大学生心理成长论文【优秀3篇】

在日常学习和工作生活中，大家肯定对论文都不陌生吧，论文是我们对某个问题进行深入研究的文章。怎么写论文才能避免踩雷呢？下面是小编辛苦为同学们带来的大学生心理成长论文【优秀3篇】，希望能够在作文写作上帮助到同学们。

大学生心理成长论文 篇一

大家好！站在这里，我的心被一种激动的情愫控制着，不知不觉，我已经在教育之路上行走了18个春秋。18年来，在大家的帮扶下，我得以成长。如今，当生命褪去繁华的时候，我依然在前行，因为我的梦与爱始终在教育的天空里飞翔……

我是把教育当作一种事业去热爱的。工作中，我能服从领导，尊重同事，虚心接受别人的批评及建议。我也能自觉遵守国家教育法律法规，自觉遵守高区教师禁令及我校校规，身体力行教师职业道德行为规范，自觉进行教育教学改革，积极投入学校及上级组织的种类教研及学习活动中去。我还能热爱学生，关注学生心理健康与成长，及时为学生解决成长上的心理困惑，切实地促进学生的身心发展，科学地促进学生的个性化与社会化的统一。

我执着着把教学当一门艺术去追求，像大树一样，从未拒绝过生长。我对教育事业有着“千锤万击还坚韧，任尔东南西北风”的坚定信念。于是在别人聊天的时候，在别人喝咖啡的时候，在别人和着节拍旋转的时候，我拿起了书与青灯为伴，我先后读了《教育学基础》、《普通心理学》、《教育心理学》、《青少年心理健康教育》、《社会心理学》、《公共心理学》、《教育经济学》、《教育社会学》、《课堂教学的原理、策略与研究》、《教育哲学通论》。为了提高语文教育理论素养，我先后研读了《小学语文教材教法》、《中学语文教育学》、《语文教育与课程论》等三十多本理论专著。这的确改造了我的教育思想，提高了我的教育理论水平。

为了更好地教育好学生，我还对自己及课堂教学进行了一番艰苦的历练。为了纠正自己的方言，我曾坚持了一年的晨读，每天4点半起床，一直读到6点。为了学习课件制作，我经常熬夜学习flash，现在我能独立地运用flash制作出精美的课件。我经常深入地思考语文课应该怎么上，每一节课我都进行过深入的反思，直到反思到满意为止。

我还经常向王校长、王主任、吕主任、于天刚老师请教，偶尔我还与赛校长讨论数学上的问题，还试图把数学上的一些做法运用到语文上。大家的帮助使我的语文教学能力获得了质的飞越……于是在请教中，在反思中，在探讨中，我也开始提笔记下它们。沉甸甸的付出总有沉甸甸的收获，优质课设计、论文、实践活动、科技辅导分别获得省级奖项，学生科技辅导作品、论文、科技辅导员、学术报告等共有6项获得市级奖项，观摩课、优质课、论文、学生作文辅导等约10项获区级奖项。这些荣誉的获得，离不开我个人的奋斗，更离不开领导及老师们的帮助，我感谢大家！

这些微不足道的成绩已经成为历史，尘封在记忆里，而明天是充满希望的，在明天的征程中，我不会停下前进的脚步！如果给我机会，我会进一步学习教育专业知识，历练教育专业技能，提升教育专业素质，我会主动进行更高一级的学历教育、专业教育，我会向着真正优秀教师的方向努力。我真诚地恳请各位领导、各位老师继续指点我，帮助我，让我继续成长，让我继续为教育服务，继续为学生的成长负责，继续为xx小学散发出自己的光和热。

大学生心理成长论文范文 篇二

――编者

文学地理学是一门有机融合文学与地理学研究、以文学为本位、以文学空间研究为重心的新兴交叉学科。当今时期，在源远流长、积淀丰厚而又背负着沉重历史包袱的中国文学研究不断面临学科交融、学术创新的严峻挑战之际，建立中国文学地理学这一新兴交叉学科，具有重要的理论与实践意义。

