草婴的遗产作文4800字

题目

根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。

2015年10月25日，媒体用大幅标题“秋叶凋零，但大树不倒”哀悼著名俄语翻译家草婴去世。他的遗言是“不留墓碑，只留书房”。

题目解析

材料由两句话组成。第一句话是新闻事实的陈述，第二句话是草婴遗言的引用。“秋叶凋零，但大树不倒”中的“秋叶”既是对草婴平凡的翻译工作和人生的隐喻，又饱含哀悼的痛楚，“大树”是指他的精神或者对后人的影响；而“不留墓碑，只留书房”才是把握材料内涵、写出立意深刻的作义的依据。简言之，“墓碑”只是一种外在形式，而“书房”才是立意的抓手，指精神、灵魂、思想等。写作中，“墓碑”和“书房”都不可或缺，但重点应在对“书房”的阐释和两者关系的思辨上。

草婴曾说过，知识分子要有五样东西：良心、头脑、眼光、脊梁、胆识。1987年苏联作家协会授予草婴“高尔基义学奖”，称：“‘草婴这两个汉字表现出难以估计的艰苦劳动、文化上的天赋以及对俄罗斯心灵的深刻理解。”

如果了解了这些背景知识，并且有所侧重和思辨，则好文章会自然产生。如果联系到草婴几十年的艰辛和坚持，大胆合理地解读草婴遗言的基本内涵，反思当今整个社会充满浮躁的义化现实，可能会写出更有思想深度的好义章。

适用素材与运用示例

1.茨威格《世间最美的坟墓》

茨威格写出此文，表达了对托尔斯泰深深的崇敬之情。在《世间最美的坟墓》一文中，茨威格巧妙地通过四个不同的名词“墓穴”“灵寝”“石棺”“墓冢”，分别写出拿破仑、歌德、莎士比亚和托尔斯泰四个坟墓的区别，暗示了四个人不同的人生遭遇，由此赞美托尔斯泰的墓“成了世间最美的、给人印象最深刻的、最感人的坟墓”。美就是“有意味的形式”，生于贵族之家的列夫·托尔斯泰，完全可以养尊处优地生活一辈子，然而他偏偏要选择另一种生活——平民化！这个眷恋田野、阳光和花草的人，一生都在苦苦思考人生的意义。思考的结果是，过贵族式的生活是一种罪恶。他痛恨暴政、专制，他厌恶浮华、挥霍。所以，他戒掉烟酒，坚持素食；他放弃自己的财产，追求一种相互平等的平民生活。

运用示例

托尔斯泰墓之美，美在朴素。“远离尘嚣，孤零零地躺在林荫里”“只是一个长方形的土堆而已”“无人守护，无人管理，只有几株大树荫蔽”，如此朴素无华的坟墓，却让读者感受到那座普通坟墓所升腾出来的攫摄人心的力量。这是因为，追求朴素、远离可耻的奢侈生活是托尔斯泰的幸福观，也是他思想感情的寄托。这种“纪念碑式的朴素”比起那些用大理石和奢华装饰修饰的坟墓更加让人敬仰和崇敬，更容易活在人们的心中，因为伟大的人格本身就是一座丰碑。朴素的坟墓里面埋葬着一位同样朴素而品格高尚的伟人，一位给人类创造了巨大精神财富的伟人。美的最高境界是朴素，是体现在人格中的质朴、纯净、高尚的美。

2.梁衡《读柳永》

《读柳永》是著名作家梁衡写的一篇历史人物传记散文。义章对北宋著名词人柳永生平经历进行了概述，将人物放在历史发展的大背景下进行理性评判，高度肯定了柳永在中国义学史上独一无二的地位。“艺术高峰的产生和自然界的名山秀峰一样是不以人的意志为转移的。柳永自己也没有想到他身后在中国义学史上会占有这样一个重要位置。就像我们现在作为典范而临摹的碑帖，很多就是死人墓里一块普通的刻了主人生平的石头，大部分连作者姓名也没有……呜呼，人生在世，天地公心。人各其志，人各其才，人各其时，人各其用，无大无小，贵贱无分。只要其心不死，才得其用，时不我失，有功于民，就能名垂后世，就不算虚度生命。这就是为什么历史记住了秦皇汉武，也同样记住了柳永。”

运用示例

我认同柳永对平民生活的描写。国家乃至世界的和平繁荣，都是由每一个普通家庭的安宁幸福构成的，如果不去关注平民，那么国家太平也不过是一句空话。柳永的词能流行到“凡有井水处，皆能歌柳词”的地步，统治者也许亦能从中读出百姓生活的一个侧影。就他关注普通百姓这一点，我觉得值得钦佩。如果说苏轼作品中的豪放旷达是常人不能及的，那么柳永的词写的便是平常人都有的情感。这些，在许多文人眼中是不屑于写的，而柳永能将其写得细腻到极致。

