金陵十三钗的观后感（精选5篇）

《金陵十三钗》以抗日战争时期的南京大屠杀为背景，讲述了1937年被日军侵占的中国南京，在一个教堂里互不相识的人们之间发生的感人故事。这次漂亮的小编为您带来了金陵十三钗的观后感（精选5篇），如果有助于您的写作，还请您介绍写作文给您的同学。

《金陵十三钗》观后感 篇一

在我的印象里，自宋朝以后，秦淮河就被赋予了一种优雅、放荡的女性气质。李师师是宋朝的名妓，宋徽宗挖了地道与她幽会。有皇帝老儿带头，民间顿时风行起歌妓文化，一时刻，秦淮河畔，莺歌燕舞，胭脂留香，无论是达官贵人还是市井贩夫，那里便是他们心慕的圣地。这些歌妓，不仅仅仅卖身，她们各自身怀绝技，琴棋书画，吹拉弹唱，使得这一块烟火之地成了一个文化的风向标，造成了秦淮河的繁荣景象。在之后的千年中，虽然政权屡屡更替，但丝毫没有影响到秦淮河的歌妓文化，那里照样笙歌缭绕，夜以继日。但之后的政权毕竟没有宋朝的开化，宋朝的歌妓是圣洁的，氛围是浪漫的，而之后歌妓逐渐沦为了社会底层，这个身份也变得肮脏起来。虽然如此，秦淮河的歌妓仍然保留了一些好的传统，她们在这一行业中，不仅仅仅只是带给肉体上的服务，更为众多寻花问柳之人带给一种精神上的奢靡和满足。因此，她们才称之为歌妓，而不单是一般称谓上的。要我说，歌妓作为一个文化群体，她能够是一种行业，但不是，做的只是一种交易。交易越简单、越直接、越赤裸裸，就越显得肮脏。

恕我斗胆直言，我觉得歌妓文化是没有必要做过多诋毁的。歌妓代表了女性的一种气质，使女性的内涵变得更丰富。如果没有构成这一种文化，女性气质中表现出的放荡就绝不优雅；性虽然让人满足，但绝不会让人懂得浪漫；美女确实很美，美得让男生流口水，但绝不会让人感受到心旌荡漾这种完美。我当时在阅读《姑妄言》这种的开篇时，就突然意识到：男生寻花问柳把佳人拥在怀时，他满足的不是性爱，而是一种对女性气质的占有和享受。女性气质是一种文化，是一种美学，一般人驻足远观去欣赏它，体会它，只有嫖客才千方百计想要占有它。而歌妓，确实能把这种气质表现得淋漓尽致。

我一向对女性充满了好奇和神秘，当然性爱只是很少一部分，更多的是对女性气质蕴含的美。因此在电影《金陵十三钗》公映后，我怀着极大的冲动进电影院观看了这部影片。影片就写了这么一群歌妓，她们的美摄人心魂，举手投足间让人意荡神游，但她们不是纯粹的性工作者，不只是为金钱而麻木不仁，她们同样有母性，有爱。

看完这部影片着实让人难受，这类战争题材的电影也确实太多了，但歌妓在这部影片中是一个最大的亮点。如果没有她们，我一般是不愿看这类电影的，这不表示我不知国耻，而是发自内心地害怕、恐惧，残酷的历史我有使命不去忘记，但细节我不愿意深究，这无疑是一场恶梦。我看这部电影，就是冲着这些歌妓去的，我知道有她们充实女性气质，这部电影能让我们发现战争中的另一个侧面。战争是灰色的，是惨烈的，虽然她们的存在并不能扭转这种杯具，但她们在这种环境下仍然青春，仍然美丽，仍然满怀向往，仍然充满活力，甚至，她们能以自己的方式有所担当。这就是女性气质，只有她们这个群体才能体现出来。我假设，如果这部影片中没有她们，那么观众只能看到血泪和仇恨。满眼的血泪和仇恨，那么我们怎样看到光明和期望？

我很喜爱张艺谋导演的这部影片，这是中国电影史上一部里程碑式的作品，这么伟大的作品，从美学好处上说，注定是世界的，它成功地再现和塑造了一种女性气质。

走出电影院，我立刻想起多年前一部同样伟大的电影作品——《辛德勒的名单》，我试着把两部影片相比较，发现两者诸多相似，诸多亮点。同样是描述二战时的作品，欧洲人以此表现了民族的大义和悲歌，中国人也理应有这么一部作品与之辉映，毕竟，中华大地是二战的主战场之一，中国人民为这场战争付出了巨大的牺牲。所幸，《金陵十三钗》满足了这个世界性要求。