学科意义

建立中国文学地理学的尝试与探索，是基于对目前中国文学研究现状诸多缺失的反思以及如何构建一种时空并置交融的新型文学史研究范式的双重选择的结果。

文学地理学，顾名思义，即是融合文学与地理学而成的跨学科研究，其学科定位可以有以下多向选择：1、从属于文学研究的一个分支学科；2、从属于地理学的一个分支学科；3、文学与地理学研究的交叉学科；4、相对独立的综合性学科；5、融合文学与地理学研究的跨学科研究方法。鉴于目前文学地理学学科尚处草创阶段，难免见智见仁，我想不妨先从中抽绎出若干核心要素，然后重新排列组合如下：

1、文学地理学是文学与地理学的跨学科研究；

2、文学地理学并不是文学与地理学研究的简单相加，而是彼此有机的交融；

3、文学地理学之文学与地理学研究的地位并非对等关系，而是以文学为本位；

4、文学地理学研究主要是为文学提供空间定位，其重心落点在文学空间形态研究；

5、文学地理学既是一种跨学科研究方法，也可以发展为一门新兴交叉学科，乃至成为相对独立的综合性学科。

据此，大致可以将文学地理学扼要概括为：“融合文学与地理学研究、以文学为本位、以文学空间研究为重心的新兴交叉学科或跨学科研究方法，其发展方向是成长为相对独立的综合性学科”。

文学地理学中的“地理”，依次包括：1、作家籍贯地理；2、作家活动地理；3、作品描写地理；4、作品传播地理等四个层序，通过对这四个层序动态的、立体的、综合的分析研究，不仅可以使我们更真切地了解文学家的生态环境，复原经过文学家重构的时空场景，揭示隐含于文学家意识深层的心灵图景，而且还可以由此探究文学传播与接受的特殊规律。这里，需要特别关注一下文学地理学中“地理”之于“文学”的“价值内化”作用，所谓价值内化，就是经过文学家主体的审美观照，作为客体的地理空间形态逐步积淀、升华为文学世界的精神家园、精神原型以及精神动力。有感于《红楼梦》又名为《金陵十二钗》，且反复出现“金陵”意象，我曾作过一次粗略的统计，结果发现《红楼梦》一书中出现“金陵”（或南京）竟达42次之多，足以表明“金陵”在曹雪芹精神世界中非同寻常的重要地位，因童年时代居于金陵，于是金陵便附丽着美好的童年生活在与曹雪芹坎坷一生的强烈对比中，不断内化、升华为具有精神原型意义的理想世界，积淀为具有精神原动力作用的“金陵情结”。再如鲁迅先生的系列“故乡”小说，则为我们提供了由地理上的“故乡” 价值内化为“故乡情结”的另一经典案例，也同样具有普遍性的启示意义。

文学地理学以文学空间研究为重心，其目的首先在于重新发现长期以来被忽视的文学空间，其次是从文学空间的视境重释与互释文学时间，最后则是重新构建一种时空并置交融的新型文学史研究范式，这对于推动中国文学研究的学术创新――无论在个案研究的微观方面，还是在文学史研究的宏观方面，都有重要意义与价值。正如一切物质都是时间与空间的同时存在一样，文学的存在也离不开时间与空间两种形态，而文学的研究也同样离不开时间与空间这两个维度。文学史，只有当其还原为时空并置交融的立体图景时，才有可能充分重现其相对完整的总体风貌，因此，文学地理学对于文学空间研究形态的拓展与深化，既在理论层面上更符合构建一种时空并置交融的新型文学史研究范式的内在需要，同时也可以在现实层面上反思与补救当前中国文学研究现状的明显缺失。

