《后赤壁赋》教案【最新6篇】

作为一名专为他人授业解惑的人民教师，时常会需要准备好教案，通过教案准备可以更好地根据具体情况对教学进程做适当的必要的调整。那么你有了解过教案吗？奇文共欣赏，疑义相如析，以下是漂亮的编辑帮大伙儿收集整理的《后赤壁赋》教案【最新6篇】，欢迎参考阅读。

后赤壁赋教案 篇一

我们知道，联想是指由一种事物通过一定的关系联系到另一事物的一种表现手法，按其分类可分为相关联想、相似联想、相对联想和因果联想。联想无处不在，生活因联想而丰富多彩，工作因联想而精彩迭出，艺术因联想而焕发光彩。许多艺术，因联想而诞生、成熟，也因联想而气象万千、摇曳多姿。它既是构建艺术不可或缺的心理历程，也是欣赏艺术必备的思维境界。教学是一门艺术，同样需要运用联想。运用联想式思维进行教学，正好体现了新课程个性化课堂教学要求。它最大的优势在于有效整合知识、利于理解记忆。

一、整合知识

教学以知识为基点，而任何一个知识点都不是孤立存在的，在一定的范畴内，他都与其他知识点有着这样和那样的联系。教学当中，运用联想可以将分散的、凌乱的知识进行有机的整理与组合，使其系统化、条理化。下面我就以《赤壁赋》为例，谈谈运用联想整合知识的优点。《赤壁赋》作者苏轼，历史上作为一位重要的且很有影响的文人，我们必须讲解。

首先，讲解姓氏与称谓。作者姓“苏”，我们能过相关联想，自然会想到苏洵、苏辙，想到“苏门四学士”。因其与苏洵是父子关系，与其弟苏辙是兄弟关系，他们三人在文坛上并称“三苏”；而与秦观、黄庭坚、晃补之、张末是师生关系。苏轼号“东坡”，人们称其为“东坡居士”，我们由“居士”通过相似联想会想到青莲居士李白、香山居士白居易、六一居士欧阳修、淮海居士秦观、清真居士周邦彦、石油居士范成大、幽栖居士朱淑真、易安居士李清照、后村居士刘克庄、柳泉居士蒲松龄等。东坡死后谥号“文忠”，我们又会联想到欧阳修和元代的散曲家张养浩，因他二人谥号都为“文忠”。

其次，讲解对他的评价。“北宋文学家，‘唐宋家’之一，在诗词、散文、书法方面皆有卓越成就。”（《诗歌词典》）既然是“唐宋家”之一，通过相似联想我们立刻会想到其他七位――韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏辙、王安石、曾巩；通过“唐宋家”又会联想到归有光，因归有光与王慎中是明朝“唐宋派”的代表，是“唐宋家”与清朝“桐城派”之间的桥梁。苏轼又是北宋四大书法家之一，我们又会联想到其他三位――黄庭坚、米芾、蔡襄。

这样，我们运用了多种联想，将一些分散的知识点有机地联系在一起，使这些知识点在一定的范围内成为一个不可分割的整体。

二、利于理解记忆

通过联想我们整合了知识。整合后的知识不是以点的形式散乱的存在，而是以“块”与“链”的形式耀眼地出现。这样在教学过程中教师讲授就会举一反三，学生学习就会触类旁通。从而有助于理解加深记忆。我们以《赤壁赋》的背景及文体知识为例来看。

《赤壁赋》写于宋神宗元丰五年（1082年），是苏轼被贬黄州夜游赤壁所作。要想深刻的理解文章内容，就必须讲解“乌台诗案”，因“乌台诗案”与作者被贬黄州夜游灵壁表达一种乐观、豁达的人生见解存在着直接的因果关系。“乌台诗案”是理解课文哲理与抒情高度融合的不可或缺的材料。

后赤壁赋教案 篇二

张家有三千金，大姐张迪平，二妹张雷平，三妹张淳。三姐妹皆专攻绘事，而画风各异。惟迪平才华早著，1960年十八岁时即以善作人物画蜚声画坛，得到著名画家颜文梁前辈的青睐，著文推荐，并为博物馆收藏，后考入上海美专国画系深造。1965年市委宣传部主办上海市阶级教育展览会（在今淮海中路社科院、原为市委党校内）时，迪平刚从国画系毕业入上海中国画院，就借调至展览会专职绘图。我比她早些从出版社借调到展览会编写各类展题的故事文稿。当时借调来的尚有陈逸飞（油画）、吴慧明（雕塑）等。我编写的现代题材的故事，多由迪平配绘国画展出，如南京路上好八连、东海舰队猛虎艇等，有白描的，线条细劲质朴；有泼墨的，笔力潇洒飘逸。她虽根据我的文字作画，但又不时超脱了文字的羁绊，而以炽热的情感塑造、讴歌了英雄人物；造型鲜明，神态逼真。自此以后，在反复地艺术实践中，迪平的人物画日臻佳境。惜展览会的作品在“十年浩劫”中尽被“”妖火烧毁。