最后我还是要强调一句：看《金陵十三钗》，我看到的是一种女性气质。无论在什么历史背景下，无论在什么环境中，女性独有的气质就像一面镜子，总是在阳光下闪烁着光芒，光线越刺眼，反射就越强烈。这是一种美，我看到的就是这样一种美。

金陵十三钗电影观后感 篇二

观后对片中多个镜头历历在目，心境分外沉痛。战争是不分国家、不分地域、不分种族的，战争是残酷的，在我们抱怨当年日军暴行的时候，事实上在之前的纳粹二战中，早已上演过。不管是在欧洲大陆上的犹太人杯具，还是在亚洲大陆上中国的陨落，历史只是一次次在上演人类的贪婪与野心，欲望与自私。片中的细节不管是不是真实的，我们都相信在战乱的年代，国人是团结的，中华儿女是齐心的。即便政府早已不复存在，“国”在当时必须是凝聚众人的基础，信念的所在！大到现任政府、小到如俾草民，一句话在我心中久久不能泯灭——落后就要挨打！

对于没有多少寄托的秦淮妓女而言，即便是琵琶弦、耳环和猫，都值得她们冒死追寻。这就是她们的精神寄托，无关世间安稳和动乱。和平年代，她们也是边缘人，战争年代，同样没有逃脱边缘。从良家女子变为妓女起，她们就学会了在自我的世界里求生存。

电影比小说更充实饱满，色彩的运用体现了张艺谋独特的美学，教堂彩色的玻璃在电影中其实起到了很重要的视觉效果，玉墨的旗袍件件精心。更重要的是，电影情节很紧凑，一环扣一环，不像小说天马行空。

作为电影来说，无论是情节人物设置，还是画面拍摄手法，大到战争场面，小到地窖里的十四钗生活，都看得到张导的用心良苦。

全片几乎一半英文一半南京话，注意了一下，贝尔的英文对话都尽量简洁，句式简单，玉墨的英语则用了许多很漂亮的句式和词汇，显得她很有教养，毕竟是在教会学校呆过6年，是班上英文最好的。从这一点上说，十三钗具备了国际大片的基本素养。

学会尊重下层人民，这是礼貌人的基本素养。因为每一天装扮得光鲜亮丽，人模人样的，未必背地里做的勾当就比妓女台面上的钱色交易更正当。“妓女是妇女最古老的职业。”和那些被包养的女人相比，起码她们是靠自我谋生。这些人之所以比我们过的不堪，更多的不是因为她们自身的原因，而是被社会放逐了。

搞艺术的，请不要用常人的世俗心态来揣度他们。不是所有导演都冲着金钱和利益而去，不是拍了个电影就是为了拿奥斯卡。他们想做的，无非就是拍一个好电影。一个首先是自我喜欢的电影，然后是能赢得观众喜欢的电影，最终才是评委喜欢的电影。

真正的艺术家，不为别人而创作。他的创作，是内心的需要，是艺术的呼唤。好片不怕被泼脏水，好导演根本就不在乎无道德的诋毁。

《金陵十三钗》观后感 篇三

1937年12月13日。

南京。

火光满天，枪炮轰鸣，血流成河。

三十万人，躺在血泊中，生命永远定格。

这惨痛的记忆，永远也无法让我们苦难深重的民族忘却。

隔着历史的风云，越过岁月的尘埃，导演们一次次在银幕上重现这一幕，《南京 南京》让所有观众泪奔；雕塑家们用血泪雕成凝固的历史，南京大屠杀纪念馆前树立的一尊尊雕像记录着民族的苦难；作家们压抑着悲痛将残酷的战争浓缩为文字，字里行间流淌着回忆的苦痛……而小说《金陵十三钗》，被改编为电影，一次次震撼着我们的灵魂！