现代意义上的中国文学史研究，是19至20世纪之交在中国文学变革与西方文学理论传入的双重作用下兴起的。尔后，经过代代学人持续不懈的努力，中国文学史――无论是通代文学史还是更为精细的分类专题史研究，都取得了令人瞩目的进展与成果，成为中国学术史研究的一个重要组成部分。然而，纵观百年以来不断涌现的中国文学史研究著作，其中最为流行的是注重时间一维的单向度的线性范式――姑且称之为“藤瓜范式”，即文学史的时间进程为“藤”，作家作品犹如结在“藤”上的“瓜”，大家大“瓜”，小家小“瓜”，然后依次排列，循时而进。这种“藤瓜范式”看似提纲挈领，脉络清晰，实则往往是对文学史研究范式的单向度的片面构型，其根本偏失就在于过于注重时间一维的线性演进，而普遍忽视空间形态及其与时间形态内在交融的立体图景，结果不能不以牺牲文学史本身的多元性、丰富性为代价。

今天，当我们面对百年以来中国文学史研究的巨大成就与不足，面对学术界关于“重写文学史”的学术争鸣与期待，我认为有必要重温一下陈寅恪先生在《元白诗笺证稿》中所提出的意见：“苟今世之编著文学史者，能尽取当时诸文人之作品，考定时间先后，空间离合，而总汇于一书，如史家长编之所为，则其间必有启发。” 这里，陈寅恪先生特别强调编著文学史应做到“时间先后”与“空间离合”的两相融合，的确很有预见，也很中肯，对于克服长期流行的“藤瓜范式”之弊、重构一种时空并置交融的理想的新型文学史范式颇有借鉴意义。

文学地理学注重从文学空间的崭新视境，从一个新兴交叉学科的崭新平台，重新审视一切文学现象、形态与规律，其意义远不止停留于文学的空间研究，它将直接或间接地催化中国文学研究视野、理论与方法的重大变革，为其注入新的精神养液与活力。

理论创新

中国文学地理学的建立与进展，首先有赖诸多具体研究成果的累积，但最重要、最核心的是需要具有原创性意义的理论创新的支撑。

追溯中国文学地理的研究实践，可谓源远流长，比如东汉班固《汉书・地理志下》所论《诗经・国风》的地域特点，注重以风俗为中介探讨地理环境与文学作品的关系，堪称早期地理与文学交叉研究的典范表述。此后，关于文学地理或区域文学的论述，在历代的文集、诗话、笔记等中屡屡出现，但多随感而发，缺少必要的逻辑推绎与理论阐述。到了20世纪，在首尾两次略为相似的“文化热”的激发下，传统的文学地理研究先是在世纪初伴随西方文化地理学理论与方法的传入而发生近代转型，其代表性成果主要有刘师培《南北文学不同论》、汪辟疆《近代诗派与地域》等；继之则在世纪末再现复兴局面，除了日益增多的单篇论文之外，还陆续出现了以曾大兴先生《中国历代文学家之地理分布》，胡阿祥先生《魏晋本土文学地理研究》，李浩先生《唐代三大地域文学士族研究》《唐代关中士族与文学》等为代表的一批学术专著。袁行霈先生《中国文学概论》也曾列专章《中国文学的地域性与文学家的地理分布》予以讨论。此外，杨义先生新近出版的《中国古典文学图志》，虽然不属于纯粹的文学地理研究著作，但在文学与民族学、地理学研究的结合上有新的拓展之功。这些都对中国文学地理研究的成果累积作出了重要贡献。

然而，从建立中国文学地理学的学科要求衡量之，学术界对此还须付出更多的努力。概而言之，目前的相关研究普遍存在着两大根本缺陷：一是理论创新；二是体系建构，需要同时加以重点突破。其中理论创新是文学地理学学科得以建立和发展的生命与灵魂，但严格地说，迄今为止尚无具有原创性意义的理论建树，因此，这方面的重点突破，最为迫切，但难度也最大。鉴此，本文率先提出了“场景还原”与“版图复原”的“二原”说，作为建立中国文学地理学的两大理论支柱。