岁月留痕，数十年来，她情感一心只在丹青，从人物拓展至花鸟，且皆胜场，近来又涉足山水画，可谓多面能手。这与她的家学渊源不无关联。其父张明曹是20世纪三十年代就出名的新兴木刻家兼国画家。八十年代我责编《中国美术辞典》，要收入张明曹列为版画学科的人物专条，迪平得知后就热情地亲自跑到辞书社，向我无偿提供其父的传略资料及代表作图片。这可说是她与我的第二次合作。迪平这种不计个人名利、对文化事业无私奉献的精神，不仅值得同行学习，也是主宰她绘画的核心思想和主要情韵。她曾说：“创作是一种虔诚的奉献，没有赤诚之心是画不出好画的。”因此，她所画人物不论历史的还是当代的，也多选取对历史、或对社会、或对艺术有所奉献者作为创造素材的。如她爱画李白、杜甫、苏轼、李清照等，以虔诚的激情挥毫泼墨，用清润的墨色与遒劲的线条绘出历史人物的丰富内涵。如《太白赋诗图》，以秀劲素朴的白描，一壶酒、一支笔的细节，勾勒出大诗人每斗酒诗百篇、“天生我材必有用”的豪情壮志之神韵。《东坡赤壁怀古图》则以泼墨泼彩的“没骨法”，有别于长期以来画家描绘苏轼千古名篇前后“赤壁赋”而创出文人画写意的新貌。

其实，三国赤壁之战的赤壁，原是在湖北蒲圻县西北；而黄州在湖北东部、长江北岸，其西边山脚突入江中，石色如丹，名赤鼻矶，后人误认为这里就是赤壁之战的赤壁。东坡也就照人误传，借景抒情，因为文学创作可以艺术虚构，而不是治史考证，何况东坡已标明“故垒西边，人道是三国周郎赤壁”。（《念奴娇・赤壁怀古》）今该镇尚留着“东坡赤壁”的名胜古迹。当时元丰五年（公元1082年）东坡被贬为黄州团练副使，正是他政治上失意、内心痛愤的时期。迪平此图就以当年东坡这样的际遇和情境为内涵，化出满幅怒云狂涛，分不清哪是天哪是江。古人云：“天出五色，以辨白黑。”画面上江天混沌一体，间有黑白交错，正是乌云翻滚、白浪滔天，“乱石崩云，惊涛裂岸，卷起千堆雪”的诗意写照。当年东坡被贬谪黄州，居临皋亭，就地东坡筑雪堂，绘雪于四壁间，无容隙，颜书“东坡雪堂”四大字，并自号“东坡居士”；这正是他胸怀坦荡、洁净如雪、超然物外的表现。那年七月之秋，他与客泛舟游赤壁，作赤壁赋，十月又游之，作后赤壁赋。画家迪平与众不同，不画友人，也不画舟，只画东坡孑然一身屹立于长江岸畔一巨石上，迎着铺天盖地奔腾潮头，他头戴纶巾，长髯掀举，长袖随风飘舞，稍转身远眺逝水如斯。迪平这样构图深意在于：形象地揭示了“大江东去，浪淘尽千古风流人物”的赋意，并生动地衬托出东坡自视“渺沧海之一粟，哀吾生之须臾，慕长江之无穷”的超然达观、卓越情操和激扬豪气。

唐云生前曾评迪平的画：“既得石涛、、陈老莲、任伯年、虚谷之浑古灵性，又具西方印象派等之盎然生机。”她的画室命名“集思楼”也正含此深意。迪平更注重“外师造化”：不论从太湖江南到云南边寨，还是从海南岛屿至陕北高原，无处不留下她的足迹。胜似“春山多胜事，赏玩夜忘归。掬水月在手，弄花香满衣。兴来无远近，欲去惜芳菲。南望鸣钟处，楼台深翠微。”我借于良史的《春山夜月》诗为迪平“功在诗外”写照。她过去送我一幅无题的画，正是写云南边寨生活的风俗画，带着她从云南山村写生满载而归、风尘仆仆的激情和气息。云南是多种少数民族聚居之地，占全国少数民族总数的三分之一。那画上的女主角属何族？

