《沉思录》读后感（优秀6篇）

看完一本名著后，大家心中一定有不少感悟，写一份读后感，记录收获与付出吧。但是读后感有什么要求呢？下面是写作文为同学们带来的《沉思录》读后感（优秀6篇），可以帮助到您，就是写作文小编最大的快乐。

读沉思录有感 篇一

一个人退到任何一个地方都不如退入自己的心灵更为宁静和更少苦恼，特别是当自己心里有这种思想的时候。我翻开书卷四摘录是这样说的。

经过一个夜晚的深思觉得很有见解。于是自己放弃了寻找谈心的意向，现在自己处于灰色地带就不要传染给他人。孔子也说“己所不欲，勿施于人”坏心情不要将温暖的夜晚变冷，不要将皎洁的月光暗淡无光。我在其中沉默。

人，有很多时候会因为寂寞而寻找一个港湾来停靠漂泊的心，有时候会因为有意于人而执著追求，可是从没有想过结果会怎样。或许刚开始时什么话说出来就是真理，也容易让对方接受。时间长久错误两个字难以形容彼此的创伤了。于是我不能无的放矢。做的说的要是心灵的井然有序，这是宁静的面对。当一对恋人突然分开，原因是我没有珍惜。一段时间过后，又说我能再次为她付出一切吗？这是多么可笑的事情。我似乎成为她的玩具随时要就出现随时不要将我抛到千里之外去。商品都没有这么自由还有一个中间程序呢。

恋爱就是眼泪和眼睛的关系。幸福开心时刻眼睛永远是咪上的“笑得眼睛不能睁开”，而分开眼泪出来了，流不尽，“眼睛想看清楚她而不能闭上”。

因此不能给予它一切就退入自身的小小疆域，尤其让自己不烦恼，分心。

我们会遇到两种事物。一种是不接触心灵的事物，在外的，不可改变的，但是我们的烦恼仅来自内心的意见。我对它有了恨意难以忘怀，烦恼自然有而旁人总说我没有用心去爱它，如果没有，我会像现在这样借助“沉思”来寄情。另一种是所有这些事，你看到的是很快改变和消失的。“逝者如斯，不舍昼夜”，感情随着时间的流逝增长，又减少。在漫漫长夜里我学着“孔子三省”：它爱我，我不爱它。我爱它，它不爱我。我们都不爱。到最后我也不能判断，因为我们都在开始心动过。也说了千言万语的承诺最后破碎将我的胸口往石头撞去，需要一整个春天来愈合。

恨也在心里滋长。我已经不能做到“退后一步，宽平一步”。那种介意需要用忘记来取代。

或许选择离开又是正确的。不要“存心道”就能重来吗？

人，有些自私，也理智。爱情是自私的，我们才会在一起。感情是理智的，我们才会分开。

现在的我是理智的。能看清楚事情的本质。书中说不要介意。我却不能做到，因为我还在确定自己的的心走向。

暂时我退回自己的世界。

读沉思录有感 篇二

《沉思录》是古罗马唯一一位哲学家皇帝马可·奥勒留·安东尼所著的，是一本写给自己的书，内容大部分是他在鞍马劳顿中写成的。它来自作者对身羁宫廷的自己和自己所处混乱世界的感受，追求一种冷静而达观的生活。这本书是斯多葛学派的一个里程碑。

当我每晚躺在床上，安安静静地品读时如获珍宝似的不忍释手。持续下来，或多或少有些感悟。

我不曾时刻地读也不曾口口声声地去解释它，而是在我觉得心情愉快、沉重，抑或需要有种精神支持我走下去的时候，抑或没有人能帮我解决问题的时候，我就可以慢慢地去品读，并能从中领悟到一些人生的意义。

很多时候，我们面对生活、感情、学习等等，不要总想着没有的和已有的东西，而要想着你认为最好的东西。人，都是有追求的x，总想着让某种东西来满足自己的x，这也是人是自私的原因。而这也要求我们面对现实。有些东西是虚无缥缈的，过了就烟消云散。这和佛家所说的：“色即是空，空即是色”，在某种程度上是一致的。如果能做到这一点似乎我们就能快乐生活一生了。