“场景还原”说的要义，就是从文学概念或对某种文学现象的概括向具体鲜活、丰富多彩的特定时空场景还原，向更接近于文学存在本真的原始样态还原。真正的文学研究如同文学创作，切不可舍弃那些具体可感的特定文学时空场景，更不可舍弃发之于那些生动鲜活而蕴义深远的特定文学场景的真情感动。兹举两例：一是南宋淳熙十五年（1188）冬，陈亮自东阳赴上饶拜访退闲在家的辛弃疾，二人同游鹅湖，共饮瓢泉，长歌相答，极论世事；陈亮小住十天后，两人又同去紫溪拜会朱熹，未见，陈亮先行东归。别后第二天，辛弃疾为挽留陈亮，一路追去，至鹭鸶林，雪深泥滑，独饮小村，夜宿吴氏泉湖四望楼，忽闻邻笛凄凉，不能成眠，感慨系之，作《贺新郎》词（把酒长亭说）。五天后，陈亮奉原韵赋词《贺新郎》（老去凭谁说）以答。别后，辛弃疾又作《破阵子》（醉里挑灯看剑）寄之。两人都在词中寄寓壮志难酬的悲愤和一致主战的心愿。二是清代顺治十五年（1658）四月，吴兆骞因丁酉科场案为仇家所诬，长流宁古塔后，顾贞观、徐乾学、徐元文等多方奔走，终以文才打动纳兰容若，援手相救。康熙二十年（1681）十一月中旬，吴兆骞在历经长达二十四年的流放之后，自宁古塔返还京都，徐乾学大设宴席，亲朋纷纷前来相贺。酒过数巡，徐乾学起身赋诗一首，徐元文、纳兰容若、潘耒、冯溥、陈其牟、王士祯、吴树臣、尤侗、毛奇龄等次韵奉和，吴兆骞本人也当场赋作《奉酬徐健庵见赠之作次原韵》诗：“金灯帘幕款清关，把臂翻疑梦寐间。一去塞垣空别泪，重来京洛是衰颜。脱骖深愧胥靡赎，裂帛谁怜属国还？酒半却嗟行戍日，鸦青江畔度潺。”……此景此情，的确令人感叹不已，感奋不已，它不仅留给我们一幅幅具体可感、形象生动的文人生活图景，而且也一同赋予我们一种震撼心魂的信念与力量。所以，所谓“场景还原”说，既是对一种鲜活生动、多彩多姿的原初文学样态的回归，同时也是对浸透其中的人文精神的回归。

然而，就文学发展演变的历史进程来看，特定的具体的文学场景毕竟仅仅是其中一个小小的单元，无数个文学场景的组合与演进，才能构成整体的文学时空图景。鉴此，我认为有必要在“场景还原”说的基础上，再提出“版图复原”说，版图之“版”，意为户籍，《周礼・夏官・司士》有“掌群臣之版”云云，即为户籍之意；版图之“图”，意为地图。版与图组合为版图，既可通指一国的疆域，同时又可分指经济、政治、文化的地域分布状态，如政治版图、经济版图、文化版图，等等。文学地理的核心关系是文学家与地理的关系，其中文学家是主体，是灵魂；地理是客体，是舞台。文学家的“户籍”之所在，也就是文学活动空间与舞台的中心之所在；而文学家的“户籍”又非凝固不变，而是始终处于活动之中的，因此以文学家为主体与灵魂、以地理为客体与舞台的文学版图也就始终处于不断的变化之中。文学版图的复原即是通过文学家的籍贯与流向，还原为动态、立体、多元的时空并置交融的文学图景，此即“版图复原”说的精髓所在。