这可看画上人物包着几近白色的头巾、着淡淡天蓝色上衣、穿浅嫩黄色长裙来看，似写的是白族姑娘。因白族崇尚白色、嫩黄色、天蓝色、浅绿色等服饰，正如当地民歌所唱：“艳蓝领褂白衬衫，叫人不得不喜欢。”再者白族未婚少女喜欢浅色头巾，斜挂绣着小花等纹样的标致背包，又称“香包”或“香袋”，故知画家表现的是未婚少女。她照料着一群家鸡，偷闲坐着看书。画家还让绣嵌着深蓝色纹饰图案的背包，去反衬少女淡雅的服饰，以及她的纯洁、温和的心性；也许，迪平是糅合了云南边寨几种少数民族女性的特色，才塑造出如此恬静、优雅、善良的女性形象，真是清如水、美如月，得“超以象外，得其环中”的个中三昧。在少女对面，围蹲着三只羽毛丰满、色泽鲜润的金鸡（一公双母），画家大胆地突出了雄鸡的形体，作聆听和呼应女主人的朗读状，这声情并茂的交流“超出象外”。只简括几笔就勾勒出三鸡之丰采：红冠、尖嘴、利爪，臻于以形写神的境界。迪平又擅用浓淡墨色相融化的“没骨法”，写活了三只金鸡的神韵、情趣和质感，并使整个画面形象温馨、诱人，色彩鲜润、柔和，色调分明多姿，营造了民族团结、安居乐业、社会和谐、欣欣向荣的氛围。

后赤壁赋教案 篇三

1.知识与技能

（1）体会本文的感情变化和景、情、理水融的特点。

（2）理解本文“以文为赋”的体裁特点。

2.过程和方法

（1）熟读成诵，品味艺术手法和语言特点。

（2）提高文言文的阅读能力。

3.情感、态度与价值观

（1）培养学生“自主、合作、探究”学习的意识与能力。

（2）培养学生勇于面对坎坷、笑对苦难的乐观主义精神。

教学重点

1.体会景、事、情交融的艺术境界。

2.把握课文情感发展的脉络。

3.与《念奴娇·赤壁怀古》的比较鉴赏。

教学难点

诵读主客问答部分，深思其中蕴含的情感与哲理。

课时：1课时

教学过程

一。导入

这篇课文我们已经对字词有了一个简单的梳理。这篇课文最大的写作特点就是情景理交融，今天我们再次走进《赤壁赋》，体会这个写作特点。

二。文本研讨

（一）请同学们找出写景的句子，并大声朗读，体会情感。

第一段：苏子泛舟赤壁之下，上面是一轮皓月，下面是万顷碧水，月光如烟雾般笼罩江面，清风徐徐吹拂，一叶扁舟如一片苇叶，轻浮水面，任意左右东西。景象澄沏，又似朦胧，如梦境一般。作者仿佛觉得在浩荡的太空中乘风飞行，毫无阻碍简直就要远离人世，悠悠忽忽升入仙界里去了，令人陶醉其中，赏心悦目。

“一切景语皆情语”，从这里的景中我们可以看出作者怎样的情呢？用课文中的一个字来说就是——乐。

（二）思考课文里还有哪些情？

悲情：

1.在第二段中由于高兴而高歌，面对如此良辰美景，见茫茫月色江水，触景生情，产生美人天各一方之叹。情感也进而由“乐”转“悲”。（思考：“美人”指代什么？）

苏轼是一个诗、词、文、书法等各方面都有杰出成就的旷世奇才。他因反对王安石变法遭到排挤，因“乌台诗案”被贬谪到黄州当团练副使，不得干预公务。

对苏轼来说，“美人”意味着实现“治国平天下”的政治理想，而此时，在“天一方”的“美人”，成了他可望而不可即的追念，成了遥远的梦想。才华横溢的他，正值壮年，遭此厄运，困守黄州的现实把苏轼所有的梦想击得粉碎，只留下怅然的叹息。

经过吟诗与吹洞箫的描写，使泛舟的快乐气氛向悲哀转化，完成了两段之间的过渡。

2.第三段眼前之景激发了联想，由眼前之景联想到曹操当年志得意满，这么个“一世之雄”尚且随着“大江东去”而销声匿迹，有为者尚且如此，更何况我们生命短暂、有志而无为者？

眼前之景引发了客之三悲——由古（一世之雄）今（而今安在）历史对比生悲，由人生短暂（寄蜉蝣、哀吾生）感触生悲，由理想（挟飞仙，抱明月）现实（不可骤得）矛盾生悲。

（三）这篇课文最大的写作特点就是情景理交融，那么，哪里是阐释理的？

第四段水风月这些景物阐释哲理。

用水与月作比喻，引发出变与不变的思考。从变的角度说，天地宇宙也是瞬息万变的，就如水和月亮一样，江水日夜不停地流，月从亏到盈不断地变化；从不变的角度，我和万物都是永恒的。他认为作为个体的人，生命是短促的，但他参与了整个人类的生命活动，而作为整个人类，又同宇宙一样是永恒存在的。苏轼对生命的肯定和对生活的热爱，这是借眼前的景来说理，寓理于景。

