所难免。如他的《钟山绝句二首》里有一句，“一鸟不鸣山更幽”，与流传的王籍名句“鸟鸣山更幽”相比，不但语拙，意思也难通。又如他著《字说》，灵机一动，专以会意解释字义，苏东坡同他开玩笑，问“坡”字何义，他说：“坡者，土之皮。”苏东坡说：“然则滑者，水之骨乎？”即以这篇《游褒禅山记》而论，如“其文漫灭，独其为文犹可识”，也写得颇为缠夹，既然已经“漫灭”，为什么“其为文犹可识”呢？象这类地方，都失之胆大而心不细，我们也不必为贤者讳。不过无论如何，这总是小疵，我们读古人作品，不妨舍小疵而取其大醇。大醇为何？我个人以为，是“文如其人”。王荆公是大政治家，为救国救民而变法，大气磅礴，百折不挠，至于传说的不拘日常小节，如少洗脸，不更衣，须上生虱等，也许正是值得称赏的吧？

辞章之外，读《游褒禅山记》时会想到的一个问题是，记游而大发议论，这种写法究竟如何。古人写游记，常用的办法有两种：一是单纯描画所见，如《徐霞客游记》，姚鼐《登泰山记》等。一是于所见之外，兼写一些因所见而引起的感慨，如杨士奇《游东山记》，末尾说到“人生聚散靡常”，邵长蘅《夜游孤山记》，末尾对比贾似道与林逋，以寄一时的兴会。荆公此文就大为不同，记游部分轻描淡写，一掠而过，议论的话却说得很多很重。与一般游记相比，这种写法是重点写有所“悟”，所以无妨谓之为变格。对于这样的不同寻常，我们应该怎样看呢？这可以分作两个方面探讨：一是何以这样写，二是这样写好不好。

变格的由来，我个人以为，可以从两个方面去推求：一是作者的时代，二是作者的为人。

先说时代，是宋朝。我们都知道，宋朝是理学盛行的时期。理学讲些什么，今天看来，应该如何评价，这些与本文关系不大，可以不谈。只是有一点要指出，就是理学家惯用的所谓“格物、致知”的办法，正是“因事见理”。自然，因事见理也是古已有之的，如庄子的道在屎溺，墨子的见染丝而叹都是。不过到了宋儒就于今为烈。这原因是他们学了佛家的禅宗（虽然口头上大力辟佛），而且要比汉儒更进一步，穷追圣经贤传的微言大义。他们着重讲的大道理，有心、性、诚、敬，尤其是形而上的太极、阴阳等，都是玄之又玄的，离开事物就更难理解，因而他们从禅宗老衲那里引进一些办法，以眼前事物寓玄理，并且用人人都懂的大白话，即所谓语录反复阐明之。这样做，时间长了，人数多了，自然就成为风气，我们称之为道学气也好，总之，是习惯成自然。例如《论语》的“莫春者，春服既成”一段话，旧注只是说：“仲尼祖述尧舜，宪章文武，生值乱时而君不用。三子不能相时，志在为政。唯曾皙独能知时，志在澡身浴德，咏怀乐道，故夫子与之也。”夫子所与，不过是用之则行，舍之则藏这一点点意思。可是到朱熹笔下就不同了，注说：“曾点之学，盖有以见夫人欲尽处，天理流行，随处充满，无少欠阙。故其动静之际，从容如此。而其言志，则又不过即其所居之位，乐其日用之常，初无舍己为人之意。而其胸次悠然，直与天地万物上下同流，各得其所之妙。”这个“妙”，我们现在看来就莫名其妙。宋儒的因事见理，不只常见于文，而且有时见于诗。例如也是刚引过的朱熹，写过一首《观书有感》，诗云：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。”还有一首，题目是《泛舟》，诗云：“昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此日中流自在行。”“源头活水”，“中流自在”，显然都是禅语，表面言事而实际是讲道理。这样的诗，王荆公也偶一为之，如《登飞来峰》云：“飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。”这显然也是言在此而意在彼。荆公不是理学家，他志在救国救民，要“行”；理学家则醉心于“思”，思太极、阴阳等等，用我们现在的话说是想入非非。这是一面。但是我们也要知道，荆公虽然是大政治家，于学却无所不通。文章和诗词，在宋朝都是第一流。旁至于理学、佛学，他不只是通，而是精通。他写过《原性》《性说》等文章，而且自信为前无古人。他还作过《楞严经疏解》，也自信为成一家言。因此，我有时想，杰出如王荆公，在学问文章方面，或者也不免沾染一些时代的风气；如果这个猜想还有些道理，则这篇游记用了因事见理的写法（不是“人”的“思想”，是“文章”的“写法”）也就不足为奇了。

