《论语》读后感2000字优秀论文（优秀2篇）

《论语》传递的是一种朴素、温和的生活态度，无一句虚言，处处蕴含着深刻的哲理。写作文为同学们精心整理了《论语》读后感2000字优秀论文（优秀2篇），希望能够为您的写作带来一些帮助。

《论语》读后感1600字论文 篇一

一提到《论语》就会马上想到孔子，想到他对弟子的教诲。《论语》这书是全世界的精华宝典，《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。共二十篇，成书时间大约在春秋战国时期。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。为后人研究孔子思想的 www.1mi.net 主要资料。

《论语》以记言为主，“论”是一串的意思，“语”是话语。《论语》成书于众手，记述者有孔子的弟子，有孔子的再传弟子，也有孔门以外的人，但以孔门弟子为主。善于通过神情语态的描写，展示人物形象。书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。

此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。如子路的率直鲁莽，颜回的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，都称得上个性鲜明，能给人留下深刻印象。孔子因材施教，对于不同的对象，考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况，给予不同的教诲。表现了诲人不倦的可贵精神。据《颜渊》记载，同是弟子问仁，孔子有不同的回答，答颜渊“克己复礼为仁”，答仲弓“己所不欲，勿施于人；己所欲 慎施于人”，答司马中“仁者其言也讱”。颜渊学养高深，故答以“仁”学纲领，对仲弓和司马中则答以细目。又如，同是问“闻斯行诸？”孔子答子路：“又父兄在，如之何其闻斯行之！”因为“由也兼人，故退之。”答冉有：“闻斯行之。”因为“求也退，故进之。”这不仅是因材施教教育方法的问题，其中还饱含孔子对弟子的高度的责任心。

自从秦始皇的那个时候有“炆书坑儒”，打打打急了《论语》的传播，可自从汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒家思想统治中国近2000年。《论语》当然也就稳坐了2000年的宝座。直至20世纪初新文化运动提出“打-倒孔家店”的口号，《论语》的地位才开始动遥“”时期深刻的“批林批孔”，更进一步瓦解了儒家思想对人们的束缚，《论语》从此埋没人间。当我们拿着一本《论语》看时，可能刚开始觉得只是几句简单的话罢了，可是细细品读，孔子及其弟-子的政治思想、人生观、世界观、教育理念等几乎都包含在语录的字里行间。《论语》里最常见的词汇，无非是中庸、君子、礼仁云云。

中庸却是《论语》里最容易理解的而最难做到的。中庸指的是“对人处事采取不必要的争端，但过度的“忍”却能使一个民族沉睡，古代中国的发展就是一个有的证据。中庸是儒家的为人之道，体现了儒家学派的软弱性。君子是一个意义深刻的词。从小就听说什么“君子动口不动手”、“观棋不语真君子”等，感觉君子就像个呆呆的人似的。事实上，君子就是孔子他们儒家学派的一种自称，是理想的“中庸”的人。比如“君子不器”、“先行其言而后从之斗”，都体现了君子的优良品质。与君子相对的当然就是小人了，小人并非是坏人，只是素质没有君子高罢了。这些只是概括性的结论而已，事实上，孔子对待不同的人，对于它们就有不同的解释，这才是最有意思的，孔子主张因材施教，这对我们现在的教育也很是用的。

礼，表现了孔子对当时社会的不满。孔子生活在动荡不安的春秋时代，诸侯国不遵守“周礼”，闹得一团乌烟瘴气。孔子在这里发出自己的不满，发出自己的呻吟，“还老百姓们一个和平安全的生活”。

《论语》读后感2000字论文 篇二

对于《论语》，总有一份特殊的感情，即敬而又畏之。敬的是他流传二千五百年而不衰的神话，畏的是自己学识太浅，读而不懂，怕玷污了圣人的心智。深夜再读《论语》，我觉得《论语》在今天最重要的的是给了我们现代人一双眼睛，一双看心灵的眼睛，让我们在这个物化的时代，了解到在我们的内心其实还有一片广阔的天空。其中曾子曰：吾日三省乎吾身。

短短十六字叙曾子为学之工夫，每日以三事省察自身。一省为人办事是否尽忠。忠者尽其全力也。二省与朋友交是否言而有信。信即不欺朋友，亦即不欺自心。三省传习，受师之传，行之也否？传授生徒，先自温习否？忠信传习三事不阙，方能安心就寝。这“三省”说了两个方面。一是修己，一是对人。对人要诚信，诚信是人格光明的表现，不欺人也不欺己。