由此，苏轼找到了一帖精神解脱的良药：拥抱大自然。大自然是个无穷宝藏，要使无穷的自然万物为吾生所享用，从中得到乐趣，从大自然中寻找精神寄托。可见他旷达的胸怀，乐观的处世态度。

也正是这精神解脱的良药让客人“喜而笑”，第五段最后的喜不是回到了情感的原点，而是在原来情感基础上的一种提升，是大彻大悟的喜悦。

（四）再次朗读第四段，读出慷慨激昂的感情。

（五）总结

有名家如此点评《赤壁赋》：此赋通篇只说风月——金圣叹；以江山风月作骨——林云铭。

的确，《赤壁赋》通篇以景贯穿，全文紧扣山水风月展开，苏子的“乐”和客的“悲”都是由眼前之景生发出的（情由景生），苏子对“人生与宇宙”哲理的阐述也是以眼前之景为喻的（理由景生）。

眼前之景引思，眼前之景触动心灵，眼前之景激发联想，眼前之景阐释哲理，眼前之景预示人生。

二。比较阅读

苏轼在黄州留下了三部名篇：《念奴娇·赤壁怀古》《赤壁赋》和《后赤壁赋》。高中课本有两篇：《念奴娇·赤壁怀古》和《赤壁赋》，作品之间有太多的相似，同是以赤壁为题，都写赤壁景色，都缅怀和赤壁有关的历史人物，然而细细品味这两篇（首）作品，会发现它们同中存异。

1.都写赤壁景，但景色迥然不同。

《念奴娇·赤壁怀古》上阕集中写景。开头一句“大江东去”写出了长江水浩浩荡荡，场面宏大，气势奔放。接着集中写赤壁古战场之景。先写乱石，突兀参差，陡峭奇拔；次写惊涛，水势激荡，撞击江岸；再写浪花，由远而近，层层叠叠，如玉似雪，奔涌而来。气势宏大，境界壮阔。

《赤壁赋》写景则迥然不同。诗人泛舟江上，正是初秋时节，柔柔的秋风徐徐吹来大江江面，水波不兴，风平浪静。诗人心情闲适潇洒。赤壁江景：白茫茫的薄雾浮起在宽阔的江面上，在皎洁的秋月照射下，江面水天相接，晶莹透明。《赤壁赋》所写的赤壁景写得空明柔美，表现出了诗人怡情山水，闲适洒脱的心境。

2.都写有关赤壁的历史人物，但人物成败不同。

词和赋，不但写了赤壁景，并且写了有关赤壁的历史人物。我们知道，赤壁以赤壁之战而闻名，赤壁之战战场上敌对双方的主帅是周瑜和曹操。周瑜以少胜多，以弱胜强，打败了不可一世的曹操，遂成三国鼎立之势。赤壁之战，周瑜功成名就，英名远播；盖世英雄曹操遭到其一生中最大的失败。

词所缅怀的古人，是赤壁之战中取得巨大胜利的周瑜。诗人通过从不同角度的描写，写出了周瑜运筹帷幄、指挥若定的儒将风范和过人的胆识和才智。（少年英俊、从容潇洒、儒雅、指挥若定）

胜利的英雄周瑜，实是以古人的年轻得志建功立业衬托自己身处逆境有志难伸功业无成的失意，为下文抒情蓄势。

赋缅怀的是被周瑜打败的曹操。诗人先写其势如破竹的攻势，“破荆州、下江陵”，一“破”一“下”，势不可挡；次写军队之多，气势之大，水军船队首尾相接千里，军旗遮蔽了天空；再写曹操不可一世的骄态，面对长江喝酒，横执长矛吟诗，这实在是一个盖世的英雄。诗人在极力渲染曹操不可战胜的赫赫声势后，最后却来一句“而今安在哉？”来否定虚化。是啊！拥有百万雄兵，视天下为无物的曹操，一样“困于周郎”，一样被“浪淘尽”，何况是被贬谪放逐的诗人呢？故诗人生发了“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的哀叹。诗人写失败英雄曹操，是为了抒发其“宇宙无穷，人生短暂”感慨，由败者引发己悲，用得恰到好处。

3.都抒怀，感情基调又各不相同。

词中，“人生如梦”这种虚无的佛老思想仅仅是一闪念，“一尊还酹江月”。诗人以酒祭月，表达了对古代英雄的景仰，更表现了自己壮心未泯，夙志犹存，诗人内心虽有苦闷彷徨，但是思想还是乐观旷达、昂扬向上的。