这样写的另一个由来是作者的为人。荆公的为人，大家都很熟悉，才高，志大，有见识，有魄力，无论是治学还是建功立业，都要求登峰造极。他的《忆昨诗示诸外弟》里有句云：“此时少壮自负恃，意气与日争光辉。乘闲弄笔戏春色，脱略不省旁人讥。”《游褒禅山记》是三十四岁所作，他拜相在五十一岁，这篇游记中的大议论，正是壮志未酬的真实反映。写此文之后的十几年，他掌政了，果然就象文中所说，“尽吾志也”，“可以无悔矣”。总观他的一生，变法；训释《诗》《书》《周礼》，成《三经新义》，颁之学官；黜《春秋》，说它是断烂朝报；著《原性》之类的论文，不只驳杨朱、韩愈，而且驳孟子、荀子（杂文《读孟尝君传》驳世人皆称孟尝君能得士，而说孟尝君是鸡鸣狗盗之雄，也属于这一类）；创诗词集句，开后代集句的风气；等等：可以说件件（至少主观上）是登峰造极。无怪乎《宋史》说他：“议论高奇，能以辨博济其说。果于自用，慨然有矫世变俗之志。……性强忮，遇事无可否，自信所见，执意不回。”象这样的为人，在游记中发一些不甘于“夷以近”的大议论，正是不足为奇了。

最后谈谈这样不同常格的写法，我们究应如何评价的问题。这显然是个难题，因为仁者见仁，智者见智。——且说我自己的看法，是大有可取。理由有三：一，这类变格也是古已有之。例如《史记·汲郑列传》的“赞”曰：“夫以汲黯之贤，有势则宾客十倍，无势则否，况众人乎？下邽翟公有言，始翟公为廷尉，宾客阗门，及废，门外可设雀罗。翟公复为廷尉，宾客欲往。翟公乃大署其门曰：‘一死一生，乃知交情；一贫一富，乃知交态；一贵一贱，交情乃见。’汲郑亦云，悲夫！”应该评论汲郑二人的功业而专说世态炎凉，这是借他人酒杯浇自己块垒的变格。又如曹操《祀桥太尉文》中有这样几句：“又承从容约誓之言：殂逝之后，路有经由，不以斗酒只鸡过相沃酹，车过三步，腹痛勿怪。”庄语之中忽而插入玩笑话，这也是变格。还有变得更厉害的，如韩愈的《送孟东野序》，通篇大谈其不平之鸣，说到孟东野只寥寥几句。即此可证，变格也未尝不可，有时甚至更好。二，古已有之是旁证，更重要的理由是，就《游褒禅山记》说，这样写效果更好，因为因事见理，则玄远化为切近，读者更容易悟入，换句话说，就更容易说服人。三，从文章作法方面考虑，变格的灵活性也有教育意义。俗话说，文无定法。从读者方面说，我们更应该尊重作者的自由。某一个主题，或某一点点意思，可以用这个体裁表现，也可以用那个体裁表现。体裁确定之后，次序，组织，甚至措辞，也可以千变万化。小题可以大作，大题可以小作，还可以连类而及，声东击西，等等。当然，变要有变的规矩，不能随笔乱写。规矩是什么？无非是不离主题，能够同样或更好地达到写作的目的，所谓万变不离其宗。这个道理容易说，也不难理解，不过做起来就不那么容易，尤其是千篇一调的文风正在风靡一世的时候。练笔自然不可少，而知道如何能不陷入流行八股的泥塘，也同样是重要的。就这一点说，王荆公这篇不同流俗的文章也是值得我们深入体会的。