“场景还原”与“版图复原”的“二原”说，是相互贯通、相得益彰的。整体的文学版图是由无数个具体的文学场景组合而成，作为文学版图中的主体与灵魂的文学家无不处于具体的文学场景之中，具体文学场景的变化必然会引发整体文学版图的变化，而整体文学版图的变化又决定着具体文学场景变化的方向与节律。如果说，文学版图是一个相对抽象的整体的概念，那么文学场景则为具体、特定的时空组合，它是不可替代的，也是不可重复的，是高度个性化的时空组合。因此，把握了文学“场景还原”与“版图复原”的精神实质，并将两者有机地融为一体，相信可以在微、宏观两个层面上为建构中国文学地理学的学术体系提供强有力的理论支撑，并可以克服缺乏文学地理与中国文学地理独特性的模式泛化现象与倾向。

体系建构

对于中国文学地理学而言，理论创新与体系建构就如灵魂与骨架，无魂不活，无骨不立，两者缺一不可。以“场景还原”与“版图复原”的“二原”说为两大理论支点，然后通过重点提炼“本土地理”、“流域轴线”、“城市轴心”、“文人流向”、“区系轮动”等一系列工具性概念与范畴予以密切配合，这就为“理论创新”之“灵魂”与“体系建构”之“骨架”的融会贯通与逻辑转换铺平了道路。

体系建构既是建立中国文学地理学的另一需要重点突破的关键所在，也是标志中国文学地理学学科形成的核心成果。从决定和影响中国文学地理的最为关键的要素来看，首先是文学家籍贯分布，然后依次为流域轴线、城市轴心、文人流向，最后归结为区系轮动。这如同一个哑铃结构，文学家的籍贯分布是整个文学地理的基础和始点，但它是静态的、平面的、单向的，与此相对应的区系轮动则是动态的、立体的、多元的，而中间最重要的三个环节分别相当于“动脉”、“心脏”、“灵魂”的功能与作用。

1、流域轴线在中国文学地理中犹如“动脉”的作用。黄河、长江、珠江、运河四大流域三横一纵的展开，犹如四大动脉贯通于中国文学版图之上，彼此在伴随中国文学版图自西北向东南的依次移位中相继发挥主导作用。其中黄河流域轴线具有先发优势，长江流域轴线具有次发优势，珠江流域轴线具有后发优势，而运河流域轴线则在沟通黄河、长江两大流域而构成中国文学版图中的“黄金水网”中，具有交而通之、凝而聚之的特殊功能。然后由黄河、长江、珠江三大流域三角洲与京杭大运河相配合，一同构成环东南沿海的弧形“黄金连线”，此与运河与黄河、长江三河交汇的“黄金水网”一同成为中国古代文学家最密集的分布区。

2、城市轴心在中国文学地理中犹如“心脏”的作用。城市轴心，意指具有一定空间结构和行政关系的城市序列在中国文学版图的构成与演变中所发挥的最为核心的作用――不仅城市本身成为最活跃、最重要的文学活动舞台，而且也是进一步驱动文学版图演变的核心动力所在。由于黄河、长江、珠江、运河四大流域在中国地理上的重要地位，中国城市群落也主要分布在这四大流域轴线上，流域轴线为城市轴心的形成提供了地理条件，而城市轴心的转换又带动着流域轴线的移动，彼此连为一体，密不可分。与此同时，城市轴心也在行政建置的设立与调整中，推进城市轴心体系的完善与轴心功能的发挥，然后在物质与精神两个层面上最大限度地吸纳和积聚各种文学资源，发挥文学轴心作用，成为文学版图的“心脏”所在。其中始于西周首陪都制所开创的“双都轴心”源远流长，别具一格，是城市轴心体系中的核心所在。由“双都轴心”将不同等级的城市网络连为一体，并通过“京都情结”的内在引力，最大限度地将各地的文人群体吸纳其中。