若从不变的角度看，看似短暂的也是永恒。山间的明月，耳畔的清风，都是造物主的馈赠。诗人发现了生命的价值，凸现了生命的伟大，因而去享受生活，享受造物者之无尽藏。经历了人生的悲欢离合、仕途的逆境坎坷的诗人深知生命的短暂，参透了是非荣辱，但是并没有从万事皆空的角度去放弃和忽略生命，而是对生命充满了眷顾和感激。诗人对永恒执着地追求，这不是消极的颓唐。如果说《念奴娇》更多地借助黄老思想来排遣忧愁的话，那么，《前赤壁赋》则更多一些积极入世的色彩。

三。拓展延伸

1.苏轼这种听任自然，力求豁达的心境是否消极？你是怎样看的？对你有何影响？你是怎样对待挫折的？

2.真有这样一场主客对话吗？真有吹洞箫的客人吗？

四。课堂小结

本节课我们对《赤壁赋》的内容进行赏析，体会了文章景、情、理完美结合的写作特点。在今后的写作中我们可以借鉴苏轼的这种手法，而他作品中的精彩语句也可以为我们所用。

在以后的人生道路上，我们肯定会遇到很多挫折和不顺，希望大家能学习苏轼，努力保持乐观积极的心态。

板书：

赤壁赋

心情变化：乐—悲—乐

写作特点：情景理交融

《后赤壁赋》教案 篇四

教学目标：

1、通过文中的写景部分体味“一切景语皆情语”的特点

2、通过前后《赤壁赋》的对比，体味两赋所体现的不同的感受

教学重点：

对《后赤壁赋》写景部分的分析

教学难点：

体味两赋所体现的苏轼的不同的情感和对人生不同的态度

教学过程：

导入：由苏轼的两首词《念奴娇赤壁怀古》、《临江仙夜归临皋》入手，通过同学们学过的这两首词来导入到对苏轼的介绍。

苏轼简介：苏轼，字子瞻，号东坡居士，四川眉山人。北宋***、文学家、书画家，著有《东坡七集》，为唐宋八大家之一。

引入苏轼的《自题金山画像》：“心似已灰之木，身如不系之舟。问余平生功业，黄州惠州儋州。”对此诗进行简单的解释，然后指出这是苏轼晚年对其一生的概括。问同学：“黄州惠州儋州”这几个地方有什么共同点？同学回答：是苏轼被贬的地方。问题：那么这几个地方中大家最熟悉的是哪个地方？同学回答：黄州。问题：在黄州苏轼留下了什么作品呢？大家知道哪些？回答：《念奴娇赤壁怀古》、《前赤壁赋》、《超然台记》、《方山子传》。老师：回答得非常好。所谓文人不幸文学兴，正是苏轼几次被贬的遭遇才铸就了他非凡的文学功业。今天就让我们来学习苏轼在黄州时的另一篇名作《后赤壁赋》。

课文学习：

一、 听录音，熟悉课文，掌握字词

二、 课文内容学习

1、 分析鉴赏：“一切景语皆情语”，阅读第一自然段，找出其中写景的句子，结合前后语境，体味这些句子中蕴涵了苏轼怎样的情感。

苏轼的世界：

霜露、木叶、人影、明月

（原本为一派萧瑟之景）

月白风清

（苏轼却见之心喜，踏歌而行，感到如无美酒佳肴，未免辜负了这月白风清的良夜。）

从中可以看出苏轼“超然”的情怀和他旷达的心胸。

2、金圣叹在《天下才子必读书》中说：“若无后赋，前赋不明；若无前赋，后赋无谓。”从中可见，后赋和前赋是密不可分的，下面请同学们阅读《后赤壁赋》的第二自然段和《前赤壁赋》，思考以下几个问题：

1）两次赤壁之游的具体地点是否一致？观赏的景致是否相同？

观赏点由赤壁之下转移到了赤壁之上；第一次侧重游水、赏月，第二次侧重游山。

2）找出两赋中对赤壁夜游时景致的描述，比较一下两次夜游的感受有何不同？

清风徐来，水波不兴。月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。（《前赤壁赋》）

感受：(纵一苇之所如，凌万顷之茫然。)浩浩乎如凭虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世**，羽化而登仙。

江流有声，断岸千尺。山高月小，水落石出。（《后赤壁赋》）

感受：曾日月之几何，而江山不可复识矣。

3、仔细阅读《前赤壁赋》的最后一自然段和《后赤壁赋》的第二自然段，比较一下，在看待人与自然的关系上，两赋有没有什么不同？

前赋：“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。”

后赋：“予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可久留也。”