“忍把浮名，换了浅斟低唱”，柳永将大部分人避讳的部分真实地表达了出来，使自己的人格变得更加完整，展现出一个有血有肉的人。

学生作文

草婴有心愿

陶佳妮

草婴的去世，是翻译界的一大损失。而他的遗言“不留墓碑，只留书房”既是他的心愿，更是他对我们的呼唤。

他去世的消息一出，媒体自然免不了一番热炒，“秋叶凋零，但大树不倒”大幅标题赫然在目。也许是我孤陋寡闻，在此之前，我并不曾拜读过草婴的作品。在我印象中，“大树”意味着学界巨头，甚至应该有作品被选人中小学教材课本，毕竟，教材仍是学生阅读的重要来源之一。然而草婴没有。媒体如此夺人眼球的标题是否有所不当？

更令人哑然失笑的是，媒体的一番宣传着实与草婴老人的遗言背道而驰。他本想不留墓碑于世，你却“赞美”他如大树屹立不倒；他本想只留书房、知识于人世，你卻用“标题”“咄咄逼人”；他本想不带走一片云彩，你却“添砖加瓦”“大立其碑”。草婴大家之风范昭然可见，他盼望世人知晓其作品能大过其人本身，因为知识、思想、精神才是屹立于世间不倒的财富源泉。他更盼望自己留下的不仅仅是一本“书”，而是他的“书房”——代表着他一生翻译成就的宝库与精髓，这样才有益于后代，有助于后世文化之传承。

我不是说草婴够不上“大树”的称号，也不是说媒体只是在虚情假意、敷衍宣传而报道，而是想说，当今的媒体，当今的我们，对如草婴这一类大家及他们的成就缺乏了解与透彻的内化。如果没有姚贝娜罹患癌症去世的消息，怎么会有那么多人去欣赏聆听她心灵的歌唱？如果没有莫言荣获诺贝尔义学奖的结果，怎么会掀起一股“莫言热”？可能那些流行的音乐作品有不少人了解，而像草婴、莫言的作品，在大众看来，最多就是一番抢购后置于家中，然后任它们搁置在书架上，最后蒙上厚厚的灰尘。

究其原因，张远山先生曾用“路灯效应”为我们诠释这个道理：人們总觉得越远的路灯越密，越近的路灯越疏；当然每个路灯等距。义学、艺术的光环也具有递减效应。我们对历史上或已逝世的大家如数家珍，却对当代在世之人一无所知。我想，草婴老人更希望我们要避免“路灯错觉”。

翻开手中的书吧！这不仅仅是一位老人的心愿。

教师点评

这是一篇满分作文。满分，来自作者的独立思考，来自作者的见识和胆识。“媒体的一番宣传着实与草婴老人的遗言背道而驰”，既指媒体的喧闹和炒作，又直指世道人心的偏颇。姚贝娜、莫言的例子，更是由点到面，反思当今的文化现象，深刻，可赞！文章在层层说理的基础上，以“路灯效应”剖析原因，中肯！而“翻开手中的书吧！这不仅仅是一位老人的心愿”恐怕带给我们的阅读效果不止是一种呼吁吧？

（谭荣生）

以浮名换精神

傅芸

草婴去世，不管是媒体说的“秋叶凋零，但大树不倒”，还是他自己说的“不留墓碑，只留书房”，其实都在传达同一个内容：不留恋所谓的名声，而注重内在精神的延续。

“秋叶”是生命，而“大树”是精神；“墓碑”是名声，而“书房”是内在。生命有限而精神无限，生命终会逝去，唯有内在的精神才能一直延续。草婴的遗言让我想到柳永的那一句“忍把浮名，换了浅斟低唱”。我想，草婴所希望的与这句词的意思多有相似。不需要太多的人来祭奠，却希望自己的作品和内在被更多的人认识。

我不得不钦佩这样的淡泊与勇气。有多少人能不在乎自己是否被铭记呢？那些所谓的成功人士总是不遗余力地想让自己被大家长久地记住。前不久，还有某企业家为自己盖纪念碑的事被曝光。和他们比起来，草婴其人，实在值得尊敬。然而，不注重身外之物，只注重内心，做起来却不简单。内心精神的长存，需要在人生历程中长久的参悟和对内心理想的坚持追求。