教学过程篇三

第一课时

（一）导入新课：

教师提问：在初中我们学过哪些用文言文写作的游记？

《西湖游记》、《始得西山宴游记》、《醉翁亭记》、《满井游记》┅┅

这类文章有何特点？

明确：叙事写景，抒情感怀。一般以叙为主，感为辅。今天我们来学习一篇游记《游褒禅山记》，看它在写法上有何区别？（板书课题：《游褒禅山记》）

（二）整体感知

1、教师范读课文，读准字音，读断句读。

2、学生自渎课文，尽量熟练，并借助注解，利用工具书，扫清语言障碍。

提示：（1）学生的自己不能解决的疑问可作好记载，教师巡回解答。

（2）指导学生像上一课一样作好文言语言的积累。板书随机。

3、掌握大意（多媒体板书）

讨论、明确：本文先写未尽兴的游山经历（1、2段），然后由此引发议论（3、4段），第五段是游记的结尾。

（三）品读课文

1、研读第一段。

学生齐读第一段，然后教师范背第一段，学生如果还有读不准的字音要记好笔记。同时思考：介绍褒禅山的语句有哪些？为什么要特别提到仆碑和仆碑上的文字？

明确：第一问比较简单，只是提示学生背诵的层次。第二问要提示学生寻找文中相照应的地方。

原因：为后文的议论埋下伏笔。

引领学生按层次背诵此段。

2、研读第二段。

先点名诵读第而2段（有基础的学生），然后齐读，再后教师领背。思考：此段中介绍了前后两洞，你认为着重介绍的哪一部分？为什么？

讨论，明确：较详细地写了后洞的特点以及游后洞的所见所感。因为本段着重写游洞而不着重写景，况且只写了半途退出的经过。由此可看出，文章不重在记游，而只是借以表达自己的观点，记游只是为后文的议论作准备的。那么，游洞后，作者有什么感受呢？

后悔，因为余之力尚足以入，火足以明也，却随之出，不得极夫游之乐也，实意在说明自己意志不坚定。

学生小声再诵读课文，争取当堂背诵。

3、研读第三、四段。

（1）齐读第三段，强调而无物以相之中的相读作xiàng ，思考：本段主要写了什么？

明确：主要写游山的心得。具体内容分五层意思：①用一叹字紧承上文，领起全段。②以古人作为立论的标准，从求思的深度和广度两方面，分析了古人往往有得的原因。③拿世人的'避难就易，同古人的求思精神对比。④阐述宏伟目标，险远的道路和志、力、物三者的内在联系。⑤强调只要尽了自己的主观努力，即使不能达到目的，也可以无讥、无梅。

心得是什么？在文中寻找关键语句回答。

明确：这一段承接第二段游山未尽兴的事件引发的议论世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。

有志就能成功吗？在文段中继续寻找答案。（略）

归纳起来，作者揭示了成功的条件就是志、力、物，强调了力与物这两个客观条件的作用，又强调了志这个主观因素的关键作用，强调只要尽己之志，虽然不能达到目的，亦可无悔、无讥，作者在这儿所论述的既是游山之所得，又是治学处事之理，也是成就一切事业之道。从这里大家受到了什么启发？能不能结合自己的生活学习谈一下。