人的追求愿望强烈时，往往会忘记了道德的约束。就像追求一个喜欢的人，刚开始用“糖衣炮弹”轰炸，得手之后就用像白色垃圾一样置之于荒原之中，不再醒悟，而那些美好的值得回忆值得珍惜的东西就没有回来过了。这也是为什么许多人往往到了失去之后才懂得珍惜。

这也违背了《沉思录》中说：“人要热烈追求那些你认为最值得珍惜的东西和人，甚至是执著。”

人的品德性质是人内心深处拥有的将每一天当作最后一天度过，不是急切，也不是麻木不仁地度过。

因此，我会选择更好适合我走下去的路，连带自己的情感也放进受伤的心里。按照书中说的：“痛苦不是不可忍受或持续不完的。”这就是有些人为了某个人而付出一切之后伤痕累累时，而不会那么痛苦的原因了。

于是我在伤心后不痛苦时看了书。回归前面的《沉思录》那是在需要的时候读的，而此时看了就是能助自己走出那条充斥悲伤的深沟。这也让我明白了，人嘛就是在痛苦之后才会知道现在的`幸福，在失去什么之后才会懂得珍惜，没有了什么之后才会寻找什么……而一生之中除了忙碌之外就是空闲的胡思乱想了，才会拥有那么多的烦恼。

而自己情感上的失败不曾像失去牵过手的女孩那么伤痛，就像拖鞋的作用，有与没有就是不一样。

始终学业还是更值得深思，就业怎么办？我已经没有时间为失去而哀，我也不能让人轻易记住和轻易忘记，按照书中说的：“你忘记所有东西的时刻已经临近，你被所有人忘记的时刻也已经临近。”

于是我渐渐地退回了自己的世界，和《沉思录》一起。

《沉思录》读后感 篇三

一个人应当仅仅使他想这样一些事：即当别人突然问：你在想什么？他都能完全坦白地直接回答：想这个或那个，并且从你的话里清楚地表明：你心中的一切都是朴实和仁爱的。

在进行磨炼和净化的一个人的心灵中，你不会发现任何腐朽，任何不法和任何愈合的伤口，当命运就像人们所说的使演员在剧终前离开舞台一样夺走他时，他的生命并非就因此是不完全的。

身体、灵魂、理智；感觉属于身体；爱好属于灵魂；原则属于理智。没有什么比心灵的飞升更具有创造性的了！

要尊重产生意见的那种能力，这种能力使你不做草率判断，为人友善。

当你做一件事时，专心去做，不分心，精力充沛，无所欲望亦无所畏惧。

沉思录读后感范文 篇四

沉思录是一本好书，尽管随着时间流逝，奥勒留写书时的历史背景和一些感想的来源已经不可考察，也因此造成很多理解上的困难，但是我们仍然可以学到很多的东西。沉思录这本书本来就由许多只言片语组成，但是正是从这些一段一段的文字中，让我们吸取到精神的营养。

书中阐述了很多人应该具有的可贵品质，比如，卷一中所说的奥勒留的亲友们所具有的品质。有的人保持仁爱宽厚，学会活的慢条斯理，为他人着想。有的人善于自制，既亲切和蔼又庄重威严。有的人低调朴实，不故弄玄虚。这些良好的品格都值得我们去借鉴。但是真正最为可贵的，不正是马克奥勒留善于发现他人长处的个人素质吗？良好的品质，不只在于它让生活在具有美好品质的人身边的人生活地更惬意的环境，也在于，给拥有良好品质的人一个与环境更加适应的机会。这正是伦理的意义吧。

读一本书，有的是学会技巧，有的虽然不能让人学会技巧却可以真正的使人的内心发生改变。沉思录是一本具有改变人内心的力量的书。

读沉思录，让我改变了自己的观念。对善良，或者对自己做人处事的方法，有影响。在之前我一直以为，善良就是尽量让别人更加方便地去做他们想做的事情。现在，慢慢的学着尊重自己的理性。将理性与道德结合起来。做事情要成熟一些，而不是像小孩子一样做事情。当然，依然没变的是时刻记得尽量不做有损他人的事情。正如书中所说，“不能被欲望驱使，在做一件事情之前要考虑，自己是不是出于与野兽无异的欲望而去做的。要想想作为一个人，自己将要做的事情是否对自己有益。”