长久的参悟能够塑造高尚的心灵和淡泊的气节。人生的路很长，诱惑很多，每一个选择都在左右我们的未来。然而，比当下的选择更重要的，是长久的参悟。清醒地体悟和反省人生中的每一次经历，才能使我们的内心更冷静，更接近那种淡泊、高尚的境界。草婴的遗言让我想到托翁，他的坟墓没有墓碑，就那样孤零零地躺在林荫里。我又想到沈从义，没有隆重的祭奠仪式，只有一株虎耳草放在他的坟头。他们都是参悟明白了人生的人，在红尘的修炼中，懂得精神至上的真谛。

要使内在精神能够延续，精神本身的力量不可忽视。而这，非坚定内心不可为。坚定自己内心的决定，在这物欲横流的大千世界里不为所动，将自己追逐理想的心坚持到底。曹雪芹明明有个议政大臣的表哥，却不去求个一官半职，只在西山脚下连炭炉也没有的破草屋里写《红楼梦》。他在追求什么？他把浮名抛弃，换来的是后世之人对《红楼梦》几百年的研究，他的精神影响了无数人！

草婴的笔名源自“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生”一诗。这与他的遗言实在一致。不需要墓碑，即使他的名字被遗忘，但只要他所译的托翁作品还在被阅读，就又能培养出更多的人才，就能“春风吹又生”。不注重身外之物，而注重内心，以浮名换精神，何其高尚！

教师点评

标题化用柳永的词句，“以浮名换精神”切合材料主旨。文章思路清楚，条分缕析，丝丝入扣，说理令人信服。首段解读材料，“注重内在精神的延续”，准确。中间具体分析论证，托尔斯泰、沈从文的例子极具典型性，论证有层次性。最后解释了其笔名的来源，并再次对草婴的精神表达了赞赏。行文一气呵成，当判为一类卷。

（谭荣生）

不亡的精神财富

蒋星雨

著名翻译家草婴去世，他的遗言是：“不留墓碑，只留书房。”正如草婴所说，人类肉体的消亡不足为道，并不具有深刻的纪念意义，而人类的精神财富却始终是社会人文的灵魂。

媒体如此报道他的去世：“秋叶凋零，但大树不倒。”其实，我们每个个体对于整个社会来说，正如树叶对于大树。而这“大树”的坚毅和挺拔，是因为先人们留下的精神财富一直作为其核心支撑着它。

“风月不老，先生未亡。”草婴很明白这一点。书房可谓文人的灵魂，而“留下书房”则是人文精神的延续。何谓精神财富？前段时间，著名物理学家谢家麟辞世，他将自己的人生写成了传记，表明“人生在世，要将经验告诉青年人”。这其中寄托的不仅是他对祖国未来发展的希望，更有对青年人热爱科学、献身科学的关怀。回想自己的一生，并不自满于自己对人类社会的贡献，而是深知这份精神应该得到延续，这是真正的有社会责任感的人。以成就来证明自己的价值，并用这份精神财富去帮助别人实现价值，值得敬佩！

倘若将个体放人社会的整体环境中看待，那么这棵“大树”便更具有现实意义。“大树”不再是某类人或物，而是一个体系，是一套完整的社会体系。正是草婴、谢家麟等无数人的成就才不断推动了社会的发展，使人类文明不断焕发出新的光彩。悠久的历史和人类智慧的沉淀使社会不断进化，而进化即是发展，发展才是生存之道。草婴“不留墓碑”，是因为相对于他个人而言，他所留下的作品更值得被社会、被人们铭记。我们今日缅怀他，不仅感动于他所做出的卓越贡献，更敬佩他所拥有的人类意识，便是“我们需要为社会做些什么”的价值观的认知。换言之，一直以来推动人类社会发展的，表象上的确是人类的发明创造，但其内在却是这份责任意识，这份对文明延续的责任，这份对社会发展的责任。我们常常从伟人身上看到的高尚品格，便是人类共同的精神财富。正因如此，社会这庞大的“大树”才能够一直屹立不倒。

草婴将“书房”留给我们，而我们所能做的便是将它继承并传承下去。这关乎他作为翻译家的作品，更关乎其精神财富的无价。精神财富的不亡，是人类文明得以维系的最大动力。

教师点评

文章首段直接阐释“书房”的内涵，表明“人类的精神财富却始终是社会人文的灵魂”的观点，直接、恰当。文章对“大树”的理解与前文有所不同，辩证分析了“秋叶”与“大树”，即“个体”与“社会”的关系，表明精神财富在人类社会发展中的作用。不过文章说理的深刻性尚嫌不足，所以只能判为二类卷。

（谭荣生）