前赋：将个体融入自然便可得到永恒。

后赋：个体的渺小，自然的强大，对自然感到敬畏。

那么，在苏轼眼中，面对自然他所能做的是什么呢？

“反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉”。

4、阅读第三自然段，思考：在这一段中作者主要表达了什么思想？

《清夜录》云：苏轼有词曰：“休言万事转头空，未转头时皆梦。”赤壁之游，乐则乐矣，转眼之间，其乐安在？以是观之，我与二客，鹤与道士，皆一梦也。（一种巨大的空幻感油然而生）

5、比较：两赋中的情感变化有没有什么不同？

前赋：乐→悲→喜

后赋：乐→悲、恐→空（无奈之情）

三、 作业：写一篇写景的小散文

后赤壁赋教案 篇五

一、说教材

作为精读篇目，《念奴娇・赤壁怀古》以其大气雄阔之景，衬千古风流之人，抒人生如梦之情。该词寄寓了一代文豪历经生死之劫――“乌台诗案”被流放黄州后的复杂感受。词中既有壮志未酬的无奈，更有寄情山水的旷达。学习该词，将有效帮助学生初步把握怀古体裁诗词的写作手法与情感特点。

“课程标准”对学习诗词的要求是“要加强诵读，在诵读中感受作品的意境和形象，领悟作品的丰富内涵和深层意义”，还提出要“学习鉴赏诗歌的基本方法，学会知人论世，了解与作品相关的作家经历、时代背景等，加深对作家作品的理解”。本单元提示中强调的教学重难点是体会其声律之美，领悟词中情景浑然交融的意境。

高一学生在初中时已学过苏轼不少名作，必修二中《赤壁赋》的学习也为学生进一步理解词人复杂、矛盾的情感世界创造了良好的条件。但学生仅凭个人阅历难以理解诗人的矛盾情感，鉴赏和分析诗歌还不熟练。结合“课标”内容、单元重点、学情，我将本节课的三维目标和教学重难点确定如下：

知识和能力：感受诗歌的壮阔意境和豪放风格，提高“感知―体悟―评析”诗歌的能力。

过程和方法：通过诵读品味、讨论合作等方法，体会怀古诗词写景、咏史、抒情相结合的特点。

情感、态度和价值观：体会诗人无奈、失意又旷达洒脱的复杂情感，客观认识“人生如梦，一尊还酹江月”。

教学重点：从诵读、品味入手，领略诗歌的壮阔意境和豪放风格，体会诗歌情感。

教学难点：体会诗人无奈、失意又旷达洒脱的复杂情感。

二、说教法学法

依据教学目标及《语文课程标准》中“语文教学要为学生创设良好的自主学习情境，倡导自主、合作、探究学习方式”的要求，教师将通过导引法、朗诵教学法、比较教学法来进行教学，学生通过涵泳法、讨论法、对比探究法进行学习。

三、说教学过程

依据上述教学目标和教学方法，我设计了导、读、品、比四个环节来完成这一课的教学，即趣导先行奠基础―个性初读识苏词―合作品读析苏情―对比赏读探苏心。

1.趣味导入奠基础

教师：中国著名作家林语堂曾经这样评价过一个人。我们今天就来学习他的作品，猜猜他是谁？（PPT显示）

他是一个无可救药的乐天派，一个伟大的人道主义者，一个百姓的朋友，一个大文豪，一个大书法家，一个创新的画家，一个造酒试验家，一个工程师，一个憎恨清教徒主义的人，一位瑜伽修行者、佛教徒，一个巨儒政治家，一个皇帝的秘书，一个酒仙，一个厚道的法官，一位在政治上专唱反调的人，一个月夜徘徊者，一个诗人，一个小丑……

教师启发：他是谁？

学生回答：苏轼。

教师导入：今天我们就来学习苏轼的经典词作――《念奴娇・赤壁怀古》。

教师缓慢出示林语堂在《坡传》中对苏轼的评价，让学生猜想被评价的历史人物的真实身份。此环节以趣味设疑导入，尊重了学生成长与课程内容的有机联系，形式有趣，能有效帮助学生了解苏轼，激发学习该词的热情与兴趣，让学生更好地融入到词的意境中。

2.个性初读识苏词

以宋代《吹剑续录》中载“学士词，须关西大汉，执铜琵琶，铁绰板，唱‘大江东去’”为例，引导学生以“关西大汉”之风进行个性自读。初步感知豪放词风。随后进行学生代表试读，教师配乐范读，全班感知齐读。

设置依据：课标建议，教师要充分关注学生阅读要求的多样性以及阅读心理的独特性。多样诵读既可帮助学生熟悉文本，又能在层层诵读中让学生体味到该词豪放不失婉约，婉约隐于豪放的独特风格，为之后分析苏轼的矛盾情感奠定基础。