3、文人群体在中国文学地理中犹如“灵魂”的作用。作为文学活动与创作的主体，文人群体的流向随时都在改变着并最终决定着中国文学版图的整体格局，决定着文学区系轮动的方向与节律。文人群体的整体地域流向，总是围绕不同级次的城市轴心，从外邑流向都城，从边缘流向中心。其中最重要的，一是由求学、应举、仕进、授业构成的向心型的地域流向，主要表现为以向心力为动力的正向运动；二是由隐逸、贬流构成的离心型的地域流向，主要表现为以离心力为动力的逆向运动；三是由游历、迁居构成的交互型的地域流向，主要表现为以向心―离心力为合成动力的交互运动。以上三者，以前者为主导，以后二者为辅助，在“极化―扩散”的对流与互动中，不断打破旧的平衡，建立新的平衡，文人群体也因此而历经不同的排列组合，然后逐步成长为不同的文学社团与文学流派。

以文学家籍贯地理分布为基础，然后依次从静态走向动态，从平面走向立体，从单向走向多元，最后便进入对文学地理区系轮动的动态模型建构与规律探讨。综合中国文学地理的空间分布与时间演变来看，大致可以将其归结为“内圈”文学区系与“外圈”四大文学区系的轮动与互动。“内圈”文学区系，即指秦陇文学区系、三晋文学区系、齐鲁文学区系、巴蜀文学区系、荆楚文学区系、吴越文学区系、燕赵文学区系、闽粤文学区系。前六大文学区系分别座落在黄河、长江流域轴线上，燕赵文学区系、闽粤文学区系则分别座落在运河流域、珠江流域轴线上，然后环绕东海岸线而完成区系之间的连接、过渡与转换。这文学区系既在空间上同时并存，相互影响，又在时间上依次轮动，不断演化。“外圈”四大文学区系，即指东北文学区系、北部文学区系、西北文学区系、西南文学区系，这是“内圈”文学区系轮动过程中不断向外扩散并由此构成内外互动的结果，也是各代文学“拓边”运动的重要成果。

从“内圈”文学区系与 “外圈”四大文学区系的轮动与互动态势来看，处于核心层面、构成核心动力的，则是“内圈”文学区系 。其在总体趋向上，是从西到东，从北到南，先后经历了五次循环往复运动，也由此划开了中国文学地域区系轮动的五个阶段。第一次运动始于五帝传说时代，终于商代，依次从秦陇文学区系向三晋文学区系、齐鲁文学区系轮动，最后重心落在齐鲁、燕赵、三晋三大区系的三角地带。第二次运动始于西周，终于战国，同样依次从秦陇文学区系向三晋文学区系、齐鲁文学区系轮动，最后重心落在齐鲁与荆楚文学区系。第三次运动始于秦汉，终于南北朝，依次从秦陇文学区系向三晋文学区系、吴越文学区系轮动，最后重心落在吴越文学区系。第四次运动始于隋唐，终于南宋，同样依次从秦陇文学区系向三晋文学区系、吴越文学区系轮动，最后重心再次落在吴越文学区系。第五次运动始于元代，终于清代，依次从燕赵文学区系向齐鲁文学区系、吴越文学区系轮动，最后重心仍落在吴越文学区系。

以上各文学区系五次循环轮动的轨迹与规律，作为中国文学地理形态与演变的最终结果，是始于文学家籍贯地域，中经流域轴线之“动脉”、城市轴心之“心脏”、文人流向之“灵魂”三个关键环节的接力与互动而逐步形成的。

大学生心理成长论文 篇三

关键词：职业院校；思想政治教育；模式

中共中央历来高度重视大学生的思想政治教育工作，“学校教育要坚持育人为本、德育为先，把人才培养作为根本任务，把思想政治教育摆在首要位置”。［1］总书记在2011年的全国教育工作会议上也强调要“把社会主义核心价值体系融入国民教育全过程，深入推动中国特色社会主义理论体系进教材、进课堂、进头脑，引导学生形成正确的世界观、人生观、价值观”，“要坚持社会主义办学方向”。［2］职业院校要秉承“育人为本、德育为先”的宗旨，坚持大学生思想政治教育工作的中心地位，充分发挥思想政治教育的主渠道作用，切实加强和改进大学生思想政治教育工作，深入挖掘和开发独具特色的地方历史文化的思想政治教育资源，努力营造良好的育人环境。笔者以六安职业技术学院为例，该校在长期的探索过程中，逐渐形成了具有省级示范高等职业院校特色的“一个中心、四个结合”的思想政治教育工作模式。