书中以一个十四岁少女的视角来写，她的见闻、她的感受、她的恐惧……，真实地再现了日本侵略者灭绝人性的暴行，让我们再次感受遭受异族侵略和杀戮时的无助。

令人唯一欣慰的是，在这冰冷的枪声中还有一丝余存的人性善意的温情：明知庇护伤兵可能会给教堂带来灭顶之灾，英格曼神父还是收留了无助的他们；五个死里逃生的战士，为了保护教堂里的人不受连累，甘愿挺身受死；……特别是文章最后，那十三个秦淮河上卖笑的女子、被自视为纯洁的女学生瞧不起、认为她们无耻下流的十三个女子，却在生死关头毅然决然地选择替女学生进入虎口受难……这滴着血的温情，一次次进入我的心灵，让我的心紧紧地揪在一起，为我们的民族、为我们的国家、为我们的同胞所遭受的苦头而悲愤！

“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初”，十三四岁的豆蔻年华，无忧无虑，像我们，在爸爸妈妈的呵护下成长，不会有生命危险，更不会被任何肮脏的东西玷污……可是，战争这个魔鬼却会破坏这美好的一切，让人性泯灭、兽性大发。他不仅断送女孩无忧无虑的生活，而且会将她们送到人间地狱甚至是死亡。那个十五岁的少女安妮，最大的愿望是做一名记者和作家，却因为希特勒发动的一场邪恶的战争，于花季之龄死于纳粹集中营。《安妮日记》中的“我希望我死后，仍能继续活着”让所有读过的人心酸。而《金陵十三钗》中的金陵女子学院的女孩被心怀叵测的日本鬼子在圣诞之夜要求去为他们唱赞美歌，手无寸铁的她们面临的是被蹂躏被残杀的命运！在参观南京大屠杀纪念馆时，有一面关于外国人保护中国难民的纪念墙，其中一段文字印证了十三钗的命运：每天晚上，日本人都会来到金陵女子学院，带走20多位十几岁的女孩，而这些被带走的女孩，很少被送回来……

掩上书卷，习近平总书记在国家公祭日的讲话又一次如黄钟大吕般在耳边响起：“和平是需要争取的，和平是需要维护的。只有人人都珍惜和平、维护和平，只有人人都记取战争的惨痛教训，和平才是有希望的。忘记历史就意味着背叛，否认罪责就意味着重犯……”是的，这段历史永远不能被忘记！同样十四五岁的我们，生活在和平年代，是多么幸运！但我们更要努力学习，让我们的国家更强盛！

“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越！”为了祖国美好的明天，我们该启程了……

金陵十三钗观后感 篇四

《金陵十三钗》经创作团队数年经心打磨，但也并非无瑕疵可言。约翰对玉墨的一见钟情与追求似可理解，但玉墨的回应——与其床第之欢便有些过分。当然这里会有玉墨对约翰的感激，也会因为玉墨的妓女出身，但毕竟是明天就要以自己的身体，甚至生命去面对凶残的日军。于是，这床第之欢无疑消解了此前与此后的庄严与惨烈。体现人性不假，却有泛滥之嫌。影片的结局过于虚幻与浪漫，将始终的悲惨气氛一下子转换成诗意的画面并不是一个最佳的选择。

笔者以为，结局如果将赴会妓女们惨烈的抗争场面呈现出来，并且跟约翰带领学生们逃离的画面交替进行，以进一步增强影片的悲剧效果，突显她们赴死的价值与意义。影片还有一些值得推敲的地方，比如翻译能将既多又重的修车工具轻松地带进教堂，约翰又在日军严密监视的院子里将一辆废弃的卡车修好，这样的细节处理只能说是懒汉的办法，破坏了影片整体上的严谨。

《金陵十三钗》观后感 篇五

皓月当空，月下人影绰绰，古往今来烟雨江南唯一不变的只有缓缓淌着的那道秦淮河。河畔杨柳拂面，河面微波粼粼。隐约得闻江南女子特有的甜糯嗓音：“我有一段情呀，唱给诸公听……”

已是数次看《金陵十三钗》，每看一次便有一种不同的滋味在心上。

时至今日，仍听得人言“婊子无情。”似乎那样的形象已经是深入人心，不可扭转。但是如果不是走投无路，谁又会选择走上一条不归路呢。许多人认为，这样的女人，是不会动情的。可只要是人，总会有心呢，只要有心，便会有情。