一省为忠。反映到工作中就是是否能立足本职，胜任本职。生命的意义在于思考，人生的价值在于奉献。如果每个人都意识到这一点，如果每个人都能这样行动起来，只要人人都做出一份努力，大到一个国家，小到一个单位，都会变的繁荣昌盛，和谐美满。十年的那个夏天，怀着梦想，怀着期待，怀着激情，我走上了从事水利工作的工作战线，对历史来讲十年很短暂，对人生来说，十年也能留下一段轨迹，十年的工作，十年的经历，体会也算深刻。

（一）勤于学习，挖掘进步之源。 随着社会的日新月异，知识更替越来越迅速。活到老，学到老已成为不少人的奋斗口号。要干好本职工作，提高工作效能，首先就应该重视学习。一方面要努力学习政策理论。另一方面，要注重实践经验的积累和专业素质的加强。

（二）牢记职责，掌握服务之本 。作为一名党员，应始终牢记党的全心全意为人民服务的宗旨，珍惜眼前的工作机会，牢记自身的职责，立足本职。不管你从事的什么岗位，不管你的权限有多大，那都是国家赋予的你的权利，同时也是国家给予的义务，权限越大，服务的职能越多。

（三）勇于创新，探索成功之道 。 “海到尽头天做岸，山登绝顶我为峰”。面对工作中面临的种种难题，我们应该有这种舍我其谁的豪气，敢闯敢试的锐气，开拓进取的勇气。 不敢想的人，心存着枪打出头鸟的恐惧；不愿想的人，死守着习惯成自然的惰性；不会想的人，封杀了对世界关注的敏锐。

我们需要解放思想，破除已有的成绩带来的骄傲，冲开曾今的伤痛造成的胆怯，勇往直前；我们需要扩大开放，跳出自己的小圈子放眼世界，加强与外界的交流互助共享，海纳百川。

二省为信。人言为“信”，说话算数就是信，和朋友交往要说到做到，不说大话，不说空话。翻开中华五千年文明史，关于诚信的故事，关于诚信的名言名句很多很多。

孔子曰：民无信不立。大致意思就是，人如果没有信用，即使只差一步就要到达成功的顶峰了，也会跌落到失败的深谷。如果老百姓对统治者不信任，那么国家就不能存在了。大到一个国家，小到一个个体，如果没有信用，人就不可能取得成果，国家就不可能存在。再讲两则大家都知道的故事吧。周幽王有个宠妃叫褒姒，为博取她的一笑，周幽王下令在都城附近20多座烽火台上点起烽火——烽火是边关报警的信号，只有在外敌入侵需召诸侯来救援的时候才能点燃。结果诸侯们见到烽火，率领兵将们匆匆赶到，弄明白这是君王为博妻一笑的花招后又愤然离去。褒姒看到平日威仪赫赫的诸侯们手足无措的样子，终于开心一笑。五年后，酉夷太戎大举攻周，幽王烽火再燃而诸侯未到——谁也不愿再上第二次当了。

帝王无信，戏玩“狼来了”的游戏。结果自取其辱，身死国亡。可见，“信”对一个国家的兴衰存亡都起着非常重要的作用。秦末有个叫季布的人，一向说话算数，信誉非常高，许多人都同他建立起了浓厚的友情。当时甚至流传着这样的谚语：“得黄金百斤，不如得季布一诺。”（这就是成语“一诺千斤”的由来）后来，他得罪了汉高祖刘邦，被悬赏捉拿。结果他的旧日的朋友不仅不被重金所惑，而且冒着灭九族的危险来保护他，缍使他免遭祸殃。一个人诚实有信，自然得道多助，能获得大家的尊重和友谊。反过来，如果贪图一时的安逸或小便宜，而失信于朋友，表面上是得到了“实惠”。但为了这点实惠他毁了自己的声誉而声誉相比于物质是重要得多的。

三省为习。学习到的东西应该经常应用，“学以致用”是孔子一贯倡导的观念，人不能只作为接受知识的容器，而应该把师长、上司、朋友交予自己的东西慢慢领会贯通，应用于自己的人生当中。我们具有渊博的学识，如果不能应用于实践中也只能称之为理论，如果他不经过实践的证明，不能应用于实践，那也是空洞的，是“没用”的。我们提倡终身学习，因为人生的问题太多，因此要活到老，学到老，而学的关键，必须不断练习。

其实，读一本圣贤之书，可以净化我们的心灵，提升我们的情操，体会他们处事、为人的哲理。

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