一、坚持思想政治教育工作的中心地位

大学生思想政治教育工作，要紧紧围绕培养什么样的人，怎么样培养人这一核心问题，积极构建“有效衔接的德育体系”，把德育渗透到学校教育教学的各个环节，从管理体制、人才培养模式、思想政治理论课的主渠道作用、经费投入等各方面入手，保证思想政治教育工作的中心地位。

首先，中央16号文件颁发以来，学校党政领导高度重视文件精神的贯彻和落实，成立了校党委书记为组长，分管副书记和副院长为副组长，各职能部门负责同志为成员的思想政治教育工作领导小组。形成了“校党委统一领导，各部门分工负责”的思想政治教育工作的管理模式，扎实抓好大学生思想政治教育及其长效机制建设，确保思想教育工作相关重要事项决策的科学性、慎重性和合理性，从机制上确保思想政治教育工作的中心地位。

其二，坚持“育人为本、德育为先”的原则，创新人才培养模式，将思想政治理论课作为“3+3”模块化课程体系中的主体模块（即该课程体系中的前“3”的基础课程），构建了“以校园文化为底色，以‘3+3’课程模块为主体，以大学生素质拓展体系为延伸，培养既有科学人文素养，又有职业岗位技能，具有健全人格和良好职业道德的高素质技能型人才”的人才培养模式，从培养模式上保证了思想政治教育工作的中心地位。

其三，学校严格按照《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010―2020年）》“以提高质量为核心”的要求，始终坚持“教学为中心”这一核心原则，强化思想政治理论课教学的主体核心地位，发挥思想政治教育的主渠道作用。提出了思想政治学科建设“八个一”建设目标（一个切合实际的学科建设目标，一套不断优化的人才培养方案，一个结构合理的课程体系，一支双师结构的教学团队，一个功能完备的实践教学保障体系，一个特色鲜明的课程教学模式，一个行之有效的教学管理和质量监控系统，一批水平较高的教学改革成果）。同时，强化思想政治理论课师资队伍建设，通过“引进来、走出去”的方式，使学历结构和职称结构建设进一步优化，为思想政治教育工作的主渠道作用的有效发挥提供了坚实质量保障。

此外，在办学经费不足的情况下，学校坚决保证思想政治理论课教学按生均每年15元标准的投入，鼓励思想政治理论课的创新与研究，在长期的探索中，逐步形成了特色鲜明的“三融合、一主导”（即“理论教育与基地教育相融合”、“课堂教学与专业特色相融合”、“教师讲授与自主学习相融合”和“项目主导”）的思想政治理论课教学模式，形成了“一库、四化”（即“思想政治理论课实践指导教师资源库”和“教学运行规范化”、“实践形式多样化”、“经费投入正常化”、“基地建设品牌化”）的思想政治理论课实践教学运行模式，“一统、二分”（即成立以院党委书记为责任人的思想政治理论课实践教学基地建设领导小组，把思想政治理论课实践教学纳入教学管理和学生工作管理的双重轨道）的思想政治理论课教育教学管理模式。［3］思想政治理论课主渠道作用的有效发挥为坚持思想政治教育工作的中心地位提供了强有力制度保障。