（2）教师背诵第四段，由于句子较长，强调句读，便于理解。

学生自由朗读，思考：

古书之不存跟上文哪句话相照应？（其文漫灭。）后世之谬其传又是跟哪句话相照应？（今言华如华实之华者，盖音谬也。）作者认为现实中像这样的情况多吗？（何可胜道也哉）

由此讨论)泡面作文○www.paomian.net(：你认为现实生活中像这样的情况多吗？请举例证明。

学生畅所欲言，估计说的更多的使广告招牌、报章杂志上出现的。（略）

提问：这一段主要写了什么？

明确：作者从仆碑发生联想，指出对待传闻应该采取深思慎取的态度。

3、 4两段都是由生活中具体的小事阐明了悟出人生哲理，表现出对生活的积极态度。

4、教师背、学生读最后一段，尽量慢一些，强调父字读作 f?学习游记写法的结尾，再如《醉翁亭记》的结尾也是这样。

5、学生再读课文，同方交换检查背诵，并检查默写。

6、学生根据课文内容，自己编写结构提纲。

《游褒禅山记》教案篇四

教学目的：

1.学习“盖”“所以”“以”“观”“名”“其”等文言常见词语的用法。

2.体会文言断句及句中停顿的方法，掌握文言句式特点。

3.学习本文以记游写感的写法，体会作者在文中表现出的观点。

教学重点：常见文言词语的用法；作者的观点。

教学难点：记游写感的写作方法。

教学课时：2课时

教学方法：文言教学三读法（自读—译读—导读）

第一课时

一。教学导入：

同学们，上学期我们在作文课上集中练习了“感受生活—描写生活”这一专题，其实在古文中不乏这样的范例，“唐宋八大家”的作品大都是写生活的典范散文。韩愈的《马说》，柳宗元的《捕蛇者说》等均是由生活而感，由感而成文。今天我们一起来看看王安石的《游褒禅山记》，体会一下作者是如何抒写自己的旅游感受的。

二。作者及背景介绍：

王安石（1021~1086），字介甫，北宋临川（今江西临川）人。仁宗朝进士，神宗时任宰相，推行变法，史称“王安石变法”，列宁称之为“中国十一世纪时的改革家”。王安石是与韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩齐名的“唐宋八大家”之一。他主张文学应当“有补于时”，重在“适用”。其散文现实性和战斗性都很强。王安石曾封荆国公，所以世人称为“王荆公”。本文写于34岁任舒州通判时。

三。听录音，正音正句读。

1.对划线词注音释义是否正确？请在括号里作判断。

A 褒禅山（bōushán,即华山）亦谓之华山（）

B 今之所谓慧空禅院者，褒之庐冢（zong，坟墓）也（）

C 由山以上五六里，有穴窈（yao,深远幽暗）然（）

D 既其出，则或咎（jiu,责怪）其欲出者（）

E 至于幽暗昏惑而无物以相（xiang,帮助）之（）

F 何可胜（sheng ,完全，尽）道也哉（）

[1] [2] [3] [4] [5] 下一页

[1]

高中语文必修二《游褒禅山记》教案篇五

《游褒禅山记》是人教版高中语文必修二第三单元的第三篇课文。这个单元学习的是古代游记散文，属于文言文教学单元。

我一直认为文言文教学离不开文言知识传授，但不能仅局限于文言知识的学习。古文言文中蕴藏着深厚的传统文化的精华，是古人深邃思想的体现，高尚人格的展现，超人智慧的表现。文中所蕴含的人文精神以及其精巧的结构布局都是非常值得我们学习的。倘若教师只局限于文言知识的教授，真的有些舍本逐末了，况且大部分课文下面的注释比较详细，学生参照课文下边的注释基本上就可以疏通大部分的文句了，而且大部分文言知识也是要靠上下文的文意来理解的。

所以在教授文言文单元时，我的教学过程基本上是按照以下四个环节安排的：

第一个环节，学生参照注释自主翻译本节课规定的学习内容。(要求学生根据注释解释文中重点字词)

第二个环节，小组合作根据语境推断个别难懂的字词和句子的用法和句式特点。

第三个环节，学生质疑，师生共同解决疑难问题。

第四个环节，以一个问题出现，激发学生对本节课学习内容的深入思考，理解吸收课文的思想精华。

我自认为这样就可以把我从一字一句的讲解的文言教学困境中解脱出来，有了更多的时间去观察学生的学习状态，学习情况，也可以给予学生及时的指导和点拨，从而使每节课都落到实处，让每位学生都能或多或少的学到知识。