对一本书，不同的人会看到不同的东西。有人说沉思录是一本哲学的册子。在我看来，它带给我更多的是对于自己生活方式的启迪。它教会我们做一个冷静而又达观的人人是感性动物，上天在给予我们感情的同时，也给我们理性。所以我们在做事情的时候先要衡量并且计算用不同的方式行事的得与失。

书中很多地方给我们做什么样的人提供指导:“时时处处只注意自己的。行为正当、高贵和良善的人，他的心灵是多么坦然啊！不要窥探别人的内心的黑暗，不要左顾右盼，而只是笔直地一路向前。”又或者这句“在别人问到你在考虑什么事情的时候你可以毫不犹豫地把自己正在思考的事情说出来。”我知道这些事情很难办到，但是至少它们提供给我们一些思路，让我们去反省自己的行为。我常常把这些话铭记在心，常常反省自己，在做一件事情的时候，自己的目的是什么？不可否认，人们常常做一些没有意义的事情。譬如无谓的抱怨之类的东西，但是，这类事情，是经过仔细考虑可以避免的。或许有成就与无成就的人的区别，很大部分就是因为有成就的人做了更多的有意义的事情。

当然，由于自己的无知，很多地方还读不懂，但是这并不影响自己从书中获得一些东西。比如马克奥勒留一直在讲与神性相连通的理性，或许他本来是要讨论一些更加深刻的哲学的问题，但是对于我个人来说，了解尊重自己的理性已经是很大的收获了。

其实自己的收获，或因为零散难以陈列，或因为抽象难以表达，所以上边说到的只是其中的一小部分。

读完这本书，更加坚定了我读更多的书的信念，我将会在下学期尝试着读更多的书籍，尽量完成自己大一时为自己制定的读完一百本课外读物的阅读计划。

读沉思录有感 篇五

当它说我能否为它放弃一切去找它的时候，我迟疑了。没有像平时答应一件事那样。我开始怀疑自己的品质，甚至我的感情的专一性。看了本卷之后，我逐渐明白了我的品性不如意。我爱情随时招摇晃动。而我觉得确实是我对它没有像对待某种心爱的那么好要不它也不会说：我不能视而不见。

我需要一整个春天来还你的一切。我需要一整个冬天来修复我的品性。按照书中说的：拥有一个不可战胜的灵魂的人，一方面能足够强健地承受，另一方面又能保持清醒的品质。

从这里我已经丧失了我的本性，也不能承受感情的失措。大多时候是我对它的期待而过于想念而变得软弱。

因此我需要再次确定我的处事行为再次训练我的潜移默化的幻想。“品质闪耀在良好的传承中”无论弘德，谦虚，果敢，解除恶年，不夸夸其谈，不诡辩，不伪善，不口是心非，爱真理，爱追求。一切都是在我们身边外界的影响下形成的。也根深蒂固般不能忘却。

在这里我只有尽量为什么而忙碌，为什么而付出一切代价。面包不能阻止我的去意，在她说不能容忍的时候。就像金融危机的证券市场时而破产时而繁荣，控制不住生命难保。父亲说：为人要仁慈，做事要负责，对人要真诚。这我没有忘记更不会流逝。

就这样的思路零乱无可奈何。

沉思录读后感 篇六

古罗马哲人爱比克泰德在其著作《沉思录》中，将人生视如赴宴。他强调，人的举止应当像一个高贵的人那样优雅得体。“当菜肴递到你面前时，可伸手取一份，但分量要合适；如果菜肴只是从你眼前经过，就享用你盘中的食物；如果菜肴还未传到你这里，就应该耐心等待。”在作者那个时代，物质极端匮乏，宴席是很稀罕的。我想，作者的意思是，人偶尔参加一次宴席，要抵御美食的诱惑，克制自己的物欲，做到举止得体，把握有度，知足常乐，自然平和，有耐心，有涵养，不强求，不贪婪，始终保持自己做人的尊严、高贵的品质，赴宴如此，人生亦如此。