二、坚持思想政治教育工作的四个结合

（一）思想政治教育与地方文化相结合

六安市被誉为“将军之乡”，有丰富的“皋陶文化”、“楚文化”、“汉文化”、“红色文化”等历史文化。这些独特的文化中蕴藏着丰厚的思想政治教育资源。学校遵循“三贴近”这一宗旨，坚持政治理论教育与社会实践相结合，思想政治教育与地方历史文化相结合，在校外已建的稳定的思想政治教育实践基地的基础上，依托“示范性高职建设院校”这一平台，探索建设独具特色的校内以“红色文化”和“军事文化”为主题的“皖西红色文化长廊”思想政治教育教学基地；以“皋陶文化”、“楚文化”、“汉文化”、“山水文化”和“山茶文化”为主要单元板块的“皖西风土文化长廊”思想政治教育教学基地；以“改革开放”为主题，以“皖西春雷”、“老区新途”、“六安职业技术学院巨变”、“大别山憧憬”等为主要单元内容板块的“皖西改革开放文化长廊”等实践教学基地。［3］思想政治理论课与地方文化的深度融合，增强了思想政治教育的感染力和针对性，使思想政治教育工作更具科学性、主体性、时代感与可操作性。

（二）思想政治教育与校园文化相结合

高等学校的校园文化是社会主义先进文化的重要组成部分。六安职业技术学院于2006年全面实施了“校园文化建设工程”，科学编制了《学院校园环境建设总体规划》。在校园文化建设的过程中，强化校园文化建设的组织领导，确保校园文化建设沿着社会主义先进文化的前进方向。经过不懈努力，建成了“柳塘霞起、荷盖凝翠、琼岛待月、劲松傲雪”等四个生态景观和“学海舟、寸阴斋、求真阁、知恩亭”等寓意深刻、内涵突出的人文景观，提高了校园建设档次和品位，形成了生态与人文相互交融的物质文化；打造了“大学生文明修身活动、大学生科技文化艺术节、大学生社会实践活动”三大活动品牌的行为文化；积极探索“党委领导、院长负责、教授治学、民主管理”的现代大学管理制度文化；凝练出以“志勤文化”为核心的校园精神文化。物质文化、行为文化、制度文化和精神文化共同构成校园文化形象识别系统，实现了思想政治教育与校园文化建设彼此牵引，相互促进，共同提高的良性循环。

（三）思想政治教育与大学生素质拓展相结合

六安职业技术学院根据团中央等单位提出的“大学生素质拓展计划”，通过思想政治与道德素养、社会实践与志愿服务、科技创新与创新创业、文化艺术与身心发展、社团活动与社会工作、技能培训等活动为媒介，将大学生素质拓展作为各专业人才培养方案的一个建设标准，“以大学生素质拓展体系为延伸”作为学院人才培养模式的一个重要组成部分，探索出了一条独具高职院校特色的思想政治教育工作新途径。

（四）坚持思想政治教育与学生管理相结合

在学生管理过程中，一是按照“平安校园”的要求，遵循“以人为本、和谐校园”的理念，通过实施“天眼工程”，建立“校园110巡逻制度”，加强校园管理，有力地促进了平安校园的建设，为思想政治教育工作的扎实开展，创造了和谐安定的校园环境；二是建立以院领导为组长、相关处室负责人、各系负责人共同参加的值周制度，充分发挥校务例会、辅导员例会、公寓管理员晨会等制度对学生日常行为管理的积极作用；三是注重学生成长过程管理。建立辅导员谈心制度，及时了解学生成长情况。实行主题班会常态化，建立学生心理健康教育制度，针对学生的生理、心理特点，加强心理疏导，让学生以平和的心态学习和生活。学生成长过程的全程管理机制，有助于学生树立心理健康意识，优化心理品质，增强心理调适能力和社会生活的适应能力，预防和缓解心理问题。同时，教师不断优化自己的情感，以健康的情感去感染、教育、鞭策和激励学生，与学生平等、友好地相处，化解生生之间、师生之间的矛盾与摩擦，为学生创建一个安全稳定、健康和谐的成长环境。

参考文献：

［1］ 中共中央、国务院。关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见［Z］.2004.