但在《游褒禅山记》第二课时的教学过程中，我发现有几位学生的书是空白的，问他们个别字词的含义也答不上来。我心里一下恐慌了。我一直认为学生上课不认真听讲或者做其他事情不是学生的错，是我自己的教学环节出了问题了。所以我轻易不批评学生。下课后，我把书上空白的几个学生叫到办公室询问他们原因。原来是他们在自学时怕出错不敢写，教师讲解时速度有些快跟不上。我仔细想想也的确是这样的情况。我让学生自主学习时，字词任务没有明确，没有把学生的求知欲激发起来，怪不得学生。

学海无涯，教海也无涯。每天忙碌且充实的生活着，不求有多大成就，但求每天都有个不一样的自己。

高中语文必修二《游褒禅山记》教案篇六

重庆市铜梁县第一中学　周玉崧【教学目的】

1、学习“盖”“所以”“以”“观”“名”“其”等文言常见词语的用法。

2、体会文言断句及句中停顿的方法，掌握文言句式特点。

3、学习本文以记游写感的写法，体会作者在文中表现出的观点。

【教学重点】

常见文言词语的用法；作者的观点。

【教学难点】

记游写感的写作方法。

【教学课时】

2课时。

【教学方法】

文言教学三读法（自读──译读──导读）。

【学法点拨】

整体感知、诵读、点拨、自学、讨论、批注等。

【教学准备】

1、自学。

2、勾画《高考神梯》。

3、自制多媒体课件。

【教学过程】

第一课时

〖教学要点〗

1、简介作家作品时代背景。

2、听录音，正音、明读。

3、诵读第一二自然段。

〖教学步骤〗

一、导入新课

教师：本课是游记。游记这种体裁我们并不陌生，初中时我们已经学过。学生说出游记的篇目。（《醉翁亭记》《小石潭记》《登泰山记》……注意不要把《陶花源记》和《岳阳楼记》列入游记。）古代游记的写法不拘一格，但大多是抓住景物特点，浓笔重彩，精描细绘，表现山水之美。请同学们注意本文与所学过的游记有什么不同？

二、作者及背景介绍

王安石，字介甫，晚年自号半山老人，世称荆公。北宋著名政治家、文学家。宋仁宗时，他上万言书，主张实行新法，改革政治。后拜相，不顾保守派的反对，积极推行新法。由于保守派反对，新法受阻。他具有朴素的唯物辨证思想，反对天命，提出了“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的进步口号。他的诗词文多揭露时弊，体现了自己的政治主张与抱负。诗词遒劲清新，风格高峻。文雄健峭拔，为唐宋八大家之一。本文写于34岁任舒州通判时。

三、点拨

本文学习步骤：

1、阅读课文。

2、理清作者思路，找出文章的写作线索。

3、逐段阅读，弄清文中字句含义与用法。

4、了解本文写作特色。

5、掌握作者要表达的思想与感情。

6、背诵。

四、整体感知

1、听录音，正音：

庐冢谬其传无物以相深父　　　　　　窈然瑰丽

2、明读：所谓华山者，以其乃华山之阳名之者。而我亦悔其随之而不得极夫游之乐也。尽吾志也而不能至者，可以无悔矣。又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者。