2000多年后的今天，随着物质的极大丰富，逐渐富裕起来的中国人开始步入小康生活，其标志就是首先解决温饱问题。在我们这个民以食为天的国度，餐饮业已发展成为巨大的产业，城市的大街小巷里，开的最多的就是餐馆饭店酒楼，每年的消费数以千亿，不仅将北京“俏江南”的女老板张兰吃成了名人，还吃出了“湘鄂情”等上市公司。

生活在城里的人，经常要赴宴。不是你请人家吃，就是人家请你吃。本来吃饭的原始目的是给人提供能量，维持生命，可后来变得越来越复杂、越来越讲究，演变成一种饮食文化、酒文化和社交文化。如今，人们花在睡眠上的时间越来越少，花在吃饭上的时间越来越多。吃饭早已成为人们社会生活和社会关系的一个缩影。

赴宴可以看出一个人的身份。达官贵人总是被宴请，天天上高档酒店，吃山珍海味。其实，鱼翅海参鲍鱼龙虾吃多了，味同嚼蜡，一点感觉都没有，可请的人和被请的人都硬撑着，他们吃的不是海鲜，而是一种档次和身份，吃的是面子。生意人总是请别人的多，买单的多。中国人的许多重要决定，都是在酒桌上做出的，生意在酒桌上谈成，婚姻在酒桌上敲定，宴席往往可以决定一个人的命运和成败。股神巴菲特甚至发明了“午餐拍卖”的游戏，仰慕者不惜花费几十万元与之共进午餐，把吃饭推到了极致。

赴宴还可以看出一个人的教养。中国是个礼仪之邦，在酒席上特别讲究座次。长幼尊卑分得十分清楚，尊者长者请上座，幼者卑者打下首，位置千万不能搞乱。无酒不成席，敬酒也有讲究，主人先敬，陪客再敬，依次进行，不能乱了规矩。就是在酒席上说话，也得分清主次，话题围着尊者转，陪者最好随声附和，切不可别喋喋不休，喧宾夺主。假如在酒席上“领导未动我先尝，领导夹菜我转桌，领导干杯我表示”，估计你就离下课不远了。这就是目前许多机关强调的所谓“席位意识”。从一个人在酒席上的表现，就可以大致判断出他的地位、修养、性格和为人。

有一种人，把赴宴当作人生的常态，整天泡在酒席上，斛光交错，不醉不休，声色犬马，乐此不疲，这样的人生是醉生梦死的人生，犹如《皇帝内经》所言：“以酒为浆，以佞为常，半百而衰”。

人生如赴宴。当你参加宴席时，希望常常想起这句话，想想自己在宴席中的角色和表现！

《沉思录》，这是马克。奥勒所写的自己与自己对话的十二卷书，具有一种不可思议的魅力。它高贵，从书上无时无刻我们可以看到作者那种严肃、庄重、纯正和主题崇高的思想；它淡然，因为作者的心灵始终是安宁和静谧的；然而，它又是那么的忧郁，借助作者所身处的那个战乱不断、灾难频繁的时代背景，我们更是可以看到即使马克奥勒以其坚定精神和智慧夜以继日地工作，也不能阻挡古罗马帝国颓势的无奈。正是在这本用灵魂写成的书里，我们往往能够从这些朴实无华的句子中有所得，有所感，以下就是我个人对此书的理解和所得到的启示。

卷一主要是作者对自己一生中从别人身上所学到的精神及生活方式进行的一系列归纳，它让我们更加深刻了解到人并非是完美的，而且如作者所说“品格是需要改进和训练的”，好的品德闪耀在良好的传承中。我们也要懂得取人之长，补己之短，提升自己对生活、世界的认知，弘扬高尚的美德。