以诗歌题目“赤壁怀古”引到诗歌体裁类别，明确本词类型是怀古诗，怀古诗歌特点是“观眼前之景，写历史之事，抒一己之怀”。（板书：景、史、怀）

设置依据：古代诗词内容丰富，但知识点庞杂。教师适当进行诗歌体裁分类，抓住怀古诗歌写法特征进行引导，简洁明了。既明确了鉴赏途径，又与后续教学环节相衔接，便于落实教学目标。

3.合作精读析苏情

教师启发：请用诵读的方式推荐分享上片中你最喜欢的一句诗，可从景物描写、情感抒发角度说说你喜欢的原因。

学生答案：包含意象选取、炼字艺术、情感表达三个方面。意象选取如大江、故垒、乱石、惊涛；炼字艺术如乱、穿、拍、卷等；情感表达如慨叹时光流逝，壮言雄壮奇景等。

可能出现的问题：学生解读文本肤浅、分析不透彻，重要语句可能无法顾及。如重要字词“乱、穿、拍”等仅仅只能分析其妙处，却不能完全体会作者的用意。“故垒西边，人道是，三国周郎赤壁”与起句相联，易被学生忽略。教师在授课时可结合黄版“惊涛裂岸”对比鉴赏，进行炼字艺术方法的归纳。

设置依据：课标提倡注重学生个性化阅读，充分调动其生活经验和知识积累，在积极主动的思维和情感活动中，获得独特的感受和体验。本环节引导学生重点品析赤壁之景，请学生自行推荐喜欢的诗句，关注学生的个性化阅读，借助已有学习经验对该词进行赏析。最后师生共同总结上片写出眼前赤壁雄浑壮阔之景。（板书：雄浑壮阔）

教师启发：赤壁之战中，有许多英雄，作者为什么在词中只对周瑜钟爱有加？这寄寓了作者怎样的感情？（以四人为一小组，进行讨论，教师参与并指导。）

学生答案：刘备、曹操、诸葛亮等均不符合作者情感表达需要。周瑜雄姿英发、美人在怀、韶华似锦、文武双全，反观作者自己却华发早生、功业无成、壮志难酬。

设置依据：该环节结合“课标”理念，引导学生发现问题，提出问题，对文本做出自己的分析和判断，努力从不同角度和层面进行阐发、评价和质疑。这一问题的提出符合学生对苏轼塑造周瑜形象的质疑。本环节引导学生立足文本，回顾三国历史人物，巧借周瑜“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”和苏轼“多情应笑我，早生华发”，对比得出一个“笑”字，两种形象。前者是风姿潇洒、文武双全，后者却被贬黄州，早生华发。学生通过小组合作讨论后可得出，苏轼借三国风流人物感慨自身壮志难酬，华发早生。（板书：风流人物）

在合作精读环节中，学生既个性阅读，又合作共读，教师进行赏读指导，品析词句、分析意象与诵读 品味交错进行，一静一动，一张一弛之间，推动学生阅读鉴赏活动渐进深入，突出了教学重点。

4.对比赏读探苏心

教师启发：如何理解豪放之景与壮志难酬之情这一矛盾的情景关系？请结合前面环节中对意象、人物、情感的分析以及同期作品《临江仙・夜归临皋》，思考“人生如梦，一尊还酹江月”是否蕴含了作者消极的人生态度？（小组讨论）

设置依据：选取苏轼同期词作进行参照阅读，可以更高效、合理地引导学生深入思考全词主旨。既能锻炼学生的探究能力，又可拓展学生阅读面，全面把握词作感情。若此处学生难以自行分析得出，教师应启发引导，利用《前赤壁赋》中“江月”意象结合得出该句的复杂感情――既有壮志未酬的无奈，也有寄情江月的旷达。由此通过知人论世、对比探究实现对教学难点的突破。（板书：旷达情怀）

学生答案：“长恨此身非我有，何时忘却营营”表现了作者渴盼摆脱尘世困扰；“小舟从此逝，江海寄余生”表达作者愿意寄情江海、旷达自在的洒脱情怀，这与《赤壁赋》中“唯江上之清风”句寄情江月的情怀相似。本词中，人生如梦，表达作者对“得意周瑜、失意自身”的释然，将一腔失落尽付无尽江月。虽有壮志难酬的无奈，但也有旷达洒脱的自在。

5.作业布置

作业布置：①比较阅读杜牧的诗歌《赤壁》；②阅读林语堂《坡传》卷三“老练”。

后赤壁赋教案 篇六

【关键词】高中语文 诗文教学 传统文化

苏教版必修教材中的诗词本身就是古代作品中浓缩的精华，是优秀文学艺术的典范。但是，高中古诗文教学不能以本为本，教师要有传统文化渗透的意识，只要执教者能细心挖掘，手中教材所能承载的中国传统文化就无处不在。