3、理清课文结构思路：

⑴　本名与别名的由来。

⑵　记游洞经过。

⑶　抒发游洞的感慨（全文重点）。

⑷　简写由仆碑而产生的感想。

⑸　补记同游之人、记游时间。

五、分析解读一、二段

1、补充注释：

⑴　唐浮图慧褒始舍于其址　始：起初。舍：建房。

⑵　而卒葬之　卒：死。

⑶　以故其后名之曰“褒禅”　名：给……命名。

⑷　以其乃华山之阳名之也　阳：山的南面（古人以山南水北为阳）。

⑸　今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也　盖：大概，可能。

⑹　则其好游者不能穷也　穷：走到尽头。

⑺　不出，火且尽　且：将要。

⑻　盖其又深，则其至又加少矣　加：更加。

⑼　火尚足以明也　明：照明。

⑽　而余亦悔其随之而不得极乎游之乐也　其：自己。极：尽。

2、指出下列句中所列词语的意义和用法：

⑴　舍：

a、唐浮图慧褒始舍于其址

b、锲而舍之，朽木不折

c、便舍船，从口入

d、土地平旷，屋舍俨然

e、退避三舍

⑵　余：

a、距洞百余步，有碑仆道

b、余与四人拥火以入

c、游刃有余

d、其余，则熙熙而乐

⑶　穷：

a、则其好游者不能穷也

b、穷发之北，有冥海者，天池也

c、以游无穷者，彼且恶乎待哉

d、复前行，欲穷其林

⑷　然：

a、由山以上五六里，有穴窈然

b、然视其左右，来而记之者已少

c、奚以知其然也

d、吴广以为然

3、下列句中哪些词是词类活用？请具体解释之。

⑴　唐浮图慧褒始舍于此

⑵　以故其后名之曰“褒禅”

⑶　以其乃华山之阳名之也

⑷　其下平旷，有泉侧出

⑸　则其好游直不能穷也

⑹　其进愈难，而其见愈奇

⑺　盖其又深，则其至又加少矣

⑻　余之力尚足以入，火尚足以明也

⑼　余亦悔其随之而不能极夫游之乐也

4、朗读课文，边读边翻译。

5、分析理解：

⑴　褒禅山因何而得名？他到底是什么山？

答：因唐朝和尚慧褒而得名；就是现在的华山。

⑵　对“花”和“华”的辨析体现了王安石爱钻字眼的习惯，他也因此而尚受时人讥笑，你是如何看待他的这个习惯的？

（讨论）

⑶　从文中所写来看，作者为什么要进山洞？又为什么半路撤出？

答：“如之愈深，其进愈难，而其见愈奇”；“有怠而欲出者，曰：‘不出，火且尽。’”