……李教官将战争中遭受重创的士兵浦生托付给了玉墨等人，豆蔻说，浦生的年纪与她弟弟相仿，便好生照看。等到浦生从昏迷中清醒时，豆蔻用一根弦的琵琶给浦生弹了小半首《秦淮景》，嫌一根弦弹得太过难听，豆蔻放下琵琶，拥着浦生说：“等你好了，我带你去最大的舞厅，看最漂亮的女人。”“谢……谢。”“小老乡，不要谢我，娶我吧。我跟你回家种田。”“我家没田。”“那你家有什么？”“我家什么也没有。”“那我就天天弹琵琶给你听，我弹琵琶，你拿个棍，要饭，给你妈吃。”……好像在豆蔻的脑海中已然是描绘出了以后的生活，哪怕粗茶淡饭，日子难度，还是想要有一个安稳的家。她想到的并不是锦衣玉食，雕梁画柱，生的那样美貌的一个女人，所图的也仅仅是一个安稳。也许看到“要饭，给你妈吃。”这句话，还会有人忍俊不禁，觉得她讲话太过俗气。是在讲玩笑话。相识那么短时间的男孩，一个妓女又怎么会对他那么情真意切。后来浦生重伤不治，豆蔻跑出教堂，到那座布满恶鬼的金陵城中找琵琶弦，玉墨问起来，春花才讲：“豆蔻非要去翠禧楼拿琵琶弦，她想给浦生弹《秦淮景》，她说浦生可怜，像她亲弟弟，她想给弟弟弹首好听的曲子。她说一根弦不行，四根弦就能弹了……”结果可想而知，女人与恶鬼缠斗，最终胜出的绝不会是手无缚鸡之力的弱女子。约翰拿回了沾着被凌辱致死的豆蔻鲜红的血的琵琶弦，暗红的触目惊心的琵琶弦上浸染的是一个执着的女人对一个素昧平生的男孩的怜爱，对往日的追思和安稳日子的向往。

和豆蔻的情感不同，玉墨更多的留恋年少时光和青春记忆。“像书娟一样，我也曾爱上过某人，一个年轻干净的男人，有世上最好看的眼睛。”她说“干净”，已经很少有人这样来形容爱人了，大抵是她觉得自己已经坠入风尘，并不“干净”了。爱人的眼睛里有光，像这世间最明亮的星星，仅仅是望过一眼，便会觉得看尽了宇宙万物。回忆起来也定当是眼角眉梢自带风情万种。那种心动是人生中为数不多的美好时光。她是迫不得已才沦落在烟花之地，当约翰最后为她化妆时，问：“女士，你想变成几岁？十四岁？”“十三岁好吗？十三岁之前我是个好女孩。”……所有人都不知道她到底经历了什么，那么一个知书达理，温柔独立的漂亮女人会变得世俗又深谙对付男人之道。

悲伤的离别总是人生的常态，虽说“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”，她们却要去做一件有情义的大事——代替女学生们去参加屠城日军的宴会，为这些小妹妹们挣得生还的机会。她们说要改一改世人心中的印象。

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临别之时，春花将一对湛清碧绿的玉镯子留给了女学生，她说：“他给了我这副镯子，要领我走，我怕他不是真心的，想再等等看，我当时要是跟他走了就好了，我真傻。”是想等等看吧，看看男人是不是像戏本子里头唱的那样喜新厌旧，是不是只是一时冲动，腻味了就丢掉了，是不是像世人一样轻贱青楼女子。是不知道明天到底会怎么样，心里头觉得自己这样的身份根本就配不上一个男人交付的真心，没有安全感，想有一个确切的答案。可是这一等，等的两地相隔，生离死别。应该也曾付出过情意，又被辜负，所以不敢去触碰那一点点美好，怕幻想破灭，最后还是一个人孤独的等待。后悔吗，后悔吧。红菱也将自己的赎身钱留给了女学生：“我像你这么大，接客都不知道接了多少回了，小妹妹，记得还给我，姐姐还要拿这钱赎身呢。”“姐姐……对不起。”“替姐姐好好活……”后来玉墨抱起豆蔻的琵琶，接上了浸染豆蔻鲜血的琵琶弦，和姐妹们为小姑娘们唱了一首《秦淮景》，那一声声道出来的竟然有无尽的解脱和看透生死的淡然。

灾难是人性的试金石，面对生死，有人选择了苟延残喘，有人选择了大义赴死，那些女人有着“永恒的力量和美”，她们“很坚强，勇敢，细腻，出色。”

战火的硝烟已然消散，秦淮河还如从前一般细细淌着江南的诸般温柔，站在小桥上看着河底的水草缓缓流动，耳畔又传来了吴侬软语：“秦淮缓缓流呀，盘古到如今，江南锦绣，金陵风雅情呀……”