一、传统文化概念的界定

这里所说的“传统文化”是指1840年鸦片战争以前的中国文化，这个概念内涵极为丰富，包括国学经典、诗词曲赋、书法绘画等多个方面。高中古诗文可以涉及到的传统文化的面非常广泛，常见的例如：国学经典、“优秀文学艺术（手法）、优良传统美德、优秀个人品质、优秀民族精神、独特的思维和智慧”、、民俗礼仪、衣冠服饰、历法纪年、法律刑罚、官职升降等。

以苏教版高中语文教材为例：

1.优秀文学艺术

《史记》选读篇目中《项羽本纪》就极好的体现了司马迁塑造人物的高超艺术手法――运用尖锐的冲突、生动的细节、个性化的语言、精彩的议论、烘托、对照、描写、夸张以及互见互补等等，把历史人物项羽刻画得丰满传神，史学见解、文学功底让人叹服！

2.优良传统美德

必修五中《陈情表》和初中篇目的《出师表》代表了我国古人最传统的两大情感――至忠和至孝，是中国传统文化的情感密码，是优良美德。《离骚》中屈原的爱国主义情怀也成了最打动人心的部分。

3.优秀个人品质（民族精神）

优秀的文学艺《史记》选读篇目中项羽一往无前、永不言败的战斗精神，拒绝苟且偷生的英雄骨气；《渔父》中屈原的不同流合污的高洁人格；《报任安书》中司马迁忍辱负重的治学勇气；《梦游天姥吟留别》中李太白的飘逸洒脱、铮铮傲骨；《唐诗宋词选读》中《从军行》里大唐书生毅然投笔从戎、渴望杀敌立功、扩大疆土的大唐民族气魄，这些都是蕴藏在作品里值得挖掘和传承的优秀个人品质、优秀民族精神！

4.独特的思维和智慧

必修四《季氏⒎ヲ臾》、《寡人之于国也》体现了经世济民的政治胸襟，更蕴含了我国古代圣贤孔孟独到的政治理念、思维和智慧。礼崩乐坏的时代，孔子坚定推行“礼”和“仁”；孟子则针对梁惠王“寡人之于国也，尽心焉耳矣”提出了“可持续发展”的论说。必修三《始得西山宴游记》表现了柳宗元“天人合一”、“物我两忘”的追求，这也是我国古人独到思维、智慧的渗透。

5.等

必修一《赤壁赋》和《唐宋家散文选读》中《后赤壁赋》里以苏轼为代表，体现了我国古代文人在儒学世界里遭遇“入世”困惑而前往佛道两教寻求“出世”精神解脱，进而能够融合儒释道于一身的特殊现象，这也是我国古人的最好体现；杜牧《九日齐山登高》就涉及到古人重阳节登高作赋、插戴、喝酒的民俗习惯。《项羽本纪》中“始，楚怀王初封项籍为鲁公，及其死，鲁最后下，故以鲁公礼葬项王谷城。”《滑稽列传》里优孟用讽谏的方法建议楚庄王对他的爱马“请以人君礼葬之”。这些就是我国古代民俗礼仪的涉及。

二、实施文化渗透的途径

“渗透”不是“灌输”，不是“填鸭”，是合理巧妙地滋养进去。学生不是机器。高中阶段的学习压力繁重，古诗文在教材中的比重也最大，如何减轻学生学习负担，提高学习效率，将弘扬传统文化落到实处，这是每一个执教者必须思考的问题。“渗透”法是可行的路径。

古诗文中蕴含的传统文化极为丰富，执教者在实际教学过程中该如何进行有效“渗透”呢？具体途径有哪些？颜昌容在其硕士论文里也谈到具体途径有：营造文化氛围、品读语言、引用古诗文、查阅资料、阅读名篇名著、借助影视媒体、开展专题学习等。该论文还探讨了教学过程中“渗透”的多向性，包括学校、家庭、社会组成的“横向渗透”和课前、课中、课后组成的“纵向渗透”。

笔者认为教学过程中的文化的“渗透”可以分为直接关联和间接关联两大类。

例如，《赤壁赋》里由“壬戌之秋”来介绍我国古代历法纪年――天干地支就属于“直接关联”，这种渗透是最容易把握的。

“间接关联”主要是指运用发散思维，使用思维导图这个工具，这能够有效激发师生联想。以《唐诗宋词选读》中《青玉案・元夕》的传统文化渗透为例：

正月十五在古代又称作什么节日？当天晚上人们有哪些习俗？与之相关的名句、谚语、有趣的故事又有哪些？

古诗文中传统文化的渗透可以落实到课堂的每一个环节。当涉及到“间接渗透”，需要发散思维的时候，思维导图在任何一个环节里都可以发挥作用。它是一个有用的工具而已。

此外，归纳演绎、对比式的比较阅读、汇报交流、小组讨论等都是“渗透”的可行途径。