⑷　现在时兴一种运动，叫做探险运动，你认为这种运动兴起的原因是什么？

（讨论）

六、熟读课文一二段，课后用通顺的语言认真翻译一遍

第二课时

〖教学要点〗

1、研读三、四、五段。

2、小结本文。

3、练习。

〖教学步骤〗

一、复习背读第一二段（或抽查词语理解情况）

二、分析解读三四五段

1、补充注释：

⑴　于是余有叹焉　焉：语气词，不译。

⑵　以其求思之深而无不在也　以：因为，由于。

⑶　夫夷以近，则游者众　夫：那。以：而，并且。

⑷　其熟能讥之乎　其：岂，难道。

⑸　何可胜道也哉　胜：完全。

2、下列词语在句中应怎样解释？

⑴　焉：

a、于是余有叹焉

b、而人之所罕至焉

c、危而不持，颠而不扶，则焉用彼相矣

d、积土成山，风雨兴焉

⑵　其：

a、以其求思之深而无不在也

b、而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也

c、其熟能讥只乎

d、其真不知马也

e、汝其勿悲

⑶　观：

a、古之人观于天地、山川、草木……

b、世之奇伟、瑰怪、非常之观

c、此则岳阳楼之大观也

d、今臣至，大王见臣列观

⑷　名：

a、后世之谬其传而莫能名者

b、北冥有鱼，其名为鲲

c、神人无功，圣人无名

d、莫名其妙

e、不名一文

f、以奇乃华山之阳而名之也

3、指出下列句中词类活用现象：

⑴　往往有得

⑵　夫夷以近，则游者众

⑶　险以远，则至者少

⑷　而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远

⑸　至于幽暗昏惑而无物以相之

⑹　后世之谬其传而莫能名者

4、比较下列划线词语的古今意义和用法：

⑴　今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也

⑵　由山以上五六里，有穴窈然

⑶　盖余所至，比好游者尚不能十一

⑷　然视其左右，来而记之者已少

⑸　方是时，余之力尚足以入

⑹　于是余有叹焉

⑺　往往有得

⑻　而世之奇伟、瑰怪、非常之观

⑼　至于幽暗昏惑而无物以相之

5、指出下列句中含有的文化常识：

⑴　以其乃华山之阳名之也

⑵　四人者：庐陵箫君圭君玉……

⑶　至和元年七月某日，临川王某记

⑷　《临川先生文集》

⑸　今之所谓慧空禅院者，褒之庐冢也

6、分析后三段：

⑴　王安石基于这次旅游产生了一点感想？请具体说明。

答：赏“非常之观”“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣”；对于古书“学者不可以不深思而慎取之”。

⑵　王安石分析要赏“非常之观”必需哪些条件？

答：要有志、有力、有助。

⑶　学习了本文，你有了怎样的体会？你将如何面对自己的生活和学习？

（讨论）

三、朗读后三段，边读边翻译

四、小结本文

1、古人在游记中写感受常用一句话来概括全文的主旨，请找出本文中能概括全文主旨的一句话：“尽吾志而不能至者，可以无悔矣”。作者记游褒禅山不为记游，而为发表议论：无论治学处事，首先要有百折不挠的意志，也要有深思而慎取的态度。

2、因事见理，叙议结合。本文前两段记游山，后两段发议论，前面的记游处处与后面的体会有关，后面的议论又紧扣前面的游山经历。前后呼应，结构谨严，具体生动，浅显易懂。

五、布置作业：

1、课堂作业：课后练习。

2、课后作业：

⑴　背诵全文。

⑵　完成《高考神梯》。

《游褒禅山记》教案篇七

一、【注音朗读】参看课文脚注（或查词典），给文中陌生词语注音。之后，有节奏地朗读全文。

二、【初步感知】朗读之后，合上书，在此书写：

读完本文，我感知到作者在借登山的事引出关于成功的条件的思考

三、【标题解读】我这样理解本文的标题：

是关于游山的记叙文。通过对登山活动的回忆，感悟、阐发某些人生真理。

四、【批注理解】请给本文作批注式的理解。

褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。（命名）距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。（正音）（说明）

其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。（前洞）由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。（后洞）（说明）余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。（进洞）有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。（出洞）盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。（后悔）（游山经过）（记叙）

于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。（观游所得在深思）夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。（奇观在险远，有志方可至）有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。（有志无力不至）有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。（有志与力，无物相之不至）然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？（有力不至可讥，尽志不至无悔）此余之所得也！（成功的条件在于有志、有力、有物，我有力、有物但没意志，故而有悔）（议论）

余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。（治学应深思慎取）（议论）

四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。

至和元年七月某日，临川王某记。（游人及写作时间）（说明）

五、【主旨确证】通过以上理解分析，本文的主旨，可以这样综合、概括：

本文通过一次登山活动，感悟到成功的条件在于自身意志、力量及外物相助，三者缺一不可；同时反思到，自己的失败在于意志薄弱、追随大流。

六、【内容审美】你觉得本文所表现的内容美在哪里？

本文内容美在：1、从日常生活小事中，感悟、发现到关于成功的普遍道理，折射出作者思维的'高妙、深刻；2、强烈的自省、批判的科学意识，折射出作者心思的认真与严谨。

七、【形式审美】你觉得本文写得漂亮么？为什么？

本文写得漂亮，因为：1、以小见大，因事见理，使文章平易生动，而又不失高妙和深刻；2、记叙、议论、说明等表达方式兼备，使文章脉络清楚、思想突出、科学理性。

八、【文本与文本】阅读下面的信息，并回答问题。

王安石（1021年12月18日-1086年5月21日），字介甫，号半山，汉族，临川（今江西抚州市临川区）人，北宋著名的思想家、政治家、文学家、改革家。

王安石作为改革家的素养在《游褒禅山记》中有没有体现？请说明。