我们经常抱怨光阴如梭，不经意间多少个昨天已成为过去，不禁会想象自己的生命消失之后世界会是什么样子的，诚然，地球还是会转的，太阳依旧东升西落。“在宇宙中是物体本身的消失，而在时间却是对它们的记忆的消失”。人经常不免担心当你离开这个世界后，就没有人再记起你，这往往是最可悲的。因此，作者主张把握机会，正确对待人生，抓紧时间实现人生价值，然后乐观面对生死，最后又有何憾？又有何惧？在第二卷中，有这样一句话深刻印在脑海“你错待了自己，我的灵魂，而你将不再有机会来荣耀自身。每个人的生命都是足够的，但你的生命却已近尾声，你的灵魂却还不去关照自身。”在现实生活中，我们确实经常把精力放在别人身上，或许可以说为外物所左右，但这样却往往忽略了自己内心的活动，所以我们所谓的“不幸福”就是在我们把自己的幸福寄托予别的灵魂所产生的心理落空。除了为外物分心外，也有人确实关注自己的灵魂，但却往往彷徨于时间的无情，这是空虚使然吗？或许那只是一方面，我认为心理以及人生观占大部分，我们说哲学是心灵的药物，它指引我们不做无目的事情，而且接受所有对我们发生的事情，保护我们心中的神不受伤害。

“这是一个羞愧：当你的身体还没有衰退时，你的灵魂就先在生活中衰退。”人的生命的死亡分两种，即身体死亡和灵魂死亡。身体的死亡，这是不可预料的，并不是我们所能干涉的，我们所能做的就是珍惜自己身体的健康。但若说到灵魂死亡，这便不免令人痛心，多少人自甘坠落，或许他们在某种程度上因环境所迫，但又有多少人想到回头是岸这个道理，作者曾说一旦压力消失就不要再继续不安，因为你将通过不断地再回到自身而达到较大的和谐。或许一切并非那么容易，但若有心，我们该常常返观自身，不要让任何特殊性质及其价值从我们身上逃脱，人的本性为善，没有任何人能阻止你按照你自己的理智本性生活，我一直相信这句话。

作者在这本书上建议我们做任何事情都要像安东尼的一个信徒一样，一样的对符合理性(www.paomian.net)的每一行为坚定一贯，一样的胸怀坦荡、虔诚宁静，一样的精细考察方法和行为而不仓促行事，甚至学会满足和在平凡的事物中索取快乐。这样的提倡又未尝不可，我们的确没办法做到那样绝对的理性，但这样的理性是为了让我们唤回自身即将流逝的特质。灵魂的保持是一方面，而我们更应该延续灵魂美好的一面。作者反复强调人的社会性，人不是单独存在于这世上的，而是彼此为了对方而存在的。这社会本是如此，有善必有恶，我们应该每天有准备地去面对那些人，并且要宽容以对，学会忍耐，而并非冤冤相报，如果，确实放不下，那就记住作者的这句话“亲自报复的最好方式就是不要变成一个像作恶者一样的人”，那样我们便有所顾忌，至少能顾全大局，阻止自己迈进一个将会迷失自己本性的深渊。

最有感触的便是作者提到的十个可以从缪斯和他们的领袖阿波罗那边领取的十个礼物。它具体分析了我们该如何去考虑冒犯者的行为，他们是否迫于什么压力而形成意见和行动，他们是否做得正当，你又是否也曾做过诸多不正当的事，又或者我们应该考虑到人的生命的短暂而不该沉溺于烦恼中等，那样我们会比较平衡自己的心理，当最让人称道的是第十个礼物，即“希望坏人们不做恶事是发疯，因为希望者欲求一件不可能的事情。而只许坏人堆别人行恶，却期望他们不对你做任何恶事，是没有理性和专横的”。我们不能说作恶事是天经地义的，而是这个社会本来善恶并存，我们不应该存在一种自私的想法，只想到不让坏人对自己行恶，而不顾其他受害者或许会因你的一时冲动而更加无奈于这世界的不公。当然，我们必须同等地避免奉承人们又不因他们而生出烦恼，我们需要真理的引导自我，同时引导那些行为不当的冒犯者。

读完《沉思录》后，发觉自己在这样的一本充满哲理的书里重新定义了对哲学的认知，马克奥勒笔下的言语就是有这样非凡的感染力，它让我们更深刻地了解到这世界原来并不难理解，只要真诚面对宇宙自然，拥有一颗高贵的道德良心，理性地按照本